捧著這本《教學(xué)勇氣》陨收，如獲致寶饭豹，懷著一顆虔誠(chéng)的心，細(xì)細(xì)品讀帕爾默的《教學(xué)勇氣》务漩，邊讀邊思考拄衰，有些地方真是需要反復(fù)幾遍，備了筆記本饵骨，邊讀邊記翘悉，同為教師，有太多共鳴居触，其表述可能是我不曾想到的妖混，沒讀幾頁(yè)，我卻原文摘抄一段又一段轮洋，都說到我的心里去了制市。這是我剛開始讀《教學(xué)勇氣》，一邊讀一邊寫讀書心得弊予，和大家一起分享我讀這本書的心得祥楣，和我共同走進(jìn)帕克.帕爾默的《教育勇氣——漫步教師心靈之旅》。
讀《教學(xué)勇氣》導(dǎo)言：“源自心靈的教學(xué)”之教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自我∥笸剩“我是用心的教師床未。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜起來(lái)。真的振坚，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的位置領(lǐng)域薇搁，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕渡八，當(dāng)…… 然而啃洋，在另一些時(shí)候……”讀著讀著，回憶起自己的教師生涯屎鳍，確實(shí)也有過這樣的寫照宏娄。
正如作者所說：體驗(yàn)過快樂和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛逮壁；不愿意把自己的心腸變硬孵坚，因?yàn)闊釔蹖W(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)窥淆、熱愛教學(xué)生涯卖宠。從教多年，真真切切地體驗(yàn)過教育的快樂和痛苦忧饭。面對(duì)一張張可愛的面孔扛伍，我希望能洞察他們中每一個(gè)的心靈，了解他們的心靈所需词裤，給予他們精心的呵護(hù)刺洒，然而，我卻沒能做到吼砂；當(dāng)孩子們對(duì)某一個(gè)問題產(chǎn)生濃厚興趣而表現(xiàn)出極度的瘋狂的時(shí)候逆航，我卻不能和他們一起將問題深入研究下去……曾埋怨孩子個(gè)性太大，不聽我的話渔肩，影響我教學(xué)的實(shí)施因俐；曾埋怨教學(xué)計(jì)劃不允許我自由地追隨孩子們的興趣；也曾埋怨沒機(jī)會(huì)出去培訓(xùn)學(xué)習(xí)赖瞒，不能更新和提升自己的知識(shí)女揭，不了解行業(yè)發(fā)展前沿動(dòng)態(tài)；也曾埋怨忙于行政管理事務(wù)而不能全身心投入教育教學(xué)栏饮，以至教育教學(xué)水平?jīng)]有長(zhǎng)進(jìn)甚至有后退的跡象吧兔。
因此，面對(duì)教育中的困惑袍嬉，屈服于現(xiàn)狀境蔼，知難而退灶平，不再深究。然而箍土，《教學(xué)勇氣》告訴我：面對(duì)教學(xué)中的困惑逢享，我們須知難而進(jìn)而非逃避，對(duì)其更好地理解和更得體地協(xié)調(diào)吴藻，這不僅僅是為了守護(hù)自己的靈魂瞒爬，更是為了愛護(hù)學(xué)生的心靈。這段話無(wú)疑是對(duì)我心靈的一次充分的洗禮沟堡。無(wú)論教學(xué)的過程是愉悅或是痛苦侧但，都要把愛獻(xiàn)給孩子們，用心來(lái)教航罗，因?yàn)楹⒆邮侵档梦覀內(nèi)ジ冻龅馁骱帷Ｕ缰奶乩咨夼?jīng)說過：“我們做的從來(lái)不是大事，只是用大愛做小事粥血“爻”
我也想過，教學(xué)中的困惑來(lái)自哪里复亏，是我對(duì)教學(xué)內(nèi)容的掌握不夠透徹趾娃？是我沒有掌握嫻熟的教學(xué)技巧？還是我的學(xué)生太復(fù)雜蜓耻？總是不得要領(lǐng)茫舶，如今帕爾默向我們揭示了另一個(gè)鮮為人重視的原因：我們教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自我。就像任何真實(shí)的人類活動(dòng)一樣刹淌，教學(xué)不論好壞都發(fā)自內(nèi)心世界。教學(xué)提供通達(dá)靈魂的鏡子讥耗。如果我愿意直面靈魂的鏡子有勾，不回避我所看到的啼器，我就有機(jī)會(huì)獲得自我的知識(shí)……而就優(yōu)秀教學(xué)而言备蚓，認(rèn)識(shí)自我和認(rèn)識(shí)其學(xué)生和學(xué)科是同等重要的虹菲。我們應(yīng)該勇敢面對(duì)教學(xué)中出現(xiàn)的問題螟炫，這樣才能用好這面鏡子鸡捐，從而有機(jī)會(huì)獲得自我的知識(shí)簸喂，更清楚地認(rèn)識(shí)自己吗伤，從而更好地服務(wù)于教育教學(xué)珠移。教學(xué)看似老師們整天在研究著教材和習(xí)題茁裙，其實(shí)塘砸，教師自己內(nèi)心世界是否豐盈也是決定教學(xué)成敗的一個(gè)重要因素。而教師的內(nèi)心世界是否豐盈又與閱讀的寬度和質(zhì)量有著密切的聯(lián)系晤锥。
曾聽一位老師在請(qǐng)同事評(píng)課時(shí)這樣說：“你給我評(píng)評(píng)吧掉蔬，不用擔(dān)心廊宪，好好給我找找缺點(diǎn)，哪里不行就直接說出來(lái)女轿，哪怕把我說得體無(wú)完膚箭启。”確實(shí)蛉迹，有時(shí)我們身在其中傅寡，卻不能清楚的認(rèn)識(shí)自己。當(dāng)我們不了解自我時(shí)北救，就不了解我們的學(xué)生們是誰(shuí)赏僧。當(dāng)我們不能夠清楚地了解學(xué)生時(shí)，我就不能夠教好他們扭倾。當(dāng)我還不了解自我時(shí)淀零，我也不能夠懂得我教的學(xué)科。不能夠出神入化地在深層的膛壹、個(gè)人的意義上吃透學(xué)科驾中。我只是在抽象的意義上，遙遠(yuǎn)地模聋、視其為疏離于世界的概念堆砌一樣看待學(xué)科肩民，就像我遠(yuǎn)離自己的本真一樣。這些內(nèi)容链方，我反復(fù)讀過持痰、聽過多遍，細(xì)細(xì)思量我真的不了解我自己祟蚀、不能真正的認(rèn)識(shí)自己工窍。“認(rèn)識(shí)你自己”的要求既不是自私也不是自戀前酿。
作為教師患雏，無(wú)論我們獲得哪方面有關(guān)自我的知識(shí)，都有益于更好地服務(wù)于教學(xué)和學(xué)術(shù)罢维。優(yōu)秀教師需要自我的知識(shí)淹仑，這是隱蔽在樸實(shí)見解中的奧秘。努力多學(xué)習(xí)肺孵，更清晰地認(rèn)識(shí)自我匀借，從而不斷地完善自我！這是我應(yīng)該致力追求的平窘。
一直以來(lái)吓肋，我們一直強(qiáng)調(diào)教育是對(duì)“人”的教育。但這里“人”它包括哪些呢初婆？通常我們提到對(duì)人的教育蓬坡，人們都會(huì)把目光聚焦于“學(xué)生”這一群體猿棉。但人們往往會(huì)忽視另一同作為“人”的群體——教師。不僅如此屑咳，在這樣長(zhǎng)久以往的觀念里萨赁，甚至連教師本人都忽視了自己是誰(shuí)？由此可見兆龙，教育是對(duì)“人”的教育杖爽，這里“人”的含義被窄化了。教師作為“人”的這一事實(shí)被邊緣化了紫皇。教育應(yīng)該是人與人的溝通慰安。不管是學(xué)生還是教師，他們首先都有一個(gè)共同的名字——人聪铺。
作為被忽視的人化焕，教師是何物？教師是太陽(yáng)底下最崇高的職業(yè)铃剔，教師是一項(xiàng)良心活……諸如此類的話語(yǔ)時(shí)常環(huán)繞在教師耳邊撒桨。細(xì)想，教師完全是教學(xué)的工具嗎键兜？教師是被道德綁架的傀儡嗎凤类？教師是被貼滿標(biāo)簽的玩偶嗎？作者告訴我們：“教師的內(nèi)心不是良心的呼喚普气，而是自身認(rèn)同和自身完整的吶喊谜疤。”教師首先一個(gè)獨(dú)立的现诀，有著自我認(rèn)同夷磕，保持自身完整的人。不管外界如何斷定教師赶盔，教師自身需要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)企锌，這樣面對(duì)人的教育才可能真正開展。正如書本中所說：“只有我們教師能夠與自己的內(nèi)心對(duì)話于未，我們才有資格說教師深入到學(xué)生的內(nèi)心中《妇椋”
幼兒園教師通常比那些有博士學(xué)位的人更懂得技巧烘浦，或許是因?yàn)榈陀啄昙?jí)的兒童就像《皇帝的新衣》中的兒童，他們不關(guān)心你接受過什么樣的學(xué)校教育萍鲸，誰(shuí)是你的論文答辯委員會(huì)主席闷叉，或者你讀了多少書，但是他們能夠很快地感覺到你是否真實(shí)脊阴，并且相應(yīng)地做出反應(yīng)握侧。理解幼兒的天真無(wú)邪增強(qiáng)了我們的信念：在每個(gè)教育階段蚯瞧，老師的自我是關(guān)鍵。?
真正的教育是人與人的內(nèi)心交流品擎，讓教師認(rèn)知的世界連接起孩子的世界埋合。在本書中，作者就指出：“優(yōu)秀教師都有這樣一個(gè)特點(diǎn):他們完全沉浸在課堂上萄传，和學(xué)生作深層次的交流甚颂。他們能編織一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng)，這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學(xué)生秀菱、課程以及他們自己振诬。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)會(huì)為他們自己編織出一個(gè)世界衍菱。這張網(wǎng)以及它所包含的種種聯(lián)系超越了技巧和方法赶么，存在于教師的內(nèi)心中〖勾”教師能否認(rèn)識(shí)到自己的內(nèi)心辫呻，關(guān)系著你能否和學(xué)生進(jìn)行心的溝通，帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行心靈之旅洪规。
關(guān)注自己的心靈印屁，尋求自身認(rèn)同和心靈的完整，教師才可能成為一個(gè)真實(shí)的“人”斩例，才能帶領(lǐng)孩子向完整的“人”靠近雄人。
