<轉(zhuǎn)載> 作者：彭明輝

? ? ? ?人生最困難的課題昔头，莫過於現(xiàn)實與理想間的矛盾：我們希望有很高的收入和社會地位，讓身週的每一個人都羨慕影兽、敬佩揭斧，甚至於連父母都臉上有光彩；但是峻堰，我們又不想要成為金錢的奴隸讹开，「贏得全世界卻賠上自己」盅视。

? ? ? ? 汽車後面的保險桿上流行一個貼條：「事業(yè)的成功，不能補償家庭的失敗萧吠∽蠖」但是，現(xiàn)在到處都可以看到失敗的家庭：夫妻不合纸型，親子生疏；收入有餘梅忌，卻不知道如何安頓心靈狰腌。至於理想呢？到了四牧氮、五十歲的年紀琼腔，除了極少數(shù)的男人還有事業(yè)上的野心之外，絕大多數(shù)人都已經(jīng)喪失掉對生命的熱情與憧憬踱葛，只知道什麼叫做「生活上的享受」丹莲。人活了半百，一旦失去了對生命的熱情與嚮往尸诽，會不會活著的只是一個沒有靈魂的肉體和慾望甥材？這樣的人生有什麼意義？很少人敢認真去面對這麼一個質(zhì)問性含！

? ? ? ? 「金錢不是萬能洲赵，沒錢卻萬萬不能∩淘蹋」這句流行話雖然很有理叠萍，大部分人卻只是拿後半句話來強調(diào)現(xiàn)實的重要性。許多人不但不去深思「金錢不是萬能」的涵義绪商，甚至也沒辦法深刻體會到「沒錢萬萬不能」這句話在今天實際的涵義苛谷。

? ? ? ? 在今日臺灣的現(xiàn)實處境下，只要有固定的職業(yè)收入格郁，絕大部分人都足衣足食：房子也許小一點腹殿、偏遠一點，車子也許舊一點理张，但卻衣食住行樣樣不缺赫蛇。甚至在這個號稱高失業(yè)率的年頭，許多人還是靠著自己或長輩的儲蓄在過日子雾叭，不肯屈就較辛苦悟耘、收入較少，或者社會地位較低的工作织狐。既然大部分的人都已經(jīng)有辦法過足衣足食的日子暂幼，而遠離了「沒錢萬萬不能」的處境筏勒，為什麼許多人都還是喜歡把這句話掛在嘴上呢？

? ? ? ? 更奇怪的是：和光復初期比起來旺嬉，現(xiàn)在臺灣人的財富不知道增加了多少倍管行，但是現(xiàn)實的壓力卻更大了。我們看到許多人為了追求更高的收入與社會地位邪媳，而疏忽了夫妻關係的經(jīng)營捐顷；為了「不要輸在起跑點」，而把小孩子所有的時間交給各種補習班雨效、雙語學校迅涮、安親班、才藝班』展辏現(xiàn)在的年輕人叮姑，大部分從小只感到競爭的壓力，而感受不到情感的溫馨和心靈內(nèi)在的喜悅【莼冢現(xiàn)在四传透、五十歲的人，小時候雖然普遍地物質(zhì)供應窘迫极颓，卻有著無憂無慮的歡樂童年朱盐。但是，現(xiàn)在二讼昆、三十歲的年輕人托享，卻有太多人連童年都是活在慘白的競爭壓力之下。

? ? ? ? 假如我們這個社會早已脫離了「沒錢萬萬不能」的歷史處境浸赫，今天的現(xiàn)實壓力到底從何而來闰围？

壹、人需要的不多既峡，但想要的很多

? ? ? ? 人到底需要多少錢羡榴，才夠滿足現(xiàn)實上的需要？其實這根本沒有絕對的標準运敢，而是和身邊的人比較出來的校仑。

? ? ? ? 小時候，家裡不算寬裕传惠。難得在餐桌上看到一鍋燉肉迄沫，伸筷子去夾，在鍋邊就被祖母的筷子敲到一邊去：「大人還沒吃卦方，小孩子等剩下的吃羊瘩！」家裡難得來個客人，沒喝完的黑松汽水小孩子搶著喝。衣褲上只要沒有補丁尘吗，就算是家境很不錯逝她，甚至足以傲人了。晚上睡覺睬捶，一家五口擠在三黔宛、四坪大的臥房裡，床邊還擠著一個臭氣燻天的尿桶擒贸。今天四十歲左右的人臀晃，誰不是這樣長大的？但是酗宋，當時誰曾經(jīng)覺得自己苦积仗？誰曾經(jīng)覺得自己窮？現(xiàn)在每次看到電視廣告裡「我們都是這樣長大的」的鏡頭蜕猫，還不是會勾起許多人童年的甜蜜回憶？

? ? ? ? 今日的臺灣哎迄，只要肯工作回右，不得已時肯當大廈廁所的清潔工，誰的日子會過得比當年還窮漱挚？即使是九二一的災區(qū)翔烁，只要平時有儲蓄的習慣，都還可以過得遠比我父親那一輩人好：小學五年級就輟學旨涝，負責養(yǎng)活一家人蹬屹，還包括一個臥病在床的父親和一堆弟妹；到建築工地挑砂石白华，挑不動慨默；到空軍基地的廚房當軍夫，只為了可以把廚房用剩的油拿給家人吃弧腥；躲空襲厦取，過了今天不知道有沒有明天。這麼苦的日子管搪，只因為當時大家過的都一樣虾攻，所以也不曾覺得苦。

? ? ? ? 想想我們童年時的物質(zhì)條件更鲁，甚至我們上一代的物質(zhì)條件霎箍，那樣的生活都過來了，還有什麼樣的生活不能過澡为？所以聖嚴法師說：「人需要的不多漂坏，但是想要的很多。」

? ? ? ? 托爾斯泰有一篇短篇小說樊拓，題名為：「人需要多少土地」纠亚。故事是這樣開始的：在帝俄時代，有一個出身農(nóng)奴的俄國人筋夏。他的體格很強健蒂胞，又很努力工作，省吃簡用条篷，所以很年輕的時候就積存了足夠的錢骗随，給自己贖了身。從此以後赴叹，他租別人的田鸿染，繼續(xù)努力耕作，不但更加省吃簡用乞巧，甚至除了睡眠之外罕有休息涨椒，除非病得起不來否則天天下田。所以绽媒，到他壯年的時候蚕冬，已經(jīng)存夠了積蓄，買到了幾畝良田是辕，成為一個小小的地主囤热。他繼續(xù)這樣子吃苦耐勞地生活著，到了晚年的時候获三，他不但有十幾頃的良田旁蔼，甚至還有農(nóng)奴在幫他耕作。不但衣食無缺疙教，甚至豐盛有餘棺聊。

? ? ? ? 一般人在他這個年紀早已賦閒在家，頤養(yǎng)天年松逊。但是躺屁，他仍積極地在尋找增加財富的各種管道。有一天经宏，他聽說在南方靠近烏克蘭的地方有一大片黑黝黝的肥沃土地犀暑，地上長的麥子遠比他田裡的還粗大又飽實。這片一望無際的沃土屬於一個偏遠的部落烁兰，他們對金錢的交易了解很少耐亏，只要給族長一小袋黃金，他就把你一天腳程內(nèi)所能圍繞起來的整片土地都送你沪斟。

? ? ? ? 這個農(nóng)夫盤算一下广辰，一袋黃金只不過是他十分之一的儲蓄暇矫，但一天腳程可以圍繞起來的土地，卻是他既有土地的十幾倍择吊。更何況李根，那裡的土地都遠比他現(xiàn)有的土地肥沃哪！所以他就趕快帶著一小袋黃金和一個最強壯的僕人几睛，趕到那個部落去房轿。族長很熱情地接待他，也證實了傳聞中的土地交易方式所森，只多加了一句話：假如他日出時出發(fā)囱持，而無法在日落時趕回到原點，他將一無所得焕济，而那一袋黃金仍歸族長所有纷妆。對他來講，這個條件倒是很公允晴弃。所以他就把一袋黃金交給族長掩幢，並且挑了一塊看起來最肥沃的土地，約定第二天天亮前在那裡和族長碰面上鞠。

? ? ? ? 第二天一早他就起床吃了一頓豐盛的早餐粒蜈，再叫僕人把昨晚準備好的木樁、午餐和飲水一起背在背上旗国，趁天亮前趕到約定的出發(fā)地點，發(fā)現(xiàn)族長已經(jīng)和族裡一群喜歡熱鬧的人一起在等他了注整。當?shù)谝坏莱筷氐墓饷⑦M入他眼簾的時候能曾，他就急急忙忙地帶著他強壯的僕人一起連走帶跑地出發(fā)。

? ? ? ? ?昨夜他就已經(jīng)盤算好了：一出發(fā)他就往北走肿轨，等太陽升起到40度仰角的時候寿冕，他就要左轉(zhuǎn)往西走，在接近中午的時候他要停下來邊吃午餐邊休息一個小時左右椒袍，然後左轉(zhuǎn)往南走驼唱，當太陽落到40度仰角的時候，他再左轉(zhuǎn)面向東方走回到原點驹暑。這樣玫恳，他就可以在這片肥沃的土地上圍繞出一塊方方正正的土地。

? ? ? ? 他和僕人邊走邊打木樁优俘。但是京办，當他朝北走到應該要左轉(zhuǎn)往西走的時候，卻發(fā)現(xiàn)前面的土地更肥沃帆焕。於是他想：「沒有關係惭婿，我再往前走一段路，等一下再左轉(zhuǎn)。反正我需要的是肥沃的土地财饥，而不是方方正正的土地换吧。」可是愈往前土地愈肥沃钥星，害他一直朝著出發(fā)時往北的方向走下去沾瓦，捨不得往左轉(zhuǎn)，直到他意識到已經(jīng)快接近中午了打颤，才勉強狠心往左轉(zhuǎn)暴拄。到了中午的時候，他才往西方走沒多遠的路编饺，如果照計劃左轉(zhuǎn)往南走乖篷，他的土地將會非常狹長。因此透且，他改變了原來的計劃撕蔼，繼續(xù)往西走。此外秽誊，他放棄了中午的休息鲸沮，為了趕路而邊走邊吃。過了一段時間锅论，他警覺到太陽已經(jīng)快落到40度仰角的時候讼溺，他才焦急地想要左轉(zhuǎn)往南走∽钜祝可是算一算時間怒坯，如果這時候他才往南走，出發(fā)地點將在他的左方藻懒，他要到什麼時候才能夠再左轉(zhuǎn)往出發(fā)點走呢剔猿？因為時間顯然不夠了，他只好放棄原來想擁有一塊方正土地的期待嬉荆，直接往出發(fā)點走過去归敬，心裡想著：「一塊三角形的土地總好過一無所有！」

? ? ? ? 可是鄙早，他這個決定還是太晚了汪茧，眼見著太陽即將下山，他還看不到出發(fā)點蝶锋。於是他焦急地奔跑起來陆爽，並催促著疲累的僕人把整袋木樁丟了來扶著他跑。他跑得又飢又渴卻不敢停下來喝水扳缕，等他都已經(jīng)喘不過氣來的時候慌闭，才看到遠遠山頂上有一群人在出發(fā)點上等他别威。可惜的是驴剔，夕陽的最後一道餘暉已經(jīng)沒入地平線下省古。他正傷心的時候，卻發(fā)現(xiàn)出發(fā)點上的人又叫又跳丧失，好像在鼓勵他豺妓，為他打氣。於是他想起來：出發(fā)點的地勢比較高布讹，所以還看得到夕陽琳拭。於是，儘管他已經(jīng)喘不過氣來了描验，還是拼命催促僕人攙扶著他往前沒命地衝刺白嘁。終於，在夕陽的最後一道餘暉中膘流，他到達了出發(fā)點的山頭絮缅，累得趴在地上――卻從此再也起不來了！

? ? ? ? 族長指揮著他的族人和這個農(nóng)夫的僕人呼股，就在山頭上幫他挖了一個墳：六尺長耕魄、三尺寬、三尺深彭谁！

? ? ? ? 這個老農(nóng)夫死後到底有沒有得到那塊肥沃的土地呢葛虐？故事沒有交代居触，其實讀者也不會想知道祝高。畢竟供炎，人死後的財富是不值得關心的。

? ? ? ? 這個故事最令人震驚的是：這個農(nóng)夫所付出的代價實在是太高了揖赴！只要他不那麼貪得燥滑，他有很多機會可以不需要付出這個代價的铭拧。偏偏搀菩，人在追求財富的過程肪跋，往往像是中了蠱或著了魔一樣：明知道貪欲已經(jīng)過了頭州既，有可能會為此付出痛心的代價吴叶，卻總是欺哄自己說：「再多一點點就好了晤郑，我以後還有補救的機會磕洪∥鱿裕」就這樣一直耽溺下去谷异，直到一切補救的機會都已經(jīng)消失為止歹嘹。

? ? ? ? 可是尺上，你讀完這個故事以後就會完全解除對現(xiàn)實的恐懼與貪戀嗎？不見得马绝！假如人對現(xiàn)實的需要並不多富稻，為什麼人想要的又偏偏多出那麼多唉窃？甚至於多到簡直無止境纹份，連生命都可以賠上蔓涧！

貳元暴、現(xiàn)實的壓力來自於精神上的惶恐茉盏，更甚於物質(zhì)上的匱乏

? ? ? ? 今天的臺灣鸠姨，雖不必然每個人都可以錦衣玉食连茧，倒也真的是絕大多數(shù)人都可以足衣足食了啸驯。在這樣的社會條件下罚斗，一個人只要學會儲蓄與儉約的生活，不得已時願意做別人不肯做的工作（當清潔工咱筛、值夜班、賣小吃）饲趋，就可以免除現(xiàn)實的煩憂了奕塑。但是盟猖，很少有人願意忍受這種簡樸的生活。主要的原因是：誰都想出人頭地固蚤，哪有人甘居人後你弦，當工友讓人指使禽作？

? ? ? ? 因此领迈，與其說現(xiàn)實是一種不可或缺的物質(zhì)需要狸捅，還不如說它是地位和成就的象徵，是一種自我肯定的工具朽褪！所以无虚，說到頭來嗤堰，現(xiàn)實根本是一種「精神上」的要求踢匣，而不是一般人所誤以為的「生理要求」或「物質(zhì)需要」告匠。假如一個人不需要跟別人比就可以很滿足（譬如得道高僧），他所需要的現(xiàn)實會很少离唬；假如一個人整天都要跟別人比后专，給他再多都不夠。

? ? ? ? 換個方式說输莺，在今日的臺灣戚哎，「現(xiàn)實」的意思已經(jīng)不再是足衣足食了，而是「免於對未來生活的憂慮」模闲，以及「成就感啰脚、被肯定荸实、不受他人的輕蔑與羞辱」。

? ? ? ? 假如可以不花任何代價就獲得一筆鉅款畔规，它將可以被用來保障我們未來的生活品質(zhì)：不用怕中年失業(yè)、生病時可以給自己和家人最好的醫(yī)療照護，還可以用最昂貴的教育來保障孩子未來的競爭能力和生活品質(zhì)锭亏。當一個人的財富多到三代也用不完的時候，他就真的可以不用再為現(xiàn)實煩憂了。還有更重要的纯露，財富可以用來肯定自己的能力贷掖、贏取別人的尊敬與羨慕屠升、讓別人不敢卑視你。

? ? ? ? 相較之下，假如一個人的收入只足夠應付眼前的衣食與住行，也許他可以不羨慕有錢人的物質(zhì)享受真仲，但是他卻要如何去面對未來生活中不確定的風險（如失業(yè)、老年醫(yī)療）捕仔？更何況悄蕾，一個收入低的人，如何面對親戚眼光中的輕蔑蝉绷，乃至於言語中坦白的的嘲諷與羞辱熔吗？從小到大，我們被重複地教會了一個現(xiàn)實：沒有了錢宵晚，在別人眼中就連最基本的人格尊嚴也都沒有了淤刃！

? ? ? ? 我曾經(jīng)問學生一個問題：「假如我是神仙撞鹉，可以幫你實現(xiàn)一個願望苔咪，但是你只能從以下兩個願望中挑一個丙者，你會挑哪一個？（1）給你像比爾蓋茲一樣的財富营密，但是你要跟他一樣械媒，終日和鉤心鬥角、唯利是圖的人生活在一起评汰。（2）讓你一輩子衣食無缺纷捞，沒有多餘的財富，也沒有現(xiàn)實的壓力被去，但是你一生中所接觸到的人主儡，都能肯定你，並且懷著善意接納你惨缆∶又担」

聽完這個問題，所有的人都用理所當然的口氣說：「當然是後面那一個坯墨！」

? ? ? ? 這個簡短的對話突顯出幾個事實：（1）大部分的人都想擁有比爾蓋茲的財富寂汇，卻不想要和鉤心鬥角、唯利是圖的人生活在一起捣染。也就是說骄瓣，財富雖然吸引人，但是衡量過所需要付出的代價後耍攘，並不是每個人都願意不惜一切代價去追求多餘的財富累贤。（2）對大部分的人而言，假如可以被肯定少漆、被接納臼膏、被善意地對待，那麼他們對現(xiàn)實的所求就可以降低到「一輩子衣食無缺」的程度示损，而不願意為了多餘的財富付出沒必要的代價渗磅。

? ? ? ? 其實，一個人只要職業(yè)穩(wěn)定检访，有固定的收入與退休金（譬如公教人員）始鱼，那麼他將和比爾蓋茲一樣地一輩子不愁吃穿。因此脆贵，他們財富上的懸殊只能造成一個實質(zhì)上的差異：他們死的時候医清，比爾蓋茲會留下比較多錢。但是卖氨，死後的財富有什麼意義呢会烙？值得人為它做任何的犧牲嗎负懦？所以說，顯然一般人所以羨慕比爾蓋茲柏腻，為的不是他死後留下多少財產(chǎn)纸厉，而是這些財產(chǎn)在他生前帶給他的自我肯定和別人羨慕的眼光。因此五嫂，人之所以會去追逐一生花不完的財富颗品，積極的說是為了自我肯定，消極的說是為了自我武裝沃缘，防範別人的輕蔑與羞辱躯枢。也正因為財富對人而言最大的吸引力是被肯定、被接納槐臀，所以一旦我們可以不需付出任何代價就被肯定闺金、被接納的時候，我們就會吝於為多餘的財富付出沒必要的犧牲峰档。因此，在前面的問答裡寨昙，我們會選擇「一輩子衣食無缺讥巡，沒有多餘的財富，但是被肯定舔哪、被接納」欢顷；而不願意為了比爾蓋茲的財富，去忍受和唯利是圖的人朝夕相處捉蚤。

? ? ? ? 所以抬驴，假如這是一個充滿善意的社會，人人願意彼此急難救助缆巧，相互接納布持、肯定，應該就很少有人願意為了名利而付出夫妻失和陕悬、親子生疏题暖、心靈空洞等代價了。在這樣的社會裡捉超，人們將會花費更多的心力胧卤，認真地去思索人生的意義，追求超出現(xiàn)實層次的「自我實現(xiàn)」拼岳。而平常被當作空話枝誊、不務實的理想、熱情惜纸、憧憬叶撒、嚮往绝骚、心靈、生命等等東西痊乾，將會變得非常地吸引人皮壁，令人振奮，甚至於是「人要有滋味地活下去所不可或缺」的要素哪审。

? ? ? ? 不幸的是蛾魄，我們從來都沒有經(jīng)驗過那樣子有善意的社會。在這個現(xiàn)實的社會裡湿滓，人都太勢利滴须。或者說叽奥，雖然人都或多或少隱藏著一些對人的善意扔水，但是這個社會的習氣卻太惡質(zhì)，使得這些善意根本無從傳達朝氓、交流魔市。從一懂事開始，我們就經(jīng)常被親戚和鄰居拿來做為「比輸贏」的工具赵哲。還沒上幼稚園的時候就比看誰家小孩長得漂亮待德，看起來聰明。到了幼稚園枫夺，小朋友也學著大人的口氣将宪，比出國的次數(shù)，比汽車和房子的大小橡庞。小學開始就被拿來比成績较坛，比才藝，比英語扒最，爸爸丑勤、媽媽、姑姑吧趣、阿姨确封、叔叔、伯伯都七嘴八舌地進來攪和再菊，不把這場輸贏的比較弄到沸騰就不罷休爪喘。難得過年，所有表兄弟姊妹玩在一起纠拔，偏偏就會有三姑六婆或阿姨秉剑、舅媽會問：「你們家慧娟功課好不好呀？」或者假猩猩地炫耀：「我們家志潔當了學校的小市長稠诲，回家都不肯講侦鹏，還是老師打電話來道賀才知道呢诡曙！」活在這種整天比輸贏、爭高下的惡質(zhì)習氣裡略水，每個人自衛(wèi)都來不及价卤，根本沒有機會表達出隱藏在心裡的善意，甚至因為害怕天真的善意會換來無情的羞辱渊涝，以致於在一再的壓抑之後慎璧，對自己的善意變得愈來愈遲鈍而不敏感，最後甚至於感受不到它的存在跨释！

? ? ? ? 就這樣子胸私，我們每個人都被教養(yǎng)成隨時在為不可預期的「決鬥」作準備。收入再多都不夠鳖谈，隨時可能會碰到一個親戚或同學半路殺出來岁疼，用更高的收入把你踩到腳底下去。社會地位再高也不足缆娃，隨時爸媽都可能會碰到一個失散多年的同學捷绒，用更傑出的兒子把你比下去，讓你爸媽多年來的驕傲瞬間變成一團糞土贯要。子女的成績再好也不夠暖侨，你隨時可能會發(fā)現(xiàn)工友的兒子成績更傑出，讓你的自尊心變成別人腳底下的一塊髒抹布郭毕。每次碰到熟人或陌生人，你都要機警地防範對方會不會無預警地出招函荣，一刀斃命地殘殺了你的自尊显押，讓你的屈辱汨汨不絕從傷口湧出來，甚至讓你在滿溢的屈辱中窒息而死傻挂。

? ? ? ? 所以乘碑，我們急著用百萬名車武裝自己，從遙遠的距離就開始發(fā)出自衛(wèi)的訊號：「你們誰都別想瞧不起我金拒！」我們用千萬豪宅當武器兽肤，看誰不順眼就輕描淡寫地把對方的自尊心踩在地板上。在區(qū)公所被辦事員刁難或瞪白眼的時候绪抛，就拿出亮麗的學位或頭銜资铡，逼對方彎下腰來道歉，甚至露出諂媚的神情來抱大腿幢码。我們加入了那個「人欺人」的社會笤休，用學位、豪宅症副、汽車店雅、收入政基、儲蓄、配偶的成就或容貌闹啦、子女的成績和成就沮明，以及一切可能的工具，一邊武裝自己窍奋，一邊在必要的時候反擊荐健。開始的時候或許不習慣、不情願费变，久了以後卻像決鬥巖流島的宮本武藏摧扇，決鬥成為一種本能，刀一出鞘就可以讓對手尊嚴掃地挚歧、屈辱橫流扛稽。然後，我們就可以偶而輕輕鬆鬆地感慨著說：「唉滑负！這真是個人欺人的社會在张！」

? ? ? ? 然後，我們開始羨慕矮慕，甚至於崇拜帮匾，傳說中的史丹福大學教授。他不但有亮麗的學位和頭銜痴鳄，而且自己在矽谷開一家上市的高科技公司瘟斜，財產(chǎn)有好幾十億美元。從來都是別人聽他的痪寻，沒有人能夠指揮他螺句。所有他看上的女人，甚至不需要他開口橡类，只要眨個眼蛇尚，就會自動跟他上床。有一次機場因為大雪而下令所有飛機停飛顾画，他硬是叫州長身邊的要人打電話給機場主管取劫，逼得機場塔臺不得不讓他起飛。這個人研侣，就像美國人最崇拜的英雄：「他只負責定規(guī)矩谱邪，從來不需要遵從（He makes rules but follows none）∈睿」這樣的人虾标，簡直就是美國人心目中的宮本武藏。而在這個萬事以美國為尊的臺灣社會裡，這樣的人簡直就是傳奇英雄璧函，每個人心目中的偶像傀蚌。

? ? ? ? 於是，許多年輕人提起他們的「理想」時蘸吓，他們說的就是這種「永遠把別人踩在腳底下」的人善炫。他們所謂的愛情，指的是每個異性都愛她╱他库继，但是她╱他卻很可能不愛任何人箩艺。他們所謂的「自我肯定」，其實一半是自衛(wèi)的姿態(tài)宪萄，一半是把別人踩在腳底下的慾望艺谆。他們所謂的「理想」，其實在中文字典裡原本應該是叫做「野心」拜英。

? ? ? ? 這是一個沒有能力分辨什麼叫鄙野静汤、粗暴，什麼叫崇高居凶、熱情的時代虫给！

? ? ? ? 當然，人是有護衛(wèi)他的尊嚴的需要侠碧。但是抹估，我們需要多少的財富、頭銜與地位弄兜，才能達到自衛(wèi)的需要药蜻？而這些財富、頭銜與地位替饿，又值得我們?yōu)樗冻龆啻蟮拇鷥r呢语泽？

參、金錢只能換來虛假的情意盛垦，而換不來真心的接納與善意

? ? ? ? 托爾斯泰晚年寫了一部很薄湿弦、也很感人的小說：【伊凡 ? 伊列區(qū)之死】瓤漏，探討一個問題：「人一生中真正值得去追求的究竟是些什麼腾夯？」

? ? ? ? 伊凡 ? 伊列區(qū)是個高等法院檢察長，有一個人人羨慕的漂亮太太蔬充，交往的都是彼得堡的上流階級和貴族蝶俱。他從小聰明伶俐，善於察言觀色饥漫，也善於應對逢迎榨呆。因為出身貧苦，所以從小就力爭上游庸队，立志要出人頭地积蜻。他聰明又用功闯割，很順利地拿到人人稱羨的大學文憑。進入法院以後竿拆，他比別人更用心辦案宙拉，也擅長交際，所以就比同事更快地獲得各種升遷的機會丙笋。在人生最高峰的中年時谢澈，他和美麗的太太搬進了彼得堡寬敞的豪宅裡，開始用心佈置這個家御板。就在掛窗簾的時候锥忿，他從高高的梯子上摔下來，從此臥病不起怠肋。

? ? ? ? 從小到大敬鬓，他第一次有很多時間去看他身週的人，以及他這一生真正所擁有的灶似。雖然他很用心佈置這個房子列林，極力想要擺脫中產(chǎn)階級的品味，但是從傢俱到窗簾酪惭，沒有一樣東西和他相同社會階級的人有任何的不同希痴。就像他的一生，雖然他一直都不甘心當平凡人春感，但是卻也從來不曾追求過任何和別人不一樣的東西砌创。因為，他從來都不曾知道自己在追求的是什麼鲫懒，也從來也不曾認真問過自己到底要的是什麼嫩实！整個一生，他只是活在別人的期許和羨慕之中窥岩。所有他曾追求過的東西甲献，都只是因為別人認為那些東西很體面，值得稱許或羨慕颂翼，而沒有一樣是他自己要的晃洒。就像他的婚姻，不是因為兩人相愛朦乏，而是因為大家都認為他們兩人條件相當球及，未來將是非常體面的一對。

? ? ? ? 臥病以後呻疹，他那愛慕虛榮的的太太和女兒從來不曾真正關心過他吃引。其實，他也從來不曾關心過別人。醫(yī)生不在乎他的疼痛與憂慮镊尺，不把他當作一個有感覺有思想的人朦佩，只是機械化地用專業(yè)角度在處理他的身體。這就像他在法院一貫的風格庐氮，他只想從專業(yè)角度把所有的案件冷漠而優(yōu)雅地處理掉吕粗，冷漠到近乎無情與殘酷。即使發(fā)現(xiàn)當事人有冤屈或不得已的苦衷旭愧，他還是硬著鐵石心腸依法辦事颅筋。他的同事沒有人同情他，反而整天在打聽他的遺缺可以帶給哪些人升遷的機會输枯，就如同他以往在類似場合下會有的一貫作風议泵。把他和家人聯(lián)結(jié)在一起的力量不是愛情與親情，而是虛榮心和一家人的面子桃熄；把他和同事連結(jié)在一起的先口，不是同事的情誼或關懷，而是社交的利益和人脈網(wǎng)絡的經(jīng)營瞳收。沒有人是真心地活著碉京，大家都只是活在別人的期許和羨慕裡！

? ? ? ? 當他看透了這一切螟深，突然發(fā)現(xiàn)他從來不曾有過真心的喜悅和眼淚谐宙，不曾為自己的心願而生活、奮鬥界弧，他的一生根本都是虛假的凡蜻、空洞的、不值得的垢箕。他很想從頭來過划栓，嘗試過一種更貼心、更真實的人生条获。但是忠荞，他已經(jīng)是絕癥的末期，沒有第二次的機會了帅掘！

? ? ? ? 人生最可怕的委煤，莫過於在人生已經(jīng)不可能再重頭開始的時刻裡，卻對自己有過的一生感到後悔锄开、不值得素标！那麼称诗，人要怎麼活這一生萍悴，才會覺得值得呢？我們曾否認真地想過？

? ? ? ? 我問學生癣诱，妳願意花多少時間去準備妳的婚禮计维？很多人都願意花整整一個月的時間去籌備。那麼撕予，妳是否曾經(jīng)花一整天的時間去想想：「什麼是妳這一生中最想擁有鲫惶、最珍貴的東西？」不曾有過实抡！太忙了欠母，國中開始忙聯(lián)考，聯(lián)考後還有聯(lián)考吆寨，大學畢業(yè)後還有研究所赏淌，研究所畢業(yè)後要進園區(qū)。進了園區(qū)更忙啄清，忙得有家歸不得六水，有些人連想生小孩都找不到時間。

? ? ? ? 「那麼辣卒，你會不會是第二個伊凡 ? 伊列區(qū)掷贾，臨死的時候才對一生後悔？」「不會吧荣茫！想辦法賺錢解決現(xiàn)實的問題比較實際想帅，沒有必要花時間去想『人生觀』這種無意義的問題！」

? ? ? ? 真的嗎啡莉？

? ? ? ? 大部分的人從一懂事開始就活在怕被別人比下去的恐懼當中博脑，所以終其一生，他們只有在現(xiàn)實的恐嚇下拼命地力爭上游票罐，追求財富與權勢叉趣，作為武裝自己和踐踏別人的工具，卻從來沒有機會停下腳步來好好地想一想：這樣子做该押，真的會解決他們的問題嗎疗杉？

? ? ? ? 可是，假如你會怕鬼蚕礼，你總覺得鬼在你的身後烟具。你愈是跑得快，愈是覺得背後有什麼東西在追你奠蹬。真的要解決這個恐懼朝聋，唯一的辦法是停下腳步來，勇敢地往後面看清楚囤躁。只有當你敢往後面去看鬼的真相時冀痕，鬼才會消失掉荔睹。一味地在它的恐嚇下拼命地往前跑，累死了也解決不了問題言蛇。面對現(xiàn)實的壓力僻他，道理也是一樣的。只有當我們看透了現(xiàn)實能給我們腊尚，以及不能給我們的是什麼之後吨拗，我們才有可能坦然地面對現(xiàn)實。

? ? ? ? 假如我們所以追求現(xiàn)實婿斥，為的是自我的肯定和別人的善意劝篷、接納，這一定要用名利權位才能達成嗎民宿？還是說我們可以有更簡潔携龟、更有效的方式來肯定自我，並且獲得別人更真心的善意與接納勘高？

? ? ? ? 讓我們再來做一個實驗：請你就認識的熟人中峡蟋，選出五個你認為最值得尊敬的人，和五個你最討厭的人华望，把他們的名字寫在紙上蕊蝗。然後你仔細分析看看，你認為最值得尊敬的人當中赖舟，有幾個剛好是學歷最高蓬戚、或者最富有、或者最有權勢的宾抓？除此之外子漩，你也仔細查查看，最讓你受不了的人中石洗，有幾個剛好是學歷最高幢泼、或者最富有、或者最有權勢的讲衫？很多人都會發(fā)現(xiàn)：在名缕棵、利、權涉兽、位的追逐上愈成功的人招驴，往往也是最討人嫌的人！那麼枷畏，這個社會為什麼普遍鼓勵我們?nèi)プ分鹈c權位别厘？因為這些東西對陌生人很有效！

? ? ? ? 譬如拥诡，妳到戶政事務所去辦文件触趴，承辦人對前面幾位都大小聲氮发，亂發(fā)脾氣。輪到妳的時候雕蔽，他看到妳光鮮亮麗的衣著和妳先生的博士頭銜，態(tài)度突然柔和謙卑起來宾娜，這時候會讓妳覺得衣飾和頭銜很好用批狐。但是，這些表面上的榮耀與光彩前塔，只對陌生人有用嚣艇。對於那些和我們朝夕相處的人而言，名利與權位很難影響到他們對我們的善意與肯定华弓。譬如說食零，你最要好的朋友或許會在你獲得博士學位時為你高興一下下，但是沒多久你和他的關係又回復到以往的狀態(tài)寂屏。反過來說贰谣，假如有人因為你新獲得的名利與權位而急著和你結(jié)交，這種虛情假意的朋友還不如不要迁霎！

? ? ? ? 絕大部分的人都和伊凡 ? 伊列區(qū)一樣吱抚，花費一生的精力去追求表面上的榮耀，雖然這會換來許多陌生人的羨慕與激賞考廉，卻換不來身邊人真心的善意與對待秘豹。一輩子只為了一群不相干的路人而活著，值得嗎昌粤？很多全球著名的藝人都有酗酒既绕、吸毒的麻煩，就因為舞臺上的風光掩飾不住私生活中的空洞與虛幻涮坐。

? ? ? ? 我沒有辦法許諾你一生當中所遭遇到的人都接納你凄贩、肯定你、對你懷著善意袱讹。但是怎炊，如果要做到「你常接觸到的人大多數(shù)都接納你、肯定你廓译、對你懷著善意」评肆，這並不會很難，而且它和你所擁有的權勢非区、名利瓜挽、地位幾乎毫不相干。其實你要做的征绸，只不過是對別人時時懷著善意久橙。

? ? ? ? 金錢換不來人的善意俄占，只有善意可以換來善意。假如你希望熟人對你有善意淆衷，最重要的是你要有能力對別人懷著善意缸榄。終身在印度救濟貧民的泰瑞莎修女，她在全球所獲得的肯定祝拯、尊敬與善意甚带，遠遠超過比爾蓋茲和英國女皇。

? ? ? ? 假如你是一個對生命的真諦有深刻體認的人佳头，而且對別人懷著善意鹰贵，那麼所有認識你的人都會尊敬你、接納你康嘉，並且對你懷著善意碉输。當然，大部分的陌生人還是看不到你對生命的體認亭珍，因而只能從外表的判斷對你漠視敷钾、輕蔑，甚至羞辱你肄梨。但是闰非，假如你真的對生命的真諦有深刻體認了，你還會在意別人只憑外表所做出的輕率判斷嗎峭范？

? ? ? ? 所以财松，我們所以需要外在的現(xiàn)實武裝來保護自己，真正的原因是：我們想用它來遮掩我們內(nèi)在的貧乏（包括智性的與情感的）纱控。但是辆毡，一個內(nèi)在貧乏的人，不管他在外表尚有多麼足以誇耀的權勢甜害、名利與地位舶掖，他自己會知道自己的貧乏，他的親人會知道尔店，而他身週的朋友也都會知道眨攘。我們可以愚弄馬路上的陌生人，卻愚弄不了自己嚣州，以及身週朝夕相處的人鲫售。因此叔遂，想要靠權勢萍虽、名利與地位去換得身週熟人的肯定與尊敬，還不如努力去累積自己的人生智慧和對人的善意滋恬。

? ? ? ? 伊凡 ? 伊列區(qū)一生最大的錯誤匀哄，就是沒有警覺到：掙取權勢秦效、名利與地位的過程需要耗費大量的時間和心力雏蛮，而累積人生智慧和善意的過程也需要耗費大量的時間和心力，因此阱州，贏得權勢挑秉、名利與地位的過程必然犧牲了我們可以用來累積人生智慧和善意的資源。結(jié)果苔货，一個人在權勢犀概、名利與地位的追逐上愈成功，往往他在人生智慧和善意的累積上愈貧乏蒲赂。一個外表亮麗而內(nèi)在貧乏的人阱冶，註定只能吸引陌生人的羨慕刁憋，而無法贏得身週人的真心肯定與善意滥嘴。

? ? ? ? 所謂「贏得全世界而失去了自己」，正是伊凡 ? 伊列區(qū)的寫照至耻。但是若皱，它卻也正是整個社會盲目地在追求的人生目標。當你仔細看清楚這個真相的時候尘颓，會不會一身冷汗走触？

肆、沒有了憧憬與熱情疤苹，生命還有什麼味道互广？

? ? ? ? 人活著，假如生命裡早已不再有任何的感動卧土、嚮往與憧憬惫皱，而只剩下虛榮和財富，以及為了把別人踩在腳底下而終日無歇地苦勞與鉤心鬥角尤莺，這樣的人生旅敷，究竟是什麼樣的滋味？這樣的人颤霎，和行尸走肉有什麼差別媳谁？

? ? ? ? 但是，大部分的人都只是盲目地想延長壽命友酱，而很少去注意活著的品質(zhì)晴音。所以，即使看透了「現(xiàn)實的成就換不來別人真心的接納與善意」缔杉，很多人還是捨不掉對財富的盲目追逐段多。因為，財富可以用來保障未來的生活與醫(yī)療品質(zhì)壮吩，還可以用來延長壽命进苍。

? ? ? ? 居安思危的風險管理其實是值得提倡的加缘，但卻沒有必要讓它變成一種毫無節(jié)制的誇張性恐慌。假如只是要保障家人在自己意外之後可以有最起碼的生活能力觉啊，消費性保險的保費是一個有限的財力負擔拣宏，並不需要為了它而終日追逐無窮無盡的財富。但是杠人，大部分人真正擔心的卻是：假如罹患絕癥勋乾，而沒有足夠的財富接受長期耗費鉅資的醫(yī)療，怎麼辦嗡善？

? ? ? ? 大陸有個叫馬橋的偏遠小鎮(zhèn)辑莫，在那裡年輕人叫做「貴生」，上了五十歲的人叫做「賤生」罩引。年輕時活得健康各吨、有憧憬、有熱情袁铐、有活力揭蜒，生命是可貴的，所以叫「貴生」剔桨；上了五十歲屉更，齒危髮禿，吃不得洒缀、動不得瑰谜、渾身是病，死拖活賴地活著其實也不是什麼特別值得高興的事树绩，所以叫「賤生」萨脑。所以，活不活得好不好葱峡，其實遠比活多久還重要砚哗。

? ? ? ? 一位六十多歲的醫(yī)師發(fā)現(xiàn)自己有癌癥，考慮良久之後砰奕，決定不就醫(yī)蛛芥，而把一部份財產(chǎn)捐給慈善機構(gòu)後就去旅行了。醫(yī)界朋友說他不肯和癌癥抵抗是為病人立下一個錯誤的範例军援，他回答：假如我決心和癌癥對抗仅淑，可能要花好幾年的時間臥在病床上，即使治好也是身體虛弱胸哥，不能再好好利用我的殘年涯竟。但是假如我不浪費時間在病床上，就可以利用這三五年，好好去做我一直期待著要做的事庐船。何況银酬，與其拿龐大的財富去醫(yī)治一個原本就已自然地衰老的身體，還遠不如把這錢給非洲那些貧困而健康的兒童筐钟，讓他們有機會好好地度過一生揩瞪！

? ? ? ? 大部分人都只是未經(jīng)深思地企圖延長肉體的生命，卻從來不曾思索過：要怎麼活才是值得篓冲？從釋迦牟尼的角度看李破，除非人活著是為了一些憧憬與嚮往，否則無去地活著而時時必須忍受生老病死的各種苦壹将，實在沒什麼道理嗤攻。

? ? ? ? 人所以能熱切而充滿活力地生活著，是因為他對人生還懷有著期待與盼望诽俯，因為他還有理想與熱情妇菱；而生活之所以困乏而無趣，則是因為我們已經(jīng)喪失掉對人生的好奇以及對未來的憧憬惊畏。假如一個人早已喪失掉生命裡所有的感動恶耽、熱情密任、嚮往與憧憬颜启，就算給他全部的現(xiàn)實，他還有可能靠著空洞的軀殼去活出有滋味的人生嗎浪讳？

? ? ? ? 偏偏缰盏，很多人都發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)在賺的錢遠比小時候所能想像的多了幾十倍，卻比小時候所能想像的還更不快樂淹遵！

? ? ? ? 回想起小時候口猜，每天一張開眼就急切地翻身下床，興奮地往外面跑透揣，對這個世界充滿著好奇與盼望济炎，對人生充滿著嚮往與期待。但是辐真，長大後有錢了须尚，自己可以作主了，卻反而失去了對人生的憧憬與期待侍咱。人生耐床，好像就意味著無盡的苦勞，以及永遠不會終止的輸贏和野心楔脯！即使偶而和朋友嬉鬧撩轰、聚餐、逛街、乃至於party堪嫂，那種歡樂不管多興奮偎箫、刺激，都好像氣球裡的空氣皆串，過一夜就消散得無影無蹤镜廉。每次狂歡之後，最難忍受的是隨之而來的悵惘與失落感愚战。長大以後的快樂好像都很不實在娇唯，很少能留在記憶裡。

? ? ? ? 面對這種現(xiàn)象寂玲，很多人都會不假思索地說：「長大了就要面對現(xiàn)實呀塔插，只有長不大的人才會甩不掉小時候的天真！」言下之意拓哟，現(xiàn)實雖然是一種無奈想许，卻是人活著所不得不認真面對的。假如活著真的就是一種無奈断序，死活又有什麼好掛慮的流纹？人又何必為了不可測的未來而整天辛辛苦苦地鑽營財富？顯然违诗，活多久根本不是重要的問題漱凝，重要的是活得起不起勁！

? ? ? ? 很少人能體認到：其實诸迟，人活著茸炒，最重要的不是現(xiàn)實上的成就，而是保持心中的憧憬阵苇、嚮往與喜悅壁公。假如我們能像小孩子一樣隨時保持著對這世界的好奇、憧憬與嚮往绅项，我們的心就會隨時保持著喜悅紊册。在那種心情下，現(xiàn)實的一切都很難對我們造成困擾快耿。反之囊陡，當我們對人生的熱情、理想润努、憧憬與嚮往愈淡薄的時候关斜，現(xiàn)實對我們的糾葛就愈深。所以铺浇，與其說人是因為現(xiàn)實的存在而喪失了理想痢畜，不如說人是因為喪失了理想所以才會掉入現(xiàn)實的漩渦。

? ? ? ? 那麼，人的熱情與理想怎麼會消失呢丁稀？

? ? ? ? 很多人都不知道理想與熱情是需要細心栽培吼拥、灌溉、維護线衫、修補的凿可。甚至於理想與熱情是需要我們花費很大的心力去創(chuàng)造、經(jīng)營的授账。

? ? ? ? 小孩子所以能夠隨時保持著對這世界的好奇枯跑、憧憬與嚮往，確實是因為他們未經(jīng)世事白热，因此對他們而言敛助，天底下沒有哪一件事情是不可能的。我問一個幼稚園的小朋友：「假如我給你一千塊錢屋确，你要拿它做什麼纳击？」他說：「給我媽媽買一座城堡」ネ危」對他們而言焕数，明天就是一切的可能性。不管是什麼事情刨啸，如果今天做不到堡赔，那麼只要等他長大，他就會做得到呜投。

? ? ? ? 但是加匈，對大人而言存璃，所有今天不可能的仑荐，明天將更加地不可能。隨著年紀愈大纵东，我們愈清楚地知道現(xiàn)實的侷限性粘招。尤其是四十歲的人，所有能得到的他都已經(jīng)得到了偎球，所有還未得到的他都已經(jīng)嘗試過了洒扎，現(xiàn)在不可能的都永遠不再有可能了。於是衰絮，生命成為一攤死水袍冷，困窘而促狹地被擠壓在一個小小的角落裡，怎麼樣子都活不開來猫牡。

? ? ? ? 不過胡诗，也不是所有的成年人都這樣。有些人機緣好，在童真的熱情消失之前煌恢，他們就已經(jīng)利用年少時的熱情發(fā)展出新的憧憬與盼望骇陈，把它給寄託在文學、藝術或者對於大自然的關愛當中瑰抵。隨著年齡漸長你雌，他們的情感持續(xù)獲得更寬廣多樣的滋潤，從戲劇二汛、舞蹈婿崭、音樂、文學肴颊、電影逛球、哲學與宗教作品中，他們一再經(jīng)歷心靈被激勵苫昌、提昇颤绕、陶醉的感動。在這個綿延數(shù)千年的歷史人文精神裡頭祟身，他們感受到生命內(nèi)在的活力與無限開展的可能性奥务；在前人的引導下，他們見證著人類精神世界的波瀾壯闊與甘苦酸甜袜硫。對這樣的人而言氯葬，活著就是一種可能！對他們而言婉陷，人的熱情有生滅帚称、有消長、有困頓與豐盈秽澳，卻不會了無生機闯睹。因為，通過戲劇担神、舞蹈楼吃、音樂、文學妄讯、電影孩锡、哲學與宗教作品的傳承，我們隨時有機會去親近過去四千年來人類最極致而精粹的生命經(jīng)驗亥贸，以及最璀璨動人的時刻躬窜。

? ? ? ? 當我們感受到自己的情感愈來愈細膩深刻，思想愈來愈開闊透徹時炕置，我們也見證著自己內(nèi)在生命的生機與開展荣挨×镒澹活在這樣一種持續(xù)的開展之中，我們才能夠有信心地說：活著垦沉，就是一種可能煌抒。也因此，我們才能夠信心滿滿地對人生懷著憧憬與熱情厕倍」炎常活在這樣的情境裡，我們不需要別人羨慕的眼光就能夠自我肯定讹弯，被陌生人鄙視時也能坦然地面對自己况既。這樣的自我肯定，遠比通過財富或名利更來得踏實组民。這樣地活棒仍，才真正活得有滋味。只有體會過這種生命的滋味的人臭胜，才能真心信服聖經(jīng)裡的許諾：

? ? ? ? 「不要為生命憂慮吃什麼莫其，為身體憂慮穿什麼；因為生命勝於飲食耸三，身體勝於衣裳乱陡。你想想烏鴉，牠也不種也不收仪壮，又沒有倉又沒有庫憨颠，上帝尚且養(yǎng)活牠。你們比飛鳥是何等地貴重呢积锅！你們哪一個能用思慮使壽數(shù)多加一刻呢爽彤？這是最小的事，你們尚且做不到缚陷。為什麼還憂慮其餘的事呢适篙？你想百合花怎麼長起來；它也不勞苦蹬跃，也不紡線匙瘪。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候蝶缀，他所穿戴的，還不如這朵花呢薄货！你們這些小信的人哪翁都，野地裡的草今天還在，明天就丟到爐裡谅猾，上帝還給它這樣的妝飾柄慰，何況你們呢鳍悠！」——路加福音12:22

結(jié)語

? ? ? ? 現(xiàn)實，是人活著不可逃脫的必要條件坐搔。但是藏研，真正的現(xiàn)實，不過是足衣足食而已概行。人會把現(xiàn)實誇大到那麼令人惶恐的程度蠢挡，其實是因為他已經(jīng)喪失了對生命的熱情、憧憬與嚮往凳忙，卻又不甘願讓生命歸於徒然而一無所有的虛空业踏。但是，財富換不來真誠的善意與接納涧卵，也阻擋不住生命中空虛的吶喊勤家。其實，一旦能做到衣食無缺之後柳恐，人真正的需要是熱情伐脖、理想、憧憬與嚮往乐设，而不是現(xiàn)實晓殊。

? ? ? ? 但是，離開童年之後伤提，人的熱情巫俺、理想、憧憬與嚮往是需要花心力去培養(yǎng)肿男、經(jīng)營與創(chuàng)造的介汹。可悲的是舶沛，人經(jīng)赤诔校花了太多的時間在經(jīng)營他的現(xiàn)實，以致讓他的熱情如庭、理想叹卷、憧憬與嚮往一一消耗殆盡，只剩下空洞的靈魂坪它，在陌生人的羨慕中骤竹，困窘地而孤單地反覆著沒有滋味的人生。