《華杉講透論語》已出版發(fā)行，當(dāng)當(dāng)網(wǎng)玖喘、亞馬遜甩牺、京東等各大網(wǎng)站有售。并同步發(fā)行電子書累奈。此文為該書第一章贬派。
原文
《學(xué)而篇第一》
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎澎媒！”
華杉詳解
這是《論語》的第一句搞乏，第一句要學(xué)好！才能學(xué)這本書戒努∏攵兀或者說，這本書一半在這第一句話里面储玫，第一句學(xué)明白了侍筛，終身都會學(xué)，第一句沒學(xué)明白撒穷，這本書也不用讀了勾笆。
程頤說，讀圣人書桥滨，要對每一句話窝爪，熟讀玩味，“將圣人言語切己”齐媒，學(xué)以潤身蒲每，放自己身上，切己體察喻括，“不可當(dāng)一場話說”邀杏，以為這句話好理解，輕飄飄放過了唬血。
學(xué)習(xí)望蜡，什么是學(xué)？什么是習(xí)拷恨？
學(xué)脖律，是行動反射，不是曉得些說法腕侄，是學(xué)到自己的行動中去小泉。
《尚書》說：“學(xué)芦疏，效也∥㈡ⅲ”就是效法酸茴，就是模仿，我要學(xué)他兢交，就是效法他薪捍，模仿他。
學(xué)習(xí)《論語》配喳，就是模仿孔子酪穿，孔子怎么說，我就怎么做界逛，孔子怎么做昆稿，我也怎么做纺座，這就是模仿息拜。
所有的學(xué)習(xí)都是模仿，我們從小牙牙學(xué)語净响，就是模仿大人說話少欺，每個人都是在模仿中長大。
你注意觀察孩子對大人的模仿馋贤。我有兩個兒子赞别，小兒子三歲的時候，模仿他哥哥彈鋼琴配乓，他也拿一本琴譜架在那里仿滔，叮叮咚咚敲兩下，然后翻一頁犹芹，有叮叮咚咚胡亂敲幾下崎页，再翻一頁，這就是模仿腰埂。他也不知道那琴譜是干什么的飒焦，但他觀察到鋼琴是這樣彈的。
模仿屿笼，是學(xué)習(xí)的根本牺荠，因為模仿是行動，不是空談驴一，是照著去做休雌。模仿定律，就是整個儒家思想的根基肝断，所謂修身齊家治國平天下挑辆，一切在于修身例朱，只要我做好自己，別人自然會模仿我鱼蝉，從一家模仿洒嗤，到一國模仿，到全天下都模仿魁亦，這就是王天下渔隶。
所以萬事只在率先垂范懈凹，我做到了垦梆，下面的人自然跟上，這就是領(lǐng)導(dǎo)力施逾。
我如果沒做到呢利术，上梁不正下梁歪呈野，肯定天下大亂。
所以行有不得印叁，反求諸己被冒，他不聽我的，一定是我的表率還不夠轮蜕。
儒家是君子之學(xué)昨悼，君子，是品德高尚的人跃洛，也指在上位的領(lǐng)導(dǎo)者率触。所以儒學(xué)，首先是學(xué)習(xí)學(xué)汇竭，怎么學(xué)習(xí)葱蝗；然后是自我修養(yǎng)和領(lǐng)導(dǎo)力。這是我們學(xué)論語主要要學(xué)習(xí)的內(nèi)容细燎。
法國社會學(xué)家塔爾德（G.Tarde）最早對模仿進(jìn)行研究两曼，1890年出版了《模仿律》一書。他認(rèn)為模仿是“基本的社會現(xiàn)象”找颓，“一切社會行為都是人與人之間的相互模仿”合愈，并提出了三個模仿律：
1、下降律：社會下層人士具有模仿社會上層人士的傾向击狮。
2佛析、幾何級數(shù)率：在沒有干擾的情況下，模仿一旦開始彪蓬，便以幾何級數(shù)增長寸莫，迅速蔓延。
3档冬、先內(nèi)后外律：
個體對本土文化及其行為方式的模仿與選擇膘茎，總是優(yōu)先于外域文化及其行為方式桃纯。
這模仿三定律的前兩條，就是修身齊家治國平天下的社會學(xué)原理披坏。
所以态坦，學(xué)，就是照著做棒拂，學(xué)論語伞梯，就是一句一句的落實照著做，不愿意照著做帚屉，就不要學(xué)谜诫，浪費(fèi)時間，你愿意按誰說的做攻旦，你就去學(xué)誰喻旷。全部時間花上去都不夠用，不要把時間浪費(fèi)在你不愿意照做的東西上牢屋。
有人說多學(xué)點不好嗎且预？了解一下嘛，增加一點“國學(xué)素養(yǎng)”伟阔。
不好辣之。我們小時候教室掛的標(biāo)語“學(xué)海無涯苦作舟”掰伸，原話是莊子說的皱炉，不是這個意思，原話說：“吾生也有涯狮鸭，而知也無涯合搅。以有涯隨無涯，殆己歧蕉≡植浚”生命有限，學(xué)海無涯惯退，以有限的生命去追逐無限的知識赌髓，非把自己掛掉不可！要聚焦催跪。不準(zhǔn)備做锁蠕，就不要學(xué)。
照著做懊蒸，就是習(xí)荣倾，學(xué)習(xí)的習(xí)，不是復(fù)習(xí)骑丸，是練習(xí)舌仍。
習(xí)的繁體字是習(xí)妒貌，上面一個羽字，是鳥铸豁」嗍铮《說文解字》：“習(xí)，鳥數(shù)飛也节芥∑叫伲”那小鳥跟媽媽學(xué)飛行，反復(fù)練習(xí)藏古，終于——飛起來了增炭！這就是“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎拧晕！”說隙姿，同“悅”，喜悅厂捞。飛起來了输玷，多高興啊靡馁！
你照著圣人說的做欲鹏，最后證悟到了，果然是這樣臭墨！身修了赔嚎，家齊了，國治了胧弛，天下平了尤误，我的天吶！真是這樣结缚！那樣的快樂损晤，無比的快樂！
我們到不了治國平天下那位置红竭，但你總有一個家庭尤勋，有公司，有客戶茵宪，有一個小團(tuán)隊最冰，你從論語的自我修養(yǎng)和領(lǐng)導(dǎo)力之學(xué)里面，真的學(xué)到了眉厨，用上了锌奴，改變了自己，改變了你的小團(tuán)隊憾股，改變了公司鹿蜀，改變了客戶箕慧，周圍的世界都回報你，你就改變了世界茴恰，這時候不亦說乎颠焦！
所以這“習(xí)”，不是復(fù)習(xí)往枣，你學(xué)論語伐庭，反復(fù)復(fù)習(xí)，全會背誦了分冈，又怎樣圾另？《朱子近思錄》里說：“明道先生以記誦博識為玩物喪志〉癯粒”明道先生集乔，是程顥，他說讀書都背得坡椒，那是玩物喪志扰路！為什么，因為你把它背得倔叼，往往是為了當(dāng)眾表演汗唱，是學(xué)以為人，以圖人知丈攒，不是學(xué)以潤身哩罪，落實行動。王陽明也說了：“哪個要你記得肥印？你若記得识椰，便不曉得绝葡。你若曉得深碱，不必記得〔爻”
論語怎么學(xué)敷硅，是“行動學(xué)習(xí)”。
如何行動愉阎？就是王陽明說的知行合一绞蹦，人人皆可為圣人。如何做圣人榜旦，你把圣人說的那道理都記得了幽七，就用在自己的日用常行，應(yīng)事待人接物中溅呢，每應(yīng)一事澡屡，接一物猿挚，待一人，比如灑掃應(yīng)對驶鹉，端茶倒水绩蜻，迎來送往，每件事想一想室埋，如果是孔子办绝，他會怎么做？比如送客姚淆，孔子是要站在大門口眺望孕蝉，一直到客人走遠(yuǎn)了，不回頭了腌逢，看不見了昔驱，才轉(zhuǎn)身進(jìn)屋，那我送客上忍，也等對客人的車轉(zhuǎn)彎看不見了才停止揮手告別骤肛，轉(zhuǎn)身進(jìn)屋。這樣一來窍蓝，今天我送客這件事腋颠，就算是孔子來做，他也不過如此吓笙，和我一樣淑玫，這件事上，我就是圣人了面睛，如此形成意識習(xí)慣絮蒿，每件事都這樣落實下去，其修身精進(jìn)叁鉴，學(xué)而時習(xí)之土涝，不亦說乎，妙不可言幌墓。
學(xué)習(xí)但壮，是一種行動，決定行動了常侣，就可以接著往下學(xué)習(xí)了蜡饵。
