談到中國文化楣导，主要是三家：儒废境、道、禪爷辙，三家的文化共同構(gòu)建了中國人的心靈世界彬坏。
三家各有什么特色呢？從他們各自追求的最高境界可知端倪膝晾。儒家追求的最高境界是圣栓始，道家是仙，禪宗是佛血当。圣人者幻赚，立德立功立言的人。儒宗崇善的圣人有禹臊旭、湯落恼、文、武离熏、周公佳谦，這些圣人，都是道德的楷模滋戳，而且開創(chuàng)了平天下的事業(yè)钻蔑。仙人者啥刻，山人也，仙字拆開就是人和山咪笑，是藏在山里面的人可帽，藏在山里的人不是簡單的人。我們一般理解仙人是不食人間煙火的人窗怒，這只說對了一半映跟，道家講的仙人在欲望方面不食人間煙火，但是人間有什么災(zāi)難扬虚，他是沒有理由不出山拯救天下蒼生的努隙。歷史上的偉大人物，比如說劉邦孔轴，后人附會說他是赤帝下凡盗舰，專門收拾秦未江山的掉奄，這當然不符合科學(xué)，但也說明了老百姓的愿望盏筐，神仙不是關(guān)起門來自娛自樂收厨，還得以潔凈之身下凡塵晋柱，拯救愚昧癡迷的小民。禪門的最高境界是佛诵叁，佛是什么雁竞？弗人，即非人也拧额。佛不是人碑诉，為什么？其實侥锦，佛的定義是覺悟的人进栽，一般凡夫，身陷貪恭垦、嗔快毛、癡三毒，而帶來無邊無盡的煩惱番挺，所以唠帝，有煩惱才是正常的人。佛是修煉到無煩無惱的人玄柏，在一般人看來簡直不是人了襟衰。
儒、道粪摘、禪對我們的生活有什么意義呢瀑晒？如果能把儒绍坝、道、禪的智慧貫穿于人生瑰妄，人生就會獲得充實陷嘴、快樂、圓滿间坐。在不同的情境下分別運用三家的智慧灾挨，會使生活充滿趣味。我的體會是竹宋，上班是儒劳澄，下班是道，生活是禪蜈七。
為什么說上班是儒秒拔？儒家在三者之中，在人際方面講得尤為精彩飒硅，在個人如何安身生命方面講得特別到位砂缩。今天的人類，大部分時間都花在工作上三娩。工作決定了一個人是否成功庵芭，是否幸福，所以雀监，在工作上秉持儒家的信念双吆，是十分有益的。
上班是儒会前，個人以為有四層境界：
第一層好乐，勤。
這個勤字瓦宜，代表了人之為人的義務(wù)蔚万。號稱日本經(jīng)營之圣的稻盛和夫先生談到管理企業(yè)“六項精進”的時候，第一條精進就是付出不亞于任何人的努力歉提，為什么笛坦？稻盛先生的理由之一就是拼命工作是所有生物被賦予的義務(wù)。他說到沙漠里有一種植物苔巨，雖然生活在嚴酷的環(huán)境版扩，一年只有一個星期下點雨，而在這短短的一周時間內(nèi)侄泽，它長葉礁芦、開花、結(jié)果，然后枯萎柿扣。雖然它的生命如此的短暫肖方，卻留下了種子。第二年下雨的時候未状，它們立刻又會發(fā)芽俯画、長葉、開花司草、結(jié)果艰垂，然后枯萎，把種子留下來埋虹，他們就這樣一代一代猜憎，頑強生存。無論植物還是動物搔课，它們都在嚴酷的條件下頑強生存胰柑，沒有渾渾噩噩、好吃懶做的動植物爬泥，這是自然界生存的規(guī)律柬讨，人類在地球上生存下去，也必須認認真真袍啡，竭盡全力姐浮。對于個人而言，要想獲得人生的成功葬馋，只有靠自己努力的工作，拼命的工作肾扰。勤字畴嘶，就代表了這個意思，永遠向前集晚，永不懈怠窗悯。
《論語》中記載，子路向孔子請教為政的方法偷拔，孔子說蒋院，“先之勞之×拢”子路請老師多講一點欺旧，孔子說，“無倦蛤签〈怯眩”又有一次，子張問孔子如何行政，子曰：“居之無倦称龙，行之以忠留拾。”這里的無倦鲫尊，就是勤勞奮發(fā)的意思痴柔，對待自己的工作不應(yīng)有厭倦，而應(yīng)該努力精進疫向，勇猛奮發(fā)咳蔚。
第二層，忠鸿捧。
這個忠字屹篓，不是秦始皇之后歷代王朝所講的死心塌地忠于某某的意思。忠匙奴，心里有中為忠堆巧，也就是做事不偏不倚，盡心盡力盡責的意思泼菌。前面講到“行之以忠”谍肤，就是行動一定要盡心盡力，一定要講責任哗伯。
曾參說：““吾日三省吾身荒揣。”其中一省就是“為人謀而不忠乎焊刹？”替人謀劃系任、做事難道不應(yīng)該盡心盡力嗎？
有一次樊遲陪孔子散步虐块，樊遲向孔子問了三個問題俩滥，其中一個問題就是，“怎樣提高自己的品德修養(yǎng)贺奠？”孔子回答：“先努力做事霜旧，然后才有所收獲，不就是提高品德修養(yǎng)嗎儡率？”（先事后得挂据，非崇德歟）孔子在這里講的，“先事后得儿普，非崇德歟”崎逃，也就是忠的意思，只有盡已所能努力工作箕肃，才談得上收獲的問題婚脱。一個人不好好工作，卻想著高工資高收入，就象一個農(nóng)夫不好好耕田障贸，卻妄想秋天有個好收成一樣错森。也許由于風調(diào)雨順，撞狗屎運獲得了一點收入篮洁，但這樣的好運不會長久涩维。韓非子講了個守株待兔的故事，一個農(nóng)夫偶爾見一只野兔撞死在一個樹樁上袁波，于是天天在樹樁旁等著兔子自動撞死瓦阐，不盡心盡力工作期待一個好的人生，就像守株待兔一樣篷牌。
一個朋友對我說睡蟋，工作很沒有意思，打不起精神枷颊，整天渾渾噩噩戳杀，就盼望著早點下班，他也覺得這樣不對夭苗，所以很苦惱信卡，問我有什么辦法？我說我也沒有什么好辦法题造，如果有傍菇，就是一個忠字。這個忠字代表著一種責任界赔，一種承諾丢习。古人說，食君之祿淮悼，忠君之事泛领，你拿了老板的錢，就應(yīng)該盡心盡力的把事情做好敛惊，當你想到這個責任、這個承諾的時候绰更，你工作的積極性會上來瞧挤，如果這個還不管用，我也沒辦法儡湾。
“”忠“”特恬，是盡心盡力的意思，它代表著一種責任徐钠，一種承諾癌刽，當你答應(yīng)替公司做事，當你與公司簽訂了勞動合同，就意味著你有了在合同范圍內(nèi)為公司努力打拼的責任显拜。
第三層衡奥，愛。
為什么說到愛远荠？稻盛先生說矮固，只要你喜歡你的工作，再努力也不覺得苦譬淳。
孔子說：“知之者不如好之者档址，好之者不如樂之者×诎穑”你能夠喜歡它守伸，并且能夠樂在其中，你怎么會覺得苦呢浦妄？稻盛先生年輕的時候在一家小工廠里面的研究室工作尼摹，他為了研究新型陶瓷合成材料，吃住都在實驗室校辩，除了睡覺就是工作窘问，如果不是強烈的喜愛，很難做到這一點宜咒。
稻盛先生說惠赫，我們當然希望有機會從事自己喜愛的工作，但是故黑，大部分人沒這個幸運儿咱，一般都是為了謀生而工作，但是场晶，我們?yōu)槭裁床荒芟矏凵献约旱墓ぷ髂鼗觳海坑幸痪湓捳f，先結(jié)婚再戀愛诗轻，在古代中國钳宪，夫妻雙方并沒有經(jīng)過戀愛就結(jié)婚，他們今后的生活幸不幸福扳炬，就看他們能否在未來的生活中喜愛上對方吏颖。喜愛上對方并不難，就看你是否用心去發(fā)現(xiàn)對方的優(yōu)點恨樟，你要喜歡上你的工作半醉，你必須發(fā)現(xiàn)工作中的樂趣，如果你在工作中找不到樂趣劝术，你不會取得什么成就缩多，因為你不喜歡做呆奕，又怎么可能舍得花時間和精力在工作上面？又怎么可能產(chǎn)生創(chuàng)意衬吆。只有喜歡上自己的工作梁钾，進入拼命工作的狀態(tài)，才會考慮如何把工作做得更好咆槽，就會尋思更好陈轿、更有效的方法，好的創(chuàng)意秦忿、好的想法才會出現(xiàn)麦射。
第四層，圣灯谣。
由愛更上一層潜秋，就到了圣的境界。儒家的圣人胎许，都是修身齊家治國平天下的人物峻呛，他們德行與事功雙全，對民眾的幸福生活做出了偉大的貢獻辜窑。我們普通人钩述，事功上不能與他們相比，但我們可以向他們學(xué)習的是境界穆碎。他們的事功牙勘，不僅利已，而且利他所禀，在工作中想到利他方面，會給自己帶來更大的愉悅。
美國一家研究機構(gòu)曾經(jīng)做實驗色徘，把一家醫(yī)院打掃衛(wèi)生的阿姨分成兩組恭金，一組在打掃衛(wèi)生的時候，不停的想褂策，我又賺了多少錢横腿。另一組在打掃衛(wèi)生的時候，不停的想斤寂，我把地板擦干凈了蔑水，玻璃擦亮了，會使病人及家屬的心情好一點扬蕊。過了一個月，發(fā)放問卷調(diào)查丹擎，結(jié)果發(fā)現(xiàn)尾抑，老是想賺錢的那一組阿姨歇父，對這份工作非常厭煩，而另一組阿姨卻覺得工作非吃儆快樂榜苫。
你要想成為工作中的圣人，你必須找到工作中的意義翎冲，這個意義垂睬，就是你在多大程度上認可你的工作，如果你認識到你的工作很有意義抗悍，能給他人帶來快樂驹饺，你工作起來就會充滿動力，并且獲得快樂缴渊。
稻盛和夫先生談到：“工作是磨煉心性赏壹，提升靈魂的場所∠握樱”許多修行者躲到山里面蝌借，通過刻苦修行磨煉自己的靈魂，而對于一個有智慧的人來說指蚁，工作場就是菩提場菩佑，我們不僅可以通過工作實現(xiàn)自己的幸福，而且可以把工作與幫助他人幸福聯(lián)系起來凝化。稻盛先生常說：“敬天愛人稍坯。”為人要有“利他之心缘圈×庸猓”如果我們這樣做了，我們就可以成為自己的圣人糟把。
我們一定可以通過努力工作找到快樂和幸福绢涡。
