別解道德經(jīng)的驚天秘密佃声！


丹青硯遇
4天前 · 大學(xué)研究員 藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)作者

記得三年前老者對我說，“小伙子拱燃，你讀過老子的道德經(jīng)嗎秉溉？”我說讀過。他就問我“你知道老子是怎么說的道生萬物呢？”我就不加思索的說“這還用問嗎召嘶？道德經(jīng)里不是寫的很明白嗎父晶？天下人都知道的呀∨”于是我不屑一顧的對他說“道生一甲喝，一生二，二生三铛只，三生萬物埠胖，萬物附陰而抱陽，沖氣以為和淳玩≈背罚”說完我還想等著老者夸我?guī)拙淠兀瑳]想到老者連連搖頭蜕着，說：“小伙子谋竖，不可盡信書呀，五年以后承匣，你再看看這句話蓖乘，就知道老子當(dāng)年是怎么說的了∪推”我看老者很認(rèn)真的態(tài)度嘉抒，想必這個老者不會是在和我開玩笑，于是就再三懇請老者袍暴，說“這還有錯嗎些侍？如果有什么不對，不要等到五年以后了容诬，還望老人家指教娩梨。”接下來老者說的話差點(diǎn)沒把我氣暈览徒。老者說：“道，生一一颂龙，生二二习蓬，生三三，生萬物萬物措嵌，附陰而抱陽躲叼，沖氣以為和∑蟪玻”當(dāng)時我聽了這個話枫慷，就差一個罵老頭是瘋子了，可是我張張嘴，一時又不知怎么去和老者理論或听。三年了探孝，這句話一直壓在我的心頭，時不時會在我的耳邊響起誉裆，有時又覺得老者的話可能也是有點(diǎn)道理的顿颅，有時再一想老頭說的還是瘋話。
幾天以后足丢，我去見老者粱腻，本想和他理論的，我已經(jīng)準(zhǔn)備了一大堆說辭斩跌，為了維護(hù)我的傳統(tǒng)觀點(diǎn)绍些，我是胸有成竹的∫唬可是見了老者以后柬批，他什么也沒問就說：“你這次來就不要和我理論了。我再問你個問題揭糕，你回答我萝快。看你也是蠻喜歡老子的著角，你知道老子說的道的內(nèi)容是什么嗎揪漩？”這令我很尷尬。我想這老頭真是古怪吏口。道德經(jīng)里不是明明寫著“道可道奄容，非常道”嘛，地球人都定論了的“道可以說产徊，但道是說不清楚的”昂勒，這個還要叫我回答。我為了想嘲笑他舟铜，就反問他：“老子道德經(jīng)第一句話不就說了嘛戈盈，‘道可道，非常道’谆刨，怎么這還會有錯粉臊？”不料老者笑笑說：“是呀恶耽，這個當(dāng)然又錯了司训。年輕人耘子，不要不服氣，第一次我就告訴你她我，不要盡信書虹曙，你卻總是不喜歡自己思考迫横。人云亦云這不是智慧≡吞迹”矾踱。頓了頓，老者繼續(xù)說“其實(shí)老子的道的內(nèi)容很明白的寫在他的書里击敌，就是‘道介返，大天，大地沃斤，大人圣蝎，亦大域『馄浚’只是你沒讀明白徘公。”天呀哮针，這還了得关面，他不但否定了‘道可道，非常道',還自己編排出這么一句道德經(jīng)里根本沒有的假話來糊弄我十厢。
我記得道德經(jīng)里根本沒有這句話等太，只記得老子說過一句“道大，天大蛮放，地大缩抡，人亦大；域中有四大包颁，人居其一焉瞻想；人法地，地法天娩嚼，天法道蘑险，道法自然≡牢颍”但老者竟然斷章取義佃迄，說是“道，大天贵少，大地和屎，大人，亦大域春瞬。”套啤，還把這說成是道的內(nèi)容宽气，簡直是瘋了随常。豈有此理！ 記得他是這樣告訴我的：大萄涯；曰逝逝绪氛，曰遠(yuǎn)遠(yuǎn)，曰反故涝影。道枣察；大天，大地燃逻，大人序目，亦大域。中有四大伯襟，而人居其一猿涨。焉人，法地地姆怪，法天天叛赚，法道道，法自然稽揭。
我把老子和老者以及傳統(tǒng)的這段話放在一起大家比較：老子原話“有物混成先天地生寂兮寥兮獨(dú)立而不改周行而不殆可以為天下母吾不知其名強(qiáng)字之曰道強(qiáng)為之名曰大大曰逝逝曰遠(yuǎn)遠(yuǎn)曰反故道大天大地大人亦大域中有四大人居其一焉人法地地法天天法道道法自然”.老者的話“有物混成俺附，先天地生，寂兮寥兮溪掀，獨(dú)立而不改事镣，周行而不殆，可以為天下母膨桥。吾不知其名蛮浑，強(qiáng)字之曰‘道’，強(qiáng)為之名曰‘大’只嚣。大沮稚，曰逝逝，曰遠(yuǎn)遠(yuǎn)册舞，曰反故蕴掏；道，大天调鲸，大地盛杰，大人，亦大域藐石；中有四大即供，人居其一。焉人于微，法地地逗嫡，法天天青自，法道道，法自然驱证⊙哟埽”傳統(tǒng)的話 “有物混成，先天地生抹锄，寂兮寥兮逆瑞，獨(dú)立而不改，周行而不殆伙单；可以為天下母获高。吾不知其名，強(qiáng)字之曰‘道’车份，強(qiáng)為之名曰‘大’谋减。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)扫沼，遠(yuǎn)曰反出爹。故道大、天大缎除、地大严就、人亦大。域中有四大器罐，人居其一焉梢为。人法地，地法天轰坊，天法道铸董，道法自然‰饶” 大家以便于比較粟害。
第三次我去老者家里，是主動去提出我的困惑的颤芬。我見了老者就問他.我說：“老師傅悲幅，你這種奇怪的讀道德經(jīng)的方法，我發(fā)現(xiàn)你為什么總是把一些分開的字放在一起讀呀站蝠？這有什么作用嗎汰具？”這次老者很慈祥的告訴我說“老子的思想被人為地分割幾千年了，是有人故意把他分開菱魔，故意迷惑人留荔，現(xiàn)在時代變了，我又把他接起來澜倦，這是天意存谎，我告訴你了拔疚，五年后你自然會明白的〖燃裕”我又問他，“你一句什么判斷是人為的對老子的話分割了栋艳？”他說“是老子告訴我的恰聘。”這我當(dāng)然不相信了吸占。他看我一臉迷茫的樣子晴叨，就隨口說出一段老子的話。
“致虛極矾屯，守靜篤兼蕊，萬物并作；吾以觀復(fù)件蚕，夫物蕓蕓孙技，各復(fù)歸其根；歸根曰靜排作，是謂復(fù)命牵啦；復(fù)命曰常，知常曰明妄痪，不知常妄作兇哈雏。知常容容，乃公公衫生，乃全全裳瘪，乃天天，乃道道罪针，乃久彭羹；沒身不殆≌竟剩”
老者說“在這里老子告訴了我萬物的變化全在一個【復(fù)】字皆怕。年輕人，記著西篓，只有反反復(fù)復(fù)的思考愈腾，一切自然會明白∑窠颍”聽到一個復(fù)字虱黄，我的心里好像有一種頓悟的感覺，頓感如醍醐灌頂吮成，這時我的心里已經(jīng)開始轉(zhuǎn)變對老者的看法橱乱。 細(xì)心的人會發(fā)現(xiàn)老者這句話其實(shí)和我看到的傳統(tǒng)的讀法也是不一樣的辜梳。這也同樣很令我吃驚。
傳統(tǒng)的讀法是這樣的：“致虛極泳叠，守靜篤作瞄，萬物并作；吾以觀復(fù)危纫，夫物蕓蕓宗挥，各復(fù)歸其根；歸根曰靜种蝶，是謂復(fù)命契耿；復(fù)命曰常，知常曰明螃征，不知常妄作兇搪桂。知常容，容乃公盯滚，公乃全踢械，全乃天，天乃道淌山，道乃久裸燎；沒身不殆∑靡桑” 那次他除了告訴我上邊那句話德绿，還告訴了我一句具有顛覆性的話，就是【有無不可相生】退渗。他說“有無是不可相生的移稳，有就是有，無就是無会油，有生于無个粱。人要是把有說成無，或者把無說成有翻翩，那就是明明在撒謊都许，正是因?yàn)檫@樣，人類道德才淪喪嫂冻〗赫鳎”我說“可是，道德經(jīng)明明寫著有無相生的呀桨仿！”他憤怒的說“這是個彌天大謊睛低。老子的話根本就不是這個意思。”我就問他“那么老子的話是什么意思呢钱雷？”他開口說：
“有無骂铁；相生難易，相成長短罩抗，相形高下拉庵，相傾音聲，相和前后澄暮，相隨恒也名段。”嗚呼泣懊！這又一次顛覆了我的傳統(tǒng)觀，我經(jīng)常讀的道德經(jīng)都是
“有無相生麻惶，難易相成馍刮，長短相形，高下相傾窃蹋，音聲相和卡啰，前后相隨，恒也警没⌒偃瑁”這可叫我何以是從？
又過些時日杀迹，我第四次去找老者亡脸，是想和他隨便聊聊的。沒想到這次我們話談到投緣時树酪，他幫我解開了一個讀道德經(jīng)最大的困惑浅碾。那天他問我，“老子心目中的圣人應(yīng)該怎么處事续语？”吃了前幾次的虧垂谢，這次我不再順口出言了，我說“老子說圣人處無為之事疮茄，行不言之教----滥朱，但是我根本不知道處無為之事什么意思，是叫人做呢還是不要人做力试？你給我解釋解釋好嗎徙邻？”他說“現(xiàn)在給你解釋也沒有用，還是你沒放下那本經(jīng)書懂版。我還是老樣子鹃栽，先告訴你一句話，你回家自己琢磨更好∶窆模”接下來老者就說他的觀點(diǎn)是： “圣人處無薇芝！為之事行不言之，教萬物作焉丰嘉，而不辭生夯到，而不有為，而不恃功饮亏，成而弗居耍贾；夫唯弗居，是以不去路幸〖隹” 就是這句話又讓我迷糊了幾十天。但后來我還是深有體會的简肴，到我醒悟了以后晃听，我還把這句話用我的企業(yè)的管理上，我的收效明顯改觀了不少砰识，有時真的是起到了事半功倍的效果能扒。老者告訴我這么多話，就這句話我感覺我是理解了辫狼。我讀到的傳統(tǒng)經(jīng)書“圣人處無為之事初斑，行不言之教；萬物作焉而不辭膨处，生而不有见秤，為而不恃，功成而弗居灵迫；夫唯弗居秦叛，是以不去∑僦啵”而老子的話“圣人處無為之事行不言之教萬物作焉而不辭生而不有為而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去挣跋。”
第五次我們相見狞换，是在我自己公司的辦公室里避咆。 這次我記憶最深，可以說是終生難忘修噪。因?yàn)槔险咦晕覀兿嘧R以來從沒到過我公司查库。簡單聊幾句后，老者直入正題黄琼，說：“我今天正好路過這里樊销，順路看看你。你什么也不要說了，知道你現(xiàn)在正在擴(kuò)大規(guī)模围苫，我想再送給你一段話裤园，會對你有用的〖粮”我知道老者的脾氣拧揽，什么也不要問他，每次只管聽就是了腺占，反正他不會害我淤袜。下面是他那天說的話，當(dāng)時真可以說是五雷轟頂衰伯。他說：
“載營魄抱一能铡羡，無離！乎專氣致柔能意鲸，如嬰兒蓖墅！乎滌除玄覽能，無疵临扮！乎愛國治民能，無為教翩！乎天門開闔能杆勇，為雌！乎明白四達(dá)能饱亿，無知蚜退！”
天呀，又是我聞所未聞的一段話彪笼。閑聊了一會钻注，老者走了。這段話原文我當(dāng)時沒記住配猫，他走后我趕緊拿出道德經(jīng)幅恋，查找原文一看，那叫一個震驚呀泵肄！暈了N次... 原文是這樣的：“載營魄抱一捆交，能無離乎？專氣致柔腐巢，能如嬰兒乎品追？滌除玄覽，能無疵乎冯丙？愛國治民肉瓦，能無為乎？天門開闔，能為雌乎泞莉？明白四達(dá)哪雕，能無知乎？”
后來我自己橫橫心戒财，管他“乎”是虛詞還是通假字热监，我是硬著頭皮以“呼吸什么什么能量，就能怎么怎么樣”的意思勉強(qiáng)自己去理解老者的話饮寞。不過還真的管用孝扛。后來不到半年，我把自己當(dāng)時又上馬的那個項(xiàng)目給砍了幽崩，因?yàn)楹髞砦乙庾R到這個項(xiàng)目已經(jīng)嚴(yán)重拖累了我的專項(xiàng)業(yè)務(wù)苦始，使我企業(yè)脫離了良好的經(jīng)營軌道。這正應(yīng)驗(yàn)了老者說的“載營魄抱一能慌申，無離!乎專氣致柔能陌选，如嬰兒！”上第二個項(xiàng)目本想盈利更多蹄溉，結(jié)果拖累了主業(yè)咨油，看來還是我這個當(dāng)家人心太貪所致。自認(rèn)倒霉吧柒爵。事實(shí)證明役电，好在我及時砍掉了第二個項(xiàng)目，一門心思的經(jīng)營我的專項(xiàng)棉胀，企業(yè)很快又步入了正規(guī)》ㄉ現(xiàn)在想想都害怕，玄哪唁奢！
后來我就強(qiáng)迫自己做事必須專心霎挟，因?yàn)樾碾m然大，但每一件事都在心里占據(jù)一個相應(yīng)的位置麻掸，事與心是一一對應(yīng)的關(guān)系酥夭，只有專心才能做好事情。以前我只知道外國的科學(xué)家都很了不起论笔，個個都是專家采郎，自從那次以后我才從老者的話語里體會到，原來2500年前的老子就向我們提出專業(yè)之重要的呼喚狂魔，可惜沒人能懂蒜埋！嗚呼哀哉！
接下來這一次我與老者的見面和交談最楷，有點(diǎn)意思整份，說白了簡直是太可笑了待错。這是一次在市面上的一次偶然巧遇。那天烈评，太陽特別好火俄，我開車走在大街上，偶然發(fā)現(xiàn)一個身影讲冠，仔細(xì)一看卻是老者瓜客，我趕緊給他打喇叭，讓他上了我的車竿开。上車時只見他把一個東西先放在我的車上谱仪，我仔細(xì)一看，是太上老君像否彩。后來在車上他告訴我疯攒，那天是專門出門請老君像的。還告訴我說他剛剛從道德經(jīng)里一句話列荔，是說明“萬事萬物都是像的化身敬尺，就是像掌控一切√悖”我一聽又有新詞了砂吞，趕緊問“說來聽聽，老子說過這樣的話嗎崎溃？”他就非常興奮地告訴我一句下面的話：“不治道沖而用之呜舒，或不盈淵兮。似萬物笨奠，之宗挫其銳，解其紛唤殴，和其光般婆，同其塵，湛兮朵逝！似或存蔚袍，吾不知；誰之子配名，象帝之啤咽。”聽了以后我差一點(diǎn)沒有笑出來渠脉，我以為這次是什么好東東呢宇整，原來他把“象帝之先”的“先”字給扔掉了。他說芋膘，你還先不要笑鳞青，這可是他剛剛體會到的霸饲，還說這一點(diǎn)上就連他自己也迷了幾十年。我暈臂拓，這次令我吃驚的倒不是他告訴我這句話厚脉，而是第一次聽說他也會為一個問題迷惑幾十年，這次對我來說很搞笑胶惰。
這一次我們的談話就像是他在和我探討問題傻工。他先問我“我想聽聽你對天之道和人之道的理解》踔停”
我就把老子關(guān)于天之道和人之道的那一章背出來然后先談了我的看法中捆。
“天之道，其猶張弓與剃斧。高者抑之轨香，下者舉之。有馀者損之幼东，不足者補(bǔ)之臂容。天之道，損有馀而補(bǔ)不足根蟹。人之道脓杉，則不然，損不足以奉有馀简逮。孰能有馀以奉天下球散，唯有道者。是以圣人為而不恃散庶，功成而不處蕉堰，其不欲見賢！”這是道德經(jīng)的原文悲龟。我是這樣解釋的屋讶。天道，就像是把弦繃在弓上射箭一樣须教，弦位高了就要壓低一些皿渗，弦位低了就抬高一些。多出來的時候轻腺，就要加以減損乐疆，不足的時候，就要加以補(bǔ)足贬养。天道挤土，是減損有余的，用來補(bǔ)給不足的误算。但人之道卻不是這樣耕挨，總是減損不足的细卧，用來供給有余的。有誰能夠把有余的拿來補(bǔ)給天下不足的呢筒占，只有能夠觀天之道贪庙，執(zhí)天之行的道者才能做得到。所以翰苫，開悟的道者不會儲藏財物止邮，而是把多余的財物用來幫助別人，他們越這樣做奏窑，反而越是會擁有財物导披。越是給予別人，自己反而越多埃唯。道的創(chuàng)造總是利于萬物撩匕，而不是去傷害它們。開悟的道者無無論做什么事都不會去與人相爭墨叛。
老者聽了以后好久沒有說話止毕，臉色有點(diǎn)鐵青，么非他不滿意我的解釋嗎漠趁？良久扁凛，老者長嘆一聲，說“看來人們在這個問題上真的是太固執(zhí)了闯传〗鞒”看樣子老者是真的不滿意我的說辭。我們這個打著替天行道的說辭他還不滿意甥绿，我也郁悶了字币。我說：“老人家，你也不要有什么顧慮共缕，還是說說你的看法吧纬朝。接下來他說的這番話令我陷入了沉思中。老者說“小伙子骄呼，你說的大部分都對，就是在天之道和人之道這一點(diǎn)上判没，你還沒有領(lǐng)會到位蜓萄。”頓了頓澄峰，他接著說“我的理解是老子的用意并非是這樣嫉沽，而是告訴人們，天之道是鋼強(qiáng)之道俏竞，天是容不得一切多余的事物绸硕，天會毫不留情的去損毀有余堂竟，同時天也包容一切不足的事物，天會給一切不足的事物保留發(fā)展的空間玻佩；而人之道則是柔弱之道出嘹，人需要不斷的減損自身的不足，把不足轉(zhuǎn)化為有余奉獻(xiàn)給大家咬崔，而能夠創(chuàng)造有余來奉獻(xiàn)大家的是那些親近道并去探索道的人税稼。天和人是道的兩股力量，人在消耗不足而天在補(bǔ)給不足垮斯，同時人又在制造有余而天又在銷毀有余郎仆，天和人兩股角色各行其道，四股力量相互協(xié)和兜蠕，以維護(hù)一個共同的道的永恒扰肌。人如果一味的褒揚(yáng)天之道，那是意識進(jìn)入了誤區(qū)熊杨，人如果不斷的詆毀人之道更是進(jìn)入了誤區(qū)的意識曙旭。人類提倡替天行道是千古錯誤的認(rèn)識，人類本該大行人之道猴凹，人天各行其道才是正道夷狰，才能真正達(dá)到“天·道·人”三者的合一〗荐”我已是啞口無言沼头。
由于時間關(guān)系，今天透漏給大家一些比較好理解的談話书劝。這次不記得是第幾次見面的談話了进倍，老者向我透露了他關(guān)于老子對美丑善惡的看法的話，同樣極大地震撼了我购对。記得他是這樣說的：眾妙之門猾昆，天下皆知。美之為骡苞，美斯惡垂蜗，矣皆知；善之為解幽，善斯不贴见，善已故。這里令我吃驚的是老者把道德經(jīng)第一章里最后一句話“眾妙之門”放在了這段話的首句躲株，我不知道什么原因片部。這句話同樣雷人吧。但這段話的意思那天老者并沒有吝嗇霜定，給我解釋了一點(diǎn)點(diǎn)档悠，這里我也說給大家好了廊鸥。老者說，這句話里要領(lǐng)會兩個關(guān)鍵的字“矣”和“已”辖所，他解釋說惰说，“矣”是“了”的意思，表示完成時態(tài)奴烙；“已”是后來助被，過了一些時間的意思，已故就是后來明白以后切诀】罚總之這句話的意思大概就是說“萬事萬物的奧妙之門是天下人人都可以知道的。大家的行為是美還是惡幅虑，行動結(jié)束了大家立刻就會知道丰滑，而大家的行為是善還是不善，是要等到行為結(jié)束后后來大家醒悟了才知道的倒庵。簡單地說褒墨，就是說明一個“美丑易辨，善惡難識”的道理吧擎宝。雖然我對他的這個斷句還持保留態(tài)度郁妈，但是這一段話我很聽得進(jìn)去，真是說到我的心窩子里了绍申。不管那么多這一點(diǎn)上我是佩服他老人家的噩咪。
下面這次談話的內(nèi)容，更雷人极阅，可以說是顛覆我對于傳統(tǒng)觀點(diǎn)看法的一次談話胃碾，這里提醒大家做好被雷的準(zhǔn)備然后再往下看。不過我當(dāng)時的感覺是筋搏，雖然很雷人仆百，可是很令人興奮。這句話仿佛解開了套在我頭腦里的一把無形的枷鎖奔脐。那天老者問我俄周，你還記得老子的三寶嗎？這個我是再熟悉不過了髓迎，而且我也是按照太上老君的三寶做事的峦朗，還能忘了。我順口就來 “我有三寶竖般，持而保之∶一曰慈，二曰儉茶鹃，三曰不敢為天下先涣雕。慈故能勇艰亮，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長挣郭∑＃”
老者說“我給你糾正一下，你自己比較吧兑障，哪個好用用哪個×饕耄”一聽要糾正逞怨，我立馬來了精神，心想他這次不會再來個雷人的話出來吧除秀。果不其然，看來每次老者都是不雷人的話他不說算利。諸君聽好了册踩，下面就是他的雷話。
“我有三寶效拭，持而保之∶一曰慈暂吉，二曰儉，三曰不允耿。敢為天下先借笙，慈故能勇，儉故能廣较锡；不敢為天下先业稼，故能成器長÷煸蹋”
老者還告訴我說化戳，老子這三寶中舀奶，他最看重的就是第三寶。看來雷人總是和別人不一樣亏钩。有心人慢慢體會吧。.
還有一次的談話怎披，我要感謝老者誉券，他的信息對我重新認(rèn)識老子的一句名言起到了至關(guān)重要的作用，我最喜歡的老子的一句名言是“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏弟头》宰ィ”以前只是喜歡的不得了，但領(lǐng)會的并不深刻赴恨。這次在老者的指點(diǎn)下我醒悟了疹娶，感謝老者下面的話：
其政悶悶，其民淳淳伦连；其政察察雨饺，其民缺缺。禍兮福之所倚惑淳，福兮禍之所伏额港。孰知其極，其無汛聚。正正復(fù)為奇锹安，善善復(fù)為妖；人之迷其日固久倚舀。是以圣人叹哭，方而不割，廉而不劌痕貌；直而不肆风罩，光而不耀。
各位會問我舵稠，這你為何要感謝老者呀超升，這是老子的原話嘛〔富玻可能細(xì)心的人會發(fā)現(xiàn)室琢，這句話和我們傳統(tǒng)的話有個地方發(fā)生了變化。請看傳統(tǒng)的話：
其政悶悶落追，其民淳淳盈滴；其政察察，其民缺缺轿钠。禍兮福之所倚巢钓，福兮禍之所伏。孰知其極疗垛，其無正症汹。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖贷腕；人之迷其日固久背镇。是以圣人咬展，方而不割，廉而不劌瞒斩；直而不肆挚赊，光而不耀。
老者變化的話“孰知其極济瓢，其無。正正復(fù)為奇妹卿，善善復(fù)為妖旺矾；”傳統(tǒng)的說教話“孰知其極其無正，正復(fù)為奇夺克，善復(fù)為妖箕宙；”這次我沒有驚奇的原因是，老者的話使我自然而然的想到了一句外國名言铺纽；“真理再往前一步就是謬論柬帕。”以及“過猶不及”的道理狡门∠萸蓿“正正”的意思說明了“正雖然是好的，但正之再正就未必是好事其馏》锱埽”這也正好揭示了“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏叛复∽幸”的論斷。
在這里我向大家先透露一點(diǎn)老者教我如何體會他的話的一個例子褐奥，供大家參考咖耘，免得大家抱怨老者只指點(diǎn)我，不指點(diǎn)你們撬码。下面這是一次老者教我如何理解他這些火星話的一個例子儿倒，大家請看。老者說“小伙子耍群，對于‘圣人處無'這四個字义桂，你可能不理解吧，那么你試著和老子說過的另外一句沒有爭議的話放在一起來體會蹈垢，也許你就會明白些什么了慷吊。‘其安易持曹抬，其未兆易謀溉瓶；其脆易泮，其微易散。為之於未有堰酿，治之於未亂疾宏。’這句話沒有什么爭議触创，這里老子說的是‘為之於未有坎藐，治之於未亂’，那么未有和未亂是不是都是尚未發(fā)生呢哼绑？這是不是就是‘無’呢岩馍？”慢慢的我就逐漸領(lǐng)會一些了。
上邊隨便聊了聊抖韩，我說過這次上網(wǎng)會告訴大家一些非常震驚的話蛀恩，我現(xiàn)在就開始兌現(xiàn)我的諾言，要不憋在心里邊那叫一個慌呀茂浮，真鬧心双谆。不過我真誠的奉勸大家要正確的看待這個問題。下面開始吧席揽。這也是在我和老者之間發(fā)生的故事快要結(jié)束的時候顽馋，老者才告訴我的。那一次我又去了老者家幌羞，正好遇見他端坐在太上老君神像前趣避，兩目微閉，默默無言新翎，神色非常肅穆程帕。這時我已經(jīng)稱他為師傅了。我看到師傅這個表情地啰，預(yù)感到好像有什么大事要發(fā)生愁拭。就悄無聲息的坐在他身邊。不出所料亏吝。良久岭埠，師傅向我透露了一個驚天的大秘。他告訴我老子道德經(jīng)里有一章話必須得告訴我蔚鸥，讓我記住惜论。我什么也沒問，就說“你說吧師傅止喷」堇啵”他說”我把下面這一章念給你聽〉”
“民不畏威乾巧，則大威至句喜。無狎其所居，無厭其所生沟于。夫唯不厭咳胃，是以不厭。是以圣人自知不自見旷太，自愛不自貴展懈；故去彼取此」╄担” 我細(xì)心的注意到标沪，師傅在念這一章時，有個地方明顯與常規(guī)讀法不一樣嗜傅，就是“無狎其所居，無厭其所生檩赢÷类郑”這一句里，【無】這個字他老人家發(fā)的是四聲贞瞒，音調(diào)非常重偶房，而且還和狎·厭這兩個字中間有個明顯的停頓，通常我自己念這個字發(fā)的是二聲军浆。無狎·無厭是連讀的棕洋。我心里打個登，這里明顯能聽出不同的意思乒融。念完后掰盘，師傅就開始解釋，待他解釋完赞季，果然令我嚇得是一身冷汗愧捕。My gad!我終于知了·道！Ｉ旯场４位妗！他的解釋是這樣的：
“如果人不畏懼于天道的威力撒遣，那么天道就會把更大的威懾降臨人間邮偎。讓人間萬物皆無，像人戲弄狗一樣毀滅人類賴以居住的場所义黎，讓人間眾生皆無禾进，像厭惡了人類一樣毀滅眾生的生命。那唯一的辦法就是人不要去遭到天道的厭惡廉涕，這樣天道才不會去厭惡人類命迈。因此圣人自己知曉如何去和天道和睦相處的道理贩绕，而不忍見到人類自身被天道滅亡的惡果。自己知道愛惜人間的人類而不會去把人道凌駕于天道的顯貴之上壶愤。所以人要有所取有所舍淑倾。”
因?yàn)閺牡谖宕尉褪抢险吆臀以谖夜疽娒嬷蟮囊恍┕适抡鹘罚乙呀?jīng)打亂了次序提前透露了一些娇哆，這些可能會干擾了你分享這個故事的快樂心情。現(xiàn)在我還回到以前見面的次序上來勃救。請你也把思緒調(diào)整回去碍讨。
如果我記得沒錯的話，現(xiàn)在應(yīng)該是第六次的見面了蒙秒。這一次的談話老者為我揭開了是‘道生一’還是‘道勃黍，生一一’的困惑。想必大家也會從中醒悟晕讲。老者說“道生一”的思維是一種束縛人類思想的一種思維覆获，很容易使人陷入“唯我獨(dú)尊的王者思想”，是一種獨(dú)裁式的思維瓢省，好像天下就生這單個“一”弄息，很容易使人鉆入牛角尖，陷進(jìn)死胡同勤婚；是一種片面的摹量，偏執(zhí)的思想。而“道馒胆，生一一”的思維是一種寬容性的開拓試思維缨称，給人的直觀感覺是道生了一個又一個無數(shù)的“一”，而這每一個一又是不同的祝迂，萬物中的每一物對應(yīng)一個一具钥。還舉出了下面這段話給我解釋∫菏蓿“昔之得一者骂删；天得一以清，地得一以寧四啰；神得一以靈宁玫，谷得一以盈；萬物得一以生柑晒，侯王得一以為天下貞欧瘪。其致之；天無以清將恐裂匙赞，地?zé)o以寧將恐廢佛掖；神無以靈將恐歇妖碉，谷無以盈將恐竭；萬物無以生將恐滅芥被，侯王無以貞將恐蹶欧宜。故貴以賤為本，高以下為基拴魄。是以侯王自稱孤冗茸、寡、不谷匹中，此非以賤為本邪夏漱？非乎；至譽(yù)無譽(yù)顶捷。不欲璐璐如玉挂绰，珞珞如石》辏”老者解釋說“這里天地神谷萬物侯王各得一道葵蒂，分別是一天道，一地道专肪。一神道，一谷道堪侯，一物道嚎尤，一王道。這從現(xiàn)在的角度講就是老子的民主的思想”我不知道老者這些話對不對伍宦，但是很有新意芽死。
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