大家都說讨越，畫畫是一種藝術两残。我不這么認為，但又苦于無法表達把跨。直到有一天磕昼，在讀《易中天中華史》時，里面有這么一段話节猿，我覺得很有道理票从。他主要在闡述我們和希臘民族之間的藝術區(qū)別。他說“希臘民族的藝術是一種藝術氣質滨嘱，與生俱來峰鄙。我們民族的藝術是一種藝術精神。于是太雨，我們的藝術便不可能是“純藝術”吟榴，只能是“泛藝術”，所以在我們的民族文化里囊扳，幾乎所有事情都能變得藝術”吩翻。例如兜看，管理藝術、教育藝術狭瞎、領導藝術细移、談判藝術等等。能把這些個熊锭，本不屬于藝術的東西弧轧，變得藝術化。藝術化的目的當然是為了達成和諧碗殷，教化世人精绎。
那這招是誰想的呢？周公锌妻。他老人家通過“禮代乃、樂”來傳達藝術化了的教育。有了這么一層“藝術化”的面紗遮掩仿粹，哪怕爾虞我詐襟己，勾心斗角，明槍暗箭牍陌，都不至于太難看≡毖剩“禮樂”具體是什么毒涧，我真不知道，但要說有沒有用贝室？那用處可太大了契讲。最起碼我們都知道，禮崩樂壞的結果是什么呢滑频？道德淪喪捡偏。道德淪喪帶給我們什么啊峡迷？帶來好多具有藝術精神的成語银伟。拿出詞典，一大半成語都出自春秋戰(zhàn)國時代绘搞。上語文課彤避，沒少花功夫記成語。什么夯辖？我可沒說我們的成語是從道德淪喪的結果啊琉预。我說的是藝術精神的傳承。
而且蒿褂，這“藝術化”的功能遠不止如此圆米。郭德綱卒暂，大家都知道吧？他有一句常說的那句話娄帖，“讓人受教育的形式太多了也祠，放了相聲吧，饒了它吧”块茁。要往上追齿坷，和禮樂的教育作用有極大關系。
如果說数焊，說相聲難永淌，那做教育那就更難了。聽歌佩耳、聽音樂遂蛀，碰到自己喜歡的，我們可以單循環(huán)干厚。好的相聲段子李滴，能重復聽好幾遍，仍舊覺得可樂蛮瞄。電視劇所坯，我們也能重復看，像《西游記》挂捅、《新白娘子傳奇》芹助、《甄嬛》什么的，重溫一下回憶闲先∽赐粒可一說回“學習”，就不是那回事了伺糠。在不以考試為目的的情況下蒙谓，有誰會捧本《概率論》、《微積分》训桶、《離散數學》這種書累驮，有事沒事看上幾遍的？其實啊舵揭，我建議慰照，大家回去把這種書找出來，隨便翻一頁琉朽。你腦子里一定會閃過一個念頭毒租，我的天哪，太牛了，我居然能看懂這些墅垮！趕緊拍照發(fā)個朋友圈或者微博什么的惕医，我相信，評論里一定會有驚喜算色。
其實吧抬伺，我覺得最成功的教育，還得像是相聲灾梦、禮樂那樣峡钓。為什么啊若河？因為孔子在齊聞韶能岩，三月不知肉味。那時沒有錄音機萧福，作為教育的祖師的他拉鹃，也只能在腦海中單循環(huán)。這么多年過去了鲫忍，藝術精神早就融入我們的民族血脈膏燕，無論干什么都講究一點寓意。學習的樂趣悟民，本來就應該像你聽歌坝辫、看電影那樣∩淇鳎“學而時習之不亦悅乎”近忙。這是孔子早就說過的，我們也都學過鸦泳。可惜永品，專家非把它解釋成復習做鹰、學習那自然就覺得苦。把它理解成鼎姐，對某事的熟悉钾麸，都習以為常了，那還痛苦嗎炕桨？最能做到這一點的是誰虱歪，沒錯祠丝，是廣告。不用思考，朗朗上口陨倡，分分鐘洗腦。“今年過節(jié)不收禮……”，來知态，大家一起來。
說回教育立叛，為什么我要拿數學來做例子负敏，因為它特別典型，外國人沒比咱們好到哪去秘蛇。無論在什么考試上其做，數學最拉分，考的好的是真好赁还，理解不了的是真渣妖泄。為什么“數學”就能困擾全世界的人，無論在那個國家秽浇，它扮演的就是一只攔路虎的角色浮庐。可恨的牛頓柬焕，寫書都帶有歧視性审残。《自然哲學的數學原理》是用數學+拉丁文來寫的斑举，就為了讓不懂數學的人搅轿，別來湊熱鬧。
數學作為攔路虎的主要原因富玷，在于它是為了解決實際問題而存在的一種思考方法璧坟。只是因為過程太簡單，在教學的過程中赎懦，教育者通常把數學的樂趣搞沒了雀鹃。老師出題，要么會励两，要么不會黎茎。要么對，要么錯当悔。把它簡化成了0和1的區(qū)別傅瞻。老師還口口聲聲說數學很嚴謹，一點也馬虎不得盲憎。
有意思的都沒了嗅骄！當然馬虎不得了呀~~你看現在“雙十一”的銷售額屢創(chuàng)新高，可是次日的退款總額饼疙，怎么就不核算一下溺森？數字是可以刷出來的，算術也不是數學。數學嚴謹不是體現在加減乘除的計算上儿惫，而是證明過程的推演邏輯上≡璺＃現在的教育，都太注重“實用”的部分肾请，忽略了這些科目本身的“藝術精神”留搔。學校畢竟是批量教育的地方，所以“藝術精神”只能由家長傳達铛铁，讀書隔显、聽相聲…都行，看廣告也行饵逐。教育的方式多了去了括眠，不如聽郭德綱一言“放過相聲”，來畫畫吧倍权。
陳丹青說掷豺，每看到中國式素描我就想死。不光他想死薄声，畫素描的孩子更想死当船。好不容易有點興趣都給磨沒了。是的默辨，素描很重要德频，但對于孩子來說，真理解不了缩幸。就像我說壹置，最復雜的就是三角關系，作為一個成年人的你表谊，腦子里冒出的可能是某某東钞护，也可能是某某強，對吧爆办？如果你想的难咕，真是sin cos這些個單純的東西，少年押逼，我看你骨骼精奇步藕，是萬中無一的畫學奇才惦界，有這份天真挑格，不學畫太可惜了。其實畫畫沾歪，很簡單漂彤，素描是基礎，沒錯，我不否認挫望。但是立润，要是沒有相聲做基礎，郭德綱的畫就不會是那個味道媳板。反正到最后拼的都是文化桑腮、思想，誰先誰后急什么急蛉幸？所以破讨，在中國文化的熏陶下，琴棋書畫奕纫，雖然畫畫排最后提陶，但它絕不是個簡單的動詞。
那憑什么一直要強調“素描”是繪畫的基礎匹层？答隙笆，素描就是美術界的數學，是用來拉分數的升筏。那實際上素描是什么撑柔？sketch，大家查一下英英詞典應該就明白了仰冠，它就是“草稿”乏冀。那素描怎么就成了美術界的數學了呢？因為在清末民初的洋只，西學東進的大趨勢下辆沦。科學的“透視法”借“素描”引入國內识虚。我們都知道肢扯，透視法和色彩都屬于光，光學卻屬于物理担锤。難道說蔚晨，物理也是基礎？如果真是這樣肛循，那這篇文章的題目就得改了铭腕。
我想表達的是，畫畫才是認識這個世界的基礎多糠。
莫言寫的《蛙》累舷，不知道看過的人多不多。漢字夹孔，的確是一個神奇的符號被盈，它可以聯通歷史析孽。看過的人都知道標題的“蛙”只怎，其實是指“娃”袜瞬，孩子∩肀ぃ“伏羲”和“父系”又同音邓尤。象形文字從哪來？從畫里來贴谎。人類和動物的區(qū)別裁赠，在現代科學的發(fā)展下，邊界在一點點的萎縮赴精。知覺佩捞、感情、意志慢慢都被證明蕾哟，動物也有一忱。會使用工具這一點，攝影技術的發(fā)展谭确，越來越近的觀察帘营，也被推翻。好多動物都會用工具逐哈，它們還知道定期的去補充一些礦物質芬迄。那人和動物的區(qū)別到底是什么？我覺得吧 昂秃，就是畫畫禀梳。在我們小時候，不識字的時候肠骆，就有了通過紙和筆來表達自己想法的欲望算途。
《易中天中華史》這本書里，有許多插圖蚀腿。例如上古時期出土的文物上有關于“蛙”和“魚”的花紋嘴瓤。（怎么覺得我是在給易中天打廣告呢？）他依靠這些上古花紋來論證莉钙，古人對蛙和魚有著一定的崇拜廓脆，崇拜他們的生育能力。又經過一段時間磁玉，出土文物上的紋飾漸漸變了停忿。變成蛇吃蛙，鳥吃魚蜀涨。他依此來論證瞎嬉，這是父系氏族在取代母系氏族期間的崇拜演變。不得不佩服厚柳，這就是文化底子氧枣，同樣的東西，在文化人眼中就是不一樣别垮。換句話說便监，如果連不同歷史時期下的政治觀演變，都覺得沒有教育意義碳想，那還有什么值得學呢烧董？
再說，學體育胧奔，一定是西方理論逊移，營養(yǎng)搭配、科學訓練等等龙填。學太極胳泉，一定是道家思想。學音樂岩遗，樂器不同扇商、曲譜不同，連樂理都不大相同宿礁，學成之后還有演奏家和音樂家案铺、藝術家的區(qū)別。學聲樂吧梆靖，也分民族控汉、流行、美聲等等返吻。只有畫畫暇番，沒那么多差別，而且可以學貫中西思喊。流傳于世的畫作中壁酬，無論是中國還是西方，內容一定是有情節(jié)恨课、有寓意的舆乔。所以學畫畫，一定會讓你學貫中西剂公。除了天馬行空的故事希俩，也有嚴謹科學。
在寫觀察筆記時纲辽，如果你有一手好的畫技颜武，如達爾文的手稿璃搜，梁思成的畫稿……那一定比用文字來記錄來的實在。例如鳞上，你能不看圖片这吻，單從字典中的文字記載來認識菊花嗎？
當然篙议，畫畫能帶來的遠不止這些唾糯。我們中國的藝術精神主要就體現在“教育意義”。一個圍棋都能跟你扯出鬼贱，宇宙移怯、陰陽、九宮这难、八卦來舟误，在圈地搏殺之間，只為掙一口氣姻乓。在學畫的過程中脐帝，更是如此，由于涉及面更廣糖权，留著以后有空再慢慢說吧堵腹。
