“古人說過，那些黑白善惡的種子和二，即使現(xiàn)在秘密地播撒徘铝，也掩不住果實(shí)的顯形，各自成熟后類別分明儿咱。所以記得觀察自已的起心動(dòng)念庭砍，時(shí)時(shí)刻刻，盡為保持正念與覺知混埠〉「祝”
“容器只有清空，才可能試圖承載無限钳宪，沒有純度的心揭北，同樣無法承載究竟的智慧，純粹的愛”吏颖。
如真遇見仁美搔体，他們相處再分別薪寓，她以寫信的方式對(duì)他傾訴一切曹动，淚水隨筆端無法自制地流下來，如同與他分別時(shí)“深切的悲傷從身體深處涌出……博敬，同時(shí)缩多，這哭泣帶來一種空寂與清明的感受”呆奕。這淚水养晋，沒有痛苦，沒有哀傷梁钾，是撫慰與滌蕩绳泉，得見平靜與喜悅。亦是一種清空的方式姆泻，只有清除塵俗欲念的心靈才能接納零酪。
清空的前提是覺知。麻木的靈魂無法覺知拇勃，也不能體察心念四苇，具備悟性才能反觀自我，清除惡念潜秋，從而獲得接納的能力蛔琅。
追索，覺知峻呛，清空罗售，接納，至此钩述，螺旋式層層遞進(jìn)的內(nèi)在邏輯與立體結(jié)構(gòu)漸次呈現(xiàn)寨躁。
“性是禮物，而不是交換物牙勘，這是原始的生命欲望职恳，值得被分享，尊重方面，承認(rèn)”放钦。
性，書中所認(rèn)識(shí)的性是純凈自然的能量恭金。性也是一種權(quán)利操禀，是與生命權(quán)身體權(quán)同等重要的權(quán)利，天賦此權(quán)横腿，不容侵犯颓屑。卻被現(xiàn)實(shí)的欲望，貪婪耿焊，權(quán)力揪惦，依賴無休止地填充，被濫用罗侯，被扭曲得面目全非器腋。
“只得到歡愉的性行為不符合人類宏觀的秩序，在某種意義上會(huì)被歸類于空虛”。
“究其本質(zhì)蒂培，情愛是一條通往各自生命深淵邊際的路徑再愈，最終目的是趨近真相”――《春宴》
“愛是我們的本來屬性，只有兩個(gè)返璞歸真的人护戳，袒露出真誠(chéng)而具備勇氣的靈魂，才有可能真正愛上彼此垂睬。最究竟的愛是慈悲媳荒，它是唯一能夠開花結(jié)果的愛”
這樣的愛，無世俗中的占有驹饺，需索钳枕，痛苦，糾結(jié)赏壹，是超脫于欲望貪戀的廣義的愛鱼炒，因智慧慈悲而產(chǎn)生，是圓滿平靜永恒蝌借。塵世中因愛產(chǎn)生信仰以普度眾生昔瞧。
“心心相印。像兩輪皎潔完滿的圓月菩佑，相合為一自晰，一絲不差。無論時(shí)空如何變化稍坯，肉身輾轉(zhuǎn)多少次酬荞，彼此的心識(shí)如影相行，從未分離瞧哟。為什么你們沒有共同生活混巧。我們從來沒有分開過”。
彼此支持提升勤揩，是靈魂伴侶才能抵達(dá)的咧党，亦屬藏傳佛教的秘密，也許雄可，只有受過心性訓(xùn)練的人才能夠抵達(dá)凿傅。
“她打開玻璃車窗，看到山戀深處露出高聳的金光閃耀的佛殿檐頂数苫，云霧繚繞聪舒，白煙裊裊，號(hào)角的聲音低沉回蕩虐急。四周聳立蔓延山嶺箱残，山頂冰雪覆蓋。山坡濃蔭密布，長(zhǎng)滿樅樹被辑，杉樹和落葉松樹林燎悍，各地里大片杜松和高山杜鵑灌木。一條大河奔騰而來盼理，水流壯闊谈山。收割之后荒蕪而開闊的麥田，過路的鳥群呈對(duì)稱隊(duì)形飛過田野上空宏怔。發(fā)出響亮鳴叫奏路。”
如真已抵達(dá)夏摩山谷臊诊，遠(yuǎn)音和許多人還在路上鸽粉。這是許許多多追索者必將抵達(dá)的地方，如同萬條溪流匯入大海抓艳！作者自《蓮花》到《春宴》永不放棄的形而上的糾問終于趨向更廣褒更古老的佛教圣地《夏摩山谷》触机。《春宴》打破幻境玷或，穿越迷途儡首，在黑暗的隧道盡頭瞭望光亮。在《夏摩山谷》中庐椒，情欲世界的泥濘幻境不再是主角椒舵，穿越黑暗隧道盡頭被人仰望追逐的光點(diǎn)終于匯聚成圓月清輝皎潔明亮。
