中國(guó)人歷來(lái)對(duì)“友情”十分重視。

一生的時(shí)間济丘，總少不了“友情”的陪伴瘦锹。稚嫩的孩提時(shí)代，能在大街上闪盔、巷子里追逐嬉鬧的同齡人，我們稱(chēng)他們?yōu)椤芭笥选比枋浚L(fēng)華正茂的年紀(jì)泪掀，那些志趣相仿的伙伴，我們稱(chēng)他們?yōu)椤芭笥选彼痰猓讲铰嫩橎侵畷r(shí)异赫，那些一起追憶往昔、共賞夕陽(yáng)的人头岔，我們同樣也稱(chēng)他們?yōu)椤芭笥选薄?/p>

時(shí)光的流逝似乎讓“朋友”的含義變得寬闊了許多塔拳，我們甚至樂(lè)意于稱(chēng)呼每一位身邊的人一聲“朋友”，以此來(lái)拉近距離峡竣、消除陌生靠抑。無(wú)法否認(rèn)，這種新形式的“交友”方式讓我們結(jié)識(shí)了更多的人适掰，似乎也因此在生活中獲得了許多額外的便利颂碧。但是，當(dāng)這種關(guān)系變得越來(lái)越多类浪、越來(lái)越復(fù)雜载城，它也許就成了你心頭的重?fù)?dān)，你所想要維持的所謂“朋友關(guān)系”费就，竟壓得你喘不過(guò)氣诉瓦，甚至窒息。這種關(guān)系往往是缺乏一定的情感作為支撐與基礎(chǔ)的，一陣風(fēng)吹來(lái)睬澡，或許就將這種關(guān)系吹地七零八落了固额。如此一來(lái)，似乎更應(yīng)該將身邊這種類(lèi)型的群體稱(chēng)作“熟識(shí)的人”猴贰，而賦予“朋友”一詞它最原始的含義对雪。

朋友，在對(duì)事物的認(rèn)知程度相差無(wú)幾的基礎(chǔ)上米绕，所建立的一種相互尊重瑟捣，相互分享美好的互愛(ài)關(guān)系，以此所建立的情感聯(lián)系栅干，叫做友情迈套。赫巴德說(shuō)“彼此無(wú)所求的朋友，才可能是真正的朋友碱鳞∩＠睿”當(dāng)然，這并不意味著朋友之前不能夠存在利益關(guān)系窿给。友情應(yīng)當(dāng)是有所求的基礎(chǔ)贵白，而不應(yīng)當(dāng)成為有所求的借口或是手段。

在功利社會(huì)中崩泡，大多數(shù)人之間是各有期待的禁荒，但是卻都不愿意將這種期待點(diǎn)明。友情理應(yīng)成為滋養(yǎng)萬(wàn)物的春雨角撞，而不應(yīng)當(dāng)是忙忙碌碌的工具呛伴。生活中有太多的人標(biāo)榜：“我們的友情固若金湯≮怂”可細(xì)細(xì)想來(lái)热康，友情其實(shí)應(yīng)當(dāng)是“脆弱的”，像是瓷器一般劣领，若想令其光潔閃耀姐军，成為提升自我的利器，就必須得細(xì)心地擦拭尖淘，若是浮皮潦草庶弃，便會(huì)使其產(chǎn)生裂痕，最終難逃破碎的命運(yùn)德澈。若真的如此歇攻，那此份破碎了的友情常會(huì)將雙方捆扎，沾合著梆造；極力想維系的又會(huì)被雙方緊緊攥在手心缴守。兩種情況都是悲劇葬毫。

似乎存在著這樣一種殘酷的現(xiàn)象。高階層的精英所交往的對(duì)象大多也都是功成名就的人屡穗，思想深刻且獨(dú)立的人周?chē)泊蠖嗍怯兄鞠蚺c抱負(fù)的同伴贴捡，而水平較低的群體所接觸的大都是同等層次的群體。智者樂(lè)于結(jié)交智者村砂，賢者樂(lè)于結(jié)識(shí)賢者烂斋，有目標(biāo)和追求的奮斗者的身邊也總是圍繞這一群志同道合的人。與此相對(duì)础废，思想貧瘠汛骂、胸?zé)o點(diǎn)墨的人最后也只能和水平相當(dāng)?shù)娜水a(chǎn)生最大的交集∑老伲“君子和而不同帘瞭，小人同而不和”，私以為蒿讥，造成這種局面產(chǎn)生的原因正是每個(gè)人所表現(xiàn)出的自己所擁有的人格與思想蝶念。人性本善，可是生活的環(huán)境卻可以鑄造不同的意識(shí)形態(tài)芋绸，以至于最后共同出現(xiàn)在社會(huì)生活里的人千差萬(wàn)別媒殉。卡耐基講“人性的弱點(diǎn)”可以改變一個(gè)人的人生軌跡摔敛，而“人格上的弱點(diǎn)”在與人交往中的體現(xiàn)則會(huì)決定人的朋友圈适袜。一個(gè)有思想、有抱負(fù)舷夺、有追求的人是不屑于和思想貧瘠的人產(chǎn)生太大的交集的，甚至?xí)?duì)思想貧瘠的人產(chǎn)生由衷的憐憫售貌，可憐他膚淺的一眼就能夠被看穿给猾、看透。中國(guó)歷史上不乏家世顯赫但是最后一事無(wú)成的人颂跨，而這種人的身邊也往往不會(huì)出現(xiàn)思想上的巨人敢伸。先賢們恥于和依仗家世而光鮮亮麗的人為伍，這種人思想上的貧瘠讓他們不得不利用這僅有的資本來(lái)使自己顯得不那么悲哀恒削。若是站在了思想的頂峰池颈，即便只是三杯兩盞淡酒，也是樂(lè)得瀟灑快活钓丰。

人格上的弱點(diǎn)不勝枚舉躯砰，其中最普遍、最消極的怕稱(chēng)得上是“自私”了携丁。

自私琢歇，是生命的自然天性，是生命本身所稟賦著的權(quán)利和反應(yīng)。但若是自私和欲望結(jié)合的過(guò)分緊密李茫，那邊是萬(wàn)劫不復(fù)的深淵了揭保。自私作為消極群體最為杰出的代表，體現(xiàn)了生活中最具普適性的特征魄宏。極度自私的人以自我為中心秸侣，這種自私絕不是對(duì)自我權(quán)力的保護(hù)，而是在真正涉及到個(gè)人利益時(shí)宠互，不會(huì)做出半點(diǎn)的讓步味榛。在集體的生活中，自私的人從不會(huì)為他人著想名秀，一切以自我的最大便利為基礎(chǔ)励负，將自己所能夠享受到的發(fā)揮到極致，即便是傷害到了他人也在所不顧匕得，似乎這是理所應(yīng)當(dāng)继榆，事不關(guān)己。即便有時(shí)出現(xiàn)的為他人著想汁掠，也是無(wú)關(guān)自己或是不痛不癢略吨。在極端個(gè)人主義思想的影響下，自私的人又往往是貪婪的考阱、吝嗇的翠忠、敏感的、多疑的乞榨。貪婪到斤斤計(jì)較秽之、錙銖精算的地步，吝嗇地即便是付出吃既，同時(shí)也在考慮著將來(lái)應(yīng)該得到的回報(bào)考榨。自私的人由于過(guò)分關(guān)注自己的利益，使得他對(duì)于外界的變化十分敏感鹦倚，因?yàn)樗ε鲁蕴澓又剩ε聞e人占有他本應(yīng)或本不應(yīng)取得的利益，他們懷疑身邊的人總在算計(jì)他震叙，因此也總在絞盡腦汁的算計(jì)別人掀鹅，在自己的精神世界里營(yíng)造出一種無(wú)時(shí)無(wú)刻不是勝利者的假象。

自私者的種種表現(xiàn)往往是自己所覺(jué)察不到的媒楼，因?yàn)樵陂L(zhǎng)期的生活中乐尊，這已然成為了這一群體所秉持著的真理。這類(lèi)人格上的弱點(diǎn)就成為了一面看不見(jiàn)但卻是密不透風(fēng)的墻划址，將這個(gè)群體和與其道不相同的人嚴(yán)密地隔開(kāi)科吭，即便是自私者有一天想要沖破這面墻和其他人打聲招呼昏滴，怕也僅能得到墻那面人的會(huì)心一笑，除此之外对人，恐怕剩下的只有頭破血流谣殊。

能夠作為朋友，擁抱友情的群體牺弄，應(yīng)該有明辨是非的清醒頭腦姻几，有獨(dú)立思考的思維方式，能夠不卑不亢的面對(duì)所有人和事势告，能夠清楚的認(rèn)識(shí)到面對(duì)生活中的一切蛇捌，自己應(yīng)該如何取舍。一個(gè)能接受朋友和能夠被朋友所接受的人咱台，不應(yīng)該過(guò)分的沉浸在自我的世界络拌，他要時(shí)刻警醒，傾聽(tīng)回溺，注意身旁的聲音春贸。

與智者交，知識(shí)廣遗遵；與賢者交萍恕，思想通。若是想要接觸大智大賢之人车要，須得修煉自身允粤，若是想獲得堅(jiān)如磐石、兼具深度與廣度的至臻友誼翼岁，還須得有足以明辨是非的雙眸和凈化心靈类垫、追求高尚的決意。