背景和主題
余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚縣淆攻，中國(guó)著名文化學(xué)者阔墩、理論家、文化史學(xué)家瓶珊、散文家啸箫。讀余秋雨，有的只是一種苦澀的無(wú)奈伞芹。
《道士塔》提示了中國(guó)古代最燦爛的文化之悲劇忘苛。主題即為：中華民族有數(shù)千年的文明，這種文明是如此博大而輝煌唱较，又是如此命運(yùn)多舛扎唾。它歷盡滄桑，迄今仍然生生不息南缓。本篇文章是作者對(duì)中華民族文明史的反思胸遇，表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。
《道士塔》全文四個(gè)部分汉形。作者融記敘纸镊、議論、抒情于一體概疆，展示了近代中國(guó)由于愚昧和落后而帶來(lái)的一場(chǎng)不可避免的悲劇逗威。作者有“道士塔”作題目，寓意深刻岔冀。這座道士塔既是民族恥辱的象征凯旭，又是近代中國(guó)文明衰弱的標(biāo)志。它是曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的、我們必須正視的歷史罐呼。
具體章節(jié)分析
第一部分記敘了外國(guó)冒險(xiǎn)家瘋狂地掠奪和俞劫數(shù)以萬(wàn)計(jì)的敦煌文物鞠柄。作者的感情表面上是平靜的，但平靜中已涌動(dòng)著無(wú)法遏目的悲憤弄贿。
第二部分點(diǎn)出敦煌文物被毀被盜的原因之一：愚昧和無(wú)知春锋。劈頭就是一段議論，悲憤之情躍然紙上差凹。接著敘述王道士破壞敦煌文物的罪惡行徑期奔，無(wú)奈中兼有揶揄。最后一個(gè)自然段危尿，是作者悲痛之情的迸發(fā)呐萌，這是一種出于對(duì)祖國(guó)燦爛文化的熱愛的神圣之情。
第三部分揭示了造成敦煌國(guó)寶大量流失的根本原因：舊中國(guó)的落后和腐敗谊娇。作者用鑿鑿有據(jù)的事實(shí)告訴人們：我們必須正視這場(chǎng)中國(guó)近代史上的浩劫和悲劇肺孤，唯有正視歷史，才能反思济欢。字里行間赠堵，處處流露出作者的悲憤、無(wú)奈之情法褥。
第四部分寫這場(chǎng)悲劇的終結(jié)茫叭。歷史已翻過(guò)新的一頁(yè)。大量的敦煌文物的流失半等，不止是民族的屈辱揍愁，也給專家們研究華夏文明史帶來(lái)了巨大的困難。但是杀饵，中華民族畢竟站起來(lái)了莽囤，令人欣慰的是：敦煌的輝煌仍然在中國(guó)，敦煌學(xué)仍然在中國(guó)切距。比之前三部分朽缎，這一部分雖然簡(jiǎn)短，但作者的思想感情又是復(fù)雜的谜悟，壓抑饵沧、悲痛和自豪的心情交織在一起。“道士塔”作為民族文明的恥辱和衰敗的象征雖然成為歷史赌躺，但它足以警策每一個(gè)中國(guó)人：決不能重蹈覆轍。
余秋雨散文特點(diǎn)
余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文,在我們看慣了標(biāo)榜散文的精巧靈活之作后,它呈現(xiàn)在我們眼前一道亮麗清新的風(fēng)景線,如一股罡風(fēng)勁吹羡儿。它擺脫了沉湎于自我,而表現(xiàn)為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文,當(dāng)然不是篇幅冗長(zhǎng)之大,而是體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣,一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動(dòng)與感悟,一種涌動(dòng)著激情與靈性的智慧與思考礼患。
余秋雨先生的散文，在豐富的文化聯(lián)想與想象中完成對(duì)所表現(xiàn)的對(duì)象的理性闡釋，融合了莊子哲學(xué)散文的天馬行空缅叠，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾悄泥，華美凝重的修辭方式，從而表現(xiàn)出浸潤(rùn)了理性精神與內(nèi)在理趣的詩(shī)化特征肤粱。落筆如行云流水弹囚，舒卷之間靈性激濺，有博雅的文化內(nèi)涵领曼，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識(shí)鸥鹉，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。
