剛進(jìn)入五月胚股，今天的五四青年節(jié)又是一如既往的平平無(wú)奇。
國(guó)家杰出青年年齡限制是45歲士八，聯(lián)合國(guó)世界衛(wèi)生組織提出新的年齡分段44歲以下為青年人容燕。
我29歲，虛歲30婚度，剛好介于年輕人與非年輕人之間蘸秘，我想再來(lái)聊聊關(guān)于年輕人的話題。
我能感覺(jué)到蝗茁，中國(guó)人是活得很累的醋虏，不僅限于年輕人，也包括扛著所有責(zé)任的中年人哮翘。你看颈嚼，我寫(xiě)下這句話，我就知道定然會(huì)冒犯一些人饭寺，你的意思是其它國(guó)家的人活得不累嗎阻课？
憑什么只說(shuō)中國(guó)人叫挟。他們大抵會(huì)這樣想，無(wú)所謂了柑肴，我說(shuō)出這個(gè)感受霞揉，僅僅是基于我過(guò)往的生活經(jīng)歷而已，它的坐標(biāo)系并不是歐美晰骑，不要做這樣的腦補(bǔ)适秩，并且攻擊一些只是說(shuō)出自己心理感受的人。
中國(guó)人活得累硕舆，一般意義上秽荞，是指經(jīng)濟(jì)層面，收入低抚官，內(nèi)卷嚴(yán)重扬跋，房貸車貸各種債務(wù)壓死人。但我說(shuō)的不是一般意義凌节，我說(shuō)的是個(gè)體空間钦听，更近似于一種心理感受。
普通中國(guó)人從小到大倍奢，是沒(méi)什么個(gè)體空間的朴上，極小，并且被一步步壓縮卒煞。
想想我們自己吧痪宰，出生在家庭里，這是原生家庭畔裕，是一個(gè)集體組織衣撬；等到稍長(zhǎng)大一些，進(jìn)入學(xué)校扮饶，這是另外一個(gè)集體組織具练；然后你再大一些，住進(jìn)了六人間或者八人間的集體宿舍甜无，你的私人生活從原生家庭這個(gè)集體轉(zhuǎn)移到了宿舍這個(gè)集體靠粪；畢業(yè)了，你進(jìn)入社會(huì)毫蚓，22歲，或者是25歲昔善，很快元潘，你就會(huì)被催促著結(jié)婚，很多人大概就是在畢業(yè)兩三年之后君仆，選擇了步入婚姻翩概，組成自己的家庭牲距，生活再次進(jìn)入某個(gè)集體組織，生兒育女钥庇，從此長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年牍鞠。
你是否有意識(shí)到，在你幾十年的人生經(jīng)歷里评姨，某種程度上难述，真正屬于你自己可以完全決策獨(dú)處獨(dú)立的時(shí)光，也就是畢業(yè)后結(jié)婚前的短短幾年窗口期而已吐句。
你的一生胁后，也不過(guò)是從一個(gè)可以深度介入你私生活的集體組織，轉(zhuǎn)運(yùn)到另外一個(gè)可以深度介入你私生活的集體組織而已嗦枢，看起來(lái)很遺憾攀芯，但現(xiàn)實(shí)的確是這樣。
當(dāng)然文虏，我不會(huì)天真地認(rèn)為人可以完全獨(dú)立于任何集體形式而存在侣诺，但坦白講，集體形式也分強(qiáng)弱氧秘，介入個(gè)人空間程度也不一樣年鸳，像原生家庭，或者學(xué)校集體宿舍敏储，這種隨時(shí)可以深度介入你私生活的集體組織阻星，帶給個(gè)體的感受，我只能說(shuō)經(jīng)歷過(guò)的都懂已添。
怎么判斷介入的深度呢妥箕？有一個(gè)指標(biāo)我覺(jué)得可以是，在你青春期荷爾蒙正處于高位的時(shí)候更舞，你有沒(méi)有大大方方看片的個(gè)人空間畦幢，很顯然，大多數(shù)年輕人是沒(méi)有的缆蝉。
而且你是沒(méi)有選擇權(quán)的宇葱，你當(dāng)然不能選擇在什么家庭出生，這沒(méi)什么說(shuō)的刊头，但你也不能選擇誰(shuí)睡你的上鋪黍瞧，誰(shuí)做你的室友，即使再不情愿原杂，生活習(xí)慣相差再大印颤，你也沒(méi)得選。
學(xué)校的說(shuō)法是穿肄，不給你們選擇權(quán)這是為了讓你們提前適應(yīng)社會(huì)年局，社會(huì)會(huì)給你選擇嗎际看？
你能選擇你的上司嗎？我現(xiàn)在進(jìn)入了了社會(huì)矢否，我知道學(xué)校是在放屁仲闽，一幫自我PUA習(xí)慣了的人，為了省事僵朗，隨口說(shuō)出來(lái)的托辭而已赖欣，這樣的話術(shù)我現(xiàn)在一天能寫(xiě)100條，保證每一條都是為了天下衣迷，為了全人類畏鼓。
為什么原生家庭是相當(dāng)多人心口上的創(chuàng)傷，為什么集體宿舍這種東西對(duì)有些人來(lái)說(shuō)壶谒，完全是噩夢(mèng)般的回憶云矫。
我甚至覺(jué)得這么多年輕人拒絕婚姻、恐婚汗菜，不單純是出于生活壓力的原因让禀，也有很大一部分原因就是害怕再次進(jìn)入那種以家庭為形式的集體關(guān)系網(wǎng)中，這一點(diǎn)陨界，我基本沒(méi)看到哪個(gè)專家出來(lái)聊過(guò)
而且巡揍，眾所周知，「集體」在我們這個(gè)社會(huì)菌瘪，是一個(gè)非常神圣的詞腮敌。尤其是站在個(gè)體面前，家庭俏扩、學(xué)校糜工、社會(huì)、國(guó)家录淡，任何一個(gè)集體形式捌木，都是碾壓級(jí)別的存在，除了職場(chǎng)嫉戚，職場(chǎng)反而是比較安全的刨裆，你罵老板資本家，那是政治正確彬檀，但你罵你爸媽帆啃，就是不孝，罵學(xué)校就是叛逆窍帝，罵社會(huì)……你試試努潘？
倘若追溯歷史，我認(rèn)為是幾千年的忠孝文化沉淀出來(lái)的巨大思想慣性。
這種慣性簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)慈俯，就體現(xiàn)在很多人非常喜歡把圍繞個(gè)體建構(gòu)的關(guān)系絕對(duì)化，絕對(duì)化的后果就是權(quán)力化拥峦，即：當(dāng)你無(wú)論在什么情況下磨确，都必須絕對(duì)履行某類關(guān)系產(chǎn)生的義務(wù)恃泪，那么很顯然，對(duì)方已經(jīng)擁有了控制你的權(quán)力。
在古代霹购，常常體現(xiàn)為夫權(quán)、父權(quán)和皇權(quán)等等融欧。
中國(guó)臺(tái)灣哲學(xué)家韋政通在《中國(guó)思想史》里咱圆，非常鮮明地把儒學(xué)分為兩個(gè)階段，其一是先秦儒學(xué)羽利，其二是董仲舒之后的儒學(xué)宫患。
在先秦儒學(xué)的框架下，雖然也強(qiáng)調(diào)圍繞個(gè)體的義務(wù)这弧，但關(guān)系是相對(duì)的娃闲，是動(dòng)態(tài)的，所謂父慈子孝匾浪，并不是無(wú)論怎么樣皇帮，作為孩子都要孝順，孟子他老人家也說(shuō)了蛋辈，君王亂搞属拾，直接搞死，不算忤逆冷溶。這就是動(dòng)態(tài)的渐白，相對(duì)的，符合人性與常識(shí)的挂洛。
到了董仲舒礼预，為了響應(yīng)皇權(quán)的絕對(duì)地位，這種相對(duì)關(guān)系就變成了絕對(duì)關(guān)系虏劲，董仲舒用了一個(gè)龐大的系統(tǒng)來(lái)闡述他的思想托酸，但統(tǒng)而言之可以用一句話來(lái)概括：君臣父子，永不改變柒巫，哪怕皇帝再混蛋励堡、再為非作歹，做臣子的堡掏，也要盡自己的義務(wù)应结，至于皇權(quán)，老天爺會(huì)懲罰的，也就是所謂的天人系統(tǒng)鹅龄。
幾千年的沉淀演化揩慕，這么一路下來(lái)，到了清朝扮休，基本上已經(jīng)達(dá)到了登峰造極的地步迎卤，你看大清的文字獄，為啥要?dú)⒛沌枳梗空f(shuō)就是「起心動(dòng)念」四個(gè)字蜗搔，就是無(wú)論你結(jié)果好不好，只要你起心動(dòng)念是歪的八堡，人頭也要落地樟凄。至于歪不歪誰(shuí)說(shuō)了算，當(dāng)然是皇權(quán)兄渺。
有清一朝缝龄，很多所謂的國(guó)學(xué)經(jīng)典，都不能看溶耘，翻開(kāi)書(shū)二拐，密密麻麻寫(xiě)著字，各種規(guī)矩約束著人凳兵，透過(guò)這些規(guī)矩百新，大多可以看到兩個(gè)字，媚權(quán)：一媚父權(quán)庐扫，二媚皇權(quán)饭望，有多強(qiáng)硬就有多軟弱。
梁?jiǎn)⒊髞?lái)評(píng)價(jià)儒生形庭，用了一句詩(shī)铅辞，無(wú)事袖手談心性，臨危一死報(bào)君王萨醒。首先是諷刺這幫人太平的時(shí)候就知道論一些虛的斟珊，大談?wù)軐W(xué)概念，到了困境富纸，既不思反省囤踩，也不作其它努力，刀一抹晓褪，表忠心堵漱。
我覺(jué)得也是可憐他們，即使在君王無(wú)道導(dǎo)致朝代覆滅的困局中涣仿，也謹(jǐn)記著作為臣子對(duì)于皇權(quán)的忠誠(chéng)勤庐，但他們似乎不會(huì)問(wèn)示惊，也許不敢問(wèn)，究竟是誰(shuí)導(dǎo)致了這種困境發(fā)生愉镰？
這就是把關(guān)系絕對(duì)化米罚、權(quán)力化之后的悲哀，只是片面地強(qiáng)調(diào)個(gè)體的絕對(duì)服從丈探，義務(wù)履行阔拳，即使到了困境也再想方設(shè)法地捆著人家，制約人家类嗤，卻從來(lái)不問(wèn)問(wèn)，究竟是什么導(dǎo)致了這種困境的發(fā)生辨宠？
中國(guó)歷史上經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象就是：皇權(quán)（權(quán)貴）一族披著家國(guó)的外衣各種擺爛遗锣，把朝代折騰完，把億萬(wàn)萬(wàn)個(gè)體推向朝代覆滅的戰(zhàn)火里嗤形，卻還要反過(guò)頭來(lái)讓人家反求諸己精偿，有沒(méi)有履行對(duì)皇權(quán)絕對(duì)忠誠(chéng)的義務(wù)。
這不是耍流氓是什么赋兵。
好比你爸明天早上用皮帶招呼你笔咽，每天打個(gè)皮開(kāi)肉綻再放你去上學(xué)，到老了質(zhì)問(wèn)你為什么不履行養(yǎng)老義務(wù)霹期，你服不服叶组？
你會(huì)不會(huì)履行呢？
又好比你老公只要吵架就用拳頭招呼你历造，每次都把你打到只能躲到床底下去避難甩十，你會(huì)不會(huì)想和他生個(gè)孩子呢？
會(huì)不會(huì)履行你作為妻子要承擔(dān)的義務(wù)呢吭产。
青年人活得沉重侣监，原因大抵就在于這兩方面，生活層面是過(guò)多的集體介入臣淤，觀念層面是傳統(tǒng)倫理綱常慣性影響巨大橄霉，至今很多人仍然在單純地強(qiáng)調(diào)個(gè)體關(guān)系網(wǎng)中絕對(duì)性的義務(wù)。
昨天是青年節(jié)邑蒋，我覺(jué)得再多的溢美之詞姓蜂，都不如先讓青年人活得更輕盈一點(diǎn)，至少觀念上可以先行一步：允許更輕松的婚育觀念寺董，允許他們強(qiáng)調(diào)自己的基本權(quán)利覆糟，允許他們?cè)谙萑肜Ь硶r(shí)，思考究竟是什么導(dǎo)致了這樣的困境遮咖；允許他們問(wèn)表達(dá)一些怨氣滩字，不要用「起心動(dòng)念」這樣的字眼去審判他們的行為和話語(yǔ)，沒(méi)有人經(jīng)得起這樣的審判；允許青年人吃不起某種苦麦箍，確實(shí)有些人吃不起啊漓藕，而且為什么一定要吃？
在他們吃到學(xué)校食堂里各種奇葩飯菜表達(dá)不滿時(shí)挟裂，不要用「矯情」享钞、「扛不起事兒」來(lái)評(píng)判這種行為，允許他們反對(duì)那些披著「為你好」诀蓉、「學(xué)校社會(huì)」等等說(shuō)辭的實(shí)際擺爛行為栗竖。
最重要的是，其實(shí)只要大家離開(kāi)學(xué)校就會(huì)發(fā)現(xiàn)渠啤，不是每個(gè)人的考卷都是一樣的狐肢，這是社會(huì)和學(xué)校最大的區(qū)別。
所以沥曹，自然不是每個(gè)人都能根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)答案去答題份名，再看看自己打多少分，所有的關(guān)系除了法定義務(wù)妓美，都應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的僵腺，而不是絕對(duì)的，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也是壶栋。
最后辰如，用魯迅先生雜文集《熱風(fēng)》中的一段話來(lái)結(jié)尾：
愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走贵试，不必聽(tīng)自暴自棄者流的話丧没。
能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲锡移。
有一分熱呕童，發(fā)一分光，就令螢火一般淆珊，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光夺饲，不必等候炬火。
此后如竟沒(méi)有炬火：我便是唯一的光施符。
