人被譽為“萬物之靈”，漫長的進化鏈條讓人進入食物鏈的最高端政溃，成為凌駕于萬物之上的主宰者崩掘。這種超級地位的獲得，后續(xù)影響是多方面的，有說好的店煞，有說歹的蟹演。今日談?wù)劇叭恕笔欠裼小皠游锞瘛保瑹o非答案兩種:有或沒有顷蟀。如果有酒请，那么動物精神是多點，還是少點鸣个，或許根本微乎其微羞反。筆者不做自我觀點表述，僅從《動物精神》這本書出發(fā)囤萤，簡要地談?wù)剷杏^點昼窗，希望對大家有借鑒和啟發(fā)。
本書由2001年涛舍、2013年分別獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎得主的喬治.阿克洛夫澄惊、羅伯特.席勒合著。書中的“動物精神”指代人類在做經(jīng)濟決策時的非理性因素富雅。相對應(yīng)的是掸驱，經(jīng)典的宏觀經(jīng)濟學認為人在做經(jīng)濟決策時，都是理性的市場人没佑。作者認為：人是經(jīng)濟生活中的主角毕贼，而人性中飽含著“動物精神”，并非大多數(shù)人自以為是的“理性”蛤奢，“動物精神”才是人們最終去行動的真實動機鬼癣。
書中免不了要有“擺事實講道理”的環(huán)節(jié)。
“動物精神”可以讓人充滿感性远剩，有信心時能促進發(fā)展扣溺，無信心時則推動惡化。最著名的例子是2008年金融危機瓜晤，大多數(shù)人認為是華爾街精英搞的鬼锥余。確實如此，但是華爾街這幫人每天都在做建立數(shù)學模型痢掠、預(yù)估發(fā)生概率等事驱犹，每個7年左右就有小的震蕩周期，但是為什么這么多年來就2008年出了事足画？再追究起來雄驹，我們便能發(fā)現(xiàn)在2008年前已經(jīng)發(fā)生美國實體經(jīng)濟衰退，人們的信心受到影響乃至連鎖崩潰淹辞，最終引發(fā)2008金融危機医舆。
信心包含著眾多的感性因素。人們生活中只能靠掌握信息量的多少去做出理性預(yù)測，并據(jù)此實施理性決策和舉措蔬将，但是誰都不可能完全掌握概率和預(yù)期爷速，支撐他們做出所有決定的恰恰就是信心。這也解釋了2008年金融危機發(fā)生后霞怀，中國惫东、印度、美國很快就走出危機霧霾毙石，而希臘廉沮、巴西等國深陷泥潭。因為中印有民族復(fù)興的信心徐矩、美國有榮耀的美國夢滞时，一旦國內(nèi)出現(xiàn)丁點增長的跡象，經(jīng)濟增長的信心就會整合重塑丧蘸，新繁榮就會被激發(fā)漂洋。
有信心意味著有“好故事”遥皂，無信心則代表“壞故事”力喷。多數(shù)人的大腦很難對細致嚴密的邏輯推理做出精準的分析，但是生動具象的故事總是會吸引人演训。很少有人能理性看待經(jīng)濟生活的起起伏伏弟孟，我們觀察經(jīng)濟生活的角度永遠是狹隘并且戲劇化的⊙颍“人生如戲”拂募，人人都有一種參演者的意識，只不過有人是主角窟她、有人是配角陈症、有人是群眾演員，但是總有個位置屬于你震糖。
由此录肯，人生就有了兩種反應(yīng)模式：喜劇模式和悲劇模式。喜劇模式是從0到1吊说，再到N论咏。這是一個從無到有，以弱勝強的過程颁井，最終獲得應(yīng)有的尊嚴和成就厅贪，這就很有點像最近電視熱播劇《大秦帝國》所演繹的秦國一統(tǒng)六國的輝煌局面。而悲劇模式則完全相反雅宾，是從N到1养涮，再到0的逆向過程，那是見證曾經(jīng)的繁花似錦到衰敗的過程，想想“花無百日紅”的寂寞便可贯吓。所謂經(jīng)濟蕭條贬芥，就在于人們深迷于悲劇中不可自拔。
除了闡釋信心之外宣决，文中還舉了另外幾個問題來進行說明蘸劈，筆者用自己的理解簡略講一下。
比如公平問題尊沸，普通商品比如楊梅在嶺南的價格和新疆的價格那是完全不一樣的威沫，“同菜不同命”；而像人力資本這個特殊的商品洼专，往往就帶上感性的色彩棒掠，不僅僅要考慮“被消費”，更要考慮“公平”屁商。為維持公平烟很，公司內(nèi)部不得不付給一般員工更高的薪水，免得因福利差異產(chǎn)生沖突蜡镶，以滿足公平的需求雾袱，進而犧牲員工就業(yè)數(shù)量換取員工忠誠。又是因為“公平是一種幸福官还，不公平是一種侮辱”芹橡，很多人即使失業(yè)了，也不掉價望伦、不降架林说，拒絕就業(yè)看不上的單位。所以屯伞，即使在繁榮的經(jīng)濟狀況下腿箩，還是有可觀的失業(yè)人口數(shù)量存在。
比如“貨幣幻覺”問題劣摇，這個概念由美經(jīng)濟學家歐文.費雪于1928年提出珠移，指人們對貨幣的名義價值做出反應(yīng)，而忽視實際購買力變化的一種心理錯覺饵撑。通俗的來講剑梳，“貨幣幻覺”讓人不能分辨投資泡沫和產(chǎn)業(yè)繁榮的區(qū)別。房地產(chǎn)市場最近十多年的歷程滑潘，美國底特律房產(chǎn)的崩潰是投資的泡沫垢乙，而中國因城市化進程導(dǎo)致的房價上漲更多的表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)繁榮，這很能讓人深刻理解這個問題语卤。房地產(chǎn)市場很復(fù)雜追逮，今后的走向還需拭目以待酪刀。但是，無論如何商品都逃不過市場經(jīng)濟優(yōu)勝劣汰的競爭規(guī)律钮孵，很多看似烈火烹油的繁榮都是暫時的骂倘，很多時候所謂的“永久繁榮”只是商人們兜售給消費者的“貨幣幻覺”。
人不可忽視自己的“動物精神”巴席，也許就是《動物精神》一書要警醒我們的善意忠告历涝。人性不可能脫離動物性而存在，至少目前如此漾唉，要承認人性中因感性導(dǎo)致的不確定性荧库。為人做事，要把人性作為重要的出發(fā)點和參考點赵刑，要重視跨界的知識整合能力分衫，嘗試用多角度、多維度般此、多領(lǐng)域的眼光去洞察問題蚪战。
