我的愛(ài)都是骨頭
原曲：愛(ài)無(wú)反顧
詞：施無(wú)窮
第二交洗，與其人交識(shí)有素骑科，而未嘗共衾枕者次之，如寶构拳、黛是也咆爽。 雖陳寅恪將此等愛(ài)情排位第二，而在我看來(lái)這類(lèi)感情確是愛(ài)之遺憾的集大成也置森。如寶黛是少年懵懂的［知好色則慕少艾］斗埂，對(duì)異性的認(rèn)知初初理解≠旌＃或有人說(shuō)是至純真無(wú)色欲的“我心悅之”呛凶，但我的理解卻片面的停留在了遺憾上。未有身體的體感豐富愛(ài)人雙方的五感行贪，未有“唇亡齒寒”的協(xié)調(diào)漾稀，第二等愛(ài)情停留在了抽象且不全面的精神狀態(tài)模闲。
柏拉圖式愛(ài)情是人性高于獸性的精神交流。但人性并不僅僅停留在思想高度崭捍，我粗淺的認(rèn)為人味比人性更為重要尸折。未曾與對(duì)方握手，并不知對(duì)方也會(huì)緊張殷蛇，未曾與對(duì)方親吻实夹，并不知對(duì)方也有唾沫的味道，未曾與對(duì)方床榻上相會(huì)晾咪，并不知對(duì)方也是血肉之軀欲望之身收擦。精神交流會(huì)將具體的對(duì)方抽象化，人的腦袋會(huì)主動(dòng)且潛意識(shí)的美化自己愛(ài)慕的人谍倦，將其神化塞赂。肉體交流將觸感滿(mǎn)足，將人味重新注入會(huì)神化的軀殼里昼蛀。是否俗了宴猾，這要看“你”的superordinate goal落在何方。
在我看來(lái)叼旋，或許仇哆，精神交流達(dá)到高度統(tǒng)一會(huì)產(chǎn)生某一層面的滿(mǎn)足感。肉體交流卻會(huì)將此一層面的滿(mǎn)足感進(jìn)一步的pin down到具體的愛(ài)人身上夫植。否則讹剔，則是不完美不滿(mǎn)足的戀愛(ài)。沉浸在第二等愛(ài)情中的人們详民，精神上密不可分的貼近著延欠，肉體上卻對(duì)對(duì)方毫無(wú)所知。陌生二字沈跨，恰可描述由捎。
基于這種對(duì)于第二種愛(ài)情的理解，以第二種愛(ài)人的口吻描繪了此種戀愛(ài)的煎熬饿凛，特地點(diǎn)出“靈魂”二字狞玛，對(duì)于肉體的渴望又時(shí)不時(shí)撩撥著。到底是煎熬著還是享受著涧窒，到底是渴望著還是滿(mǎn)足著心肪，對(duì)于有著愛(ài)情教條般理解的他們 到底是掙扎的。以一種委婉的勸告的口吻杀狡，告知著世人或是具體的愛(ài)人對(duì)方蒙畴，別扶持你我別渴求你我。但此狀態(tài)下的你我，也無(wú)法被重塑被復(fù)刻被教化被理解膳凝。
說(shuō)到底碑隆，愛(ài)情一事過(guò)于abstract，無(wú)法有l(wèi)ove for dumbs
別扶持你我 別重塑你我
劫一身孤膽色 剝了好顏色 天窄地薄
你我 倉(cāng)促你我
有一世 草草結(jié)果
別唱成閑時(shí)歌 提壺記不許多
要更坎坷 做灶里的柴禾
飽滿(mǎn)如火著撩撥 要快活的
將靈魂潑進(jìn)油鍋 切碎爪牙 要快活的
前路無(wú)多 借來(lái)彎刀 替你我開(kāi)辟了
千里跋涉 半尺享樂(lè) 的先河
別碾碎了 別吞咽了我 留給我 一只骨 撫摸
愛(ài)無(wú)前塵 要快活的
別教誨你我 別探究你我
越是賞心悅目 越難堪袒露 天窄地薄
你我 倉(cāng)促你我
某一世 束手無(wú)策
別唱成閑時(shí)歌 提壺記不許多
要更坎坷 做灶里的柴禾
飽滿(mǎn)如火著撩撥 要快活的
將靈魂潑進(jìn)油鍋 切碎爪牙 要快活的
前路無(wú)多 借來(lái)彎刀 替你我開(kāi)辟了
千里跋涉 半尺享樂(lè) 的先河
別碾碎我 別吞咽了我 留給我 一只骨 撫摸
愛(ài)無(wú)前塵 我未寬恕
前路無(wú)多 借來(lái)彎刀 替你我開(kāi)辟了
千里跋涉 半尺享樂(lè) 的先河
別碾碎了 別吞咽了我 留給我 一只骨 撫摸
愛(ài)無(wú)前塵 雪滿(mǎn)窮途
別孤注你我 別渴求你我
也別倚靠你我 別唱頌?zāi)阄?天窄地薄
你我 倉(cāng)促你我
再你我 不再你我
