《生死疲勞》敘述了1950年到2000年中國農(nóng)村50年的歷史痕檬。圍繞土地這個(gè)沉重的話題儒溉，闡釋了農(nóng)民與土地的種種關(guān)系桥嗤，并透過生死輪回的藝術(shù)圖像毯辅，展示了新中國成立以來中國農(nóng)民的生活和他們頑強(qiáng)埂伦、樂觀、堅(jiān)韌的精神思恐。小說的敘述者沾谜，是土地改革時(shí)被槍斃的一個(gè)地主，他認(rèn)為自己雖有財(cái)富胀莹，并無罪惡基跑，因此在陰間里他為自己喊冤。

在小說中他不斷地經(jīng)歷著六道輪回描焰，一世為驢媳否、一世為牛、一世為豬荆秦、一世為狗篱竭、一世為猴……每次轉(zhuǎn)世為不同的動(dòng)物，都未離開他的家族步绸，未離開這塊土地掺逼。小說正是透過他的眼睛，準(zhǔn)確地說瓤介，是各種動(dòng)物的眼睛來觀察和體味農(nóng)村的變革吕喘。

地主最后最后又轉(zhuǎn)生為一個(gè)帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒;這個(gè)大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時(shí)的種種奇特感受，以及地主西門鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家半個(gè)多世紀(jì)生死疲勞的悲歡故事刑桑。小說透過各種動(dòng)物的眼睛氯质，觀照并體味了五十多年來中國鄉(xiāng)村社會(huì)的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史祠斧。

讀莫言的《生死疲勞》闻察，不會(huì)讓人打瞌睡，那海闊天空的想象梁肿，那優(yōu)美精妙的語言，那數(shù)不清的暗喻名言觅彰，紛至沓來吩蔑，賞心悅目，令人精神振奮填抬，不讀不快烛芬。而一讀之后，總會(huì)讓人心潮起伏，聯(lián)想翩翩赘娄，不吐不快仆潮。

莫言這《生死疲勞》，從敘事方式上分類遣臼，肯定屬于荒誕敘事性置。開荒誕敘事先河的，誠然算不到莫言的名下揍堰。最著名的鹏浅、人所共知的《西游記》，就能夠歸于這種敘事形式屏歹。但是隐砸，以荒誕敘事，演繹半個(gè)世紀(jì)的一地歷史蝙眶、世事滄桑季希、社會(huì)變遷和人生沉浮的，當(dāng)非莫言莫屬幽纷。至少式塌，前無古人。

而且霹崎，他說得是那么一本正經(jīng)珊搀、勝似正史，讓人不能哭尾菇，也不能笑境析，不能相信，也不能懷疑派诬。莫言運(yùn)用荒誕筆法劳淆，敘歷史、社會(huì)和人生如此莊嚴(yán)之事默赂，借用得但是一點(diǎn)也不勉強(qiáng)沛鸵。一路讀去，你會(huì)感覺到缆八，《生死疲勞》是“滿紙荒唐言曲掰，全為莊嚴(yán)事”。莊嚴(yán)者何?是對(duì)人的解讀奈辰，對(duì)一個(gè)時(shí)代的解讀栏妖，對(duì)一段歷史的解讀。

地主西門鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家的故事充滿了吊詭和狂熱奖恰，唏噓和罹難吊趾。當(dāng)轉(zhuǎn)世為人的“大頭兒”最后執(zhí)著堅(jiān)定地?cái)⑹鰰r(shí)宛裕，我們看到了一條生氣沛然的人與土地、生與死论泛、苦難與慈悲的大河揩尸，流進(jìn)了我們的心田。

莫言的這部《生死疲勞》其實(shí)就是一部“生死輪回”屁奏。在這部《生死疲勞》里岩榆，用西門鬧這個(gè)冤死的地主為主角，用他的靈魂轉(zhuǎn)世投胎為驢了袁、牛朗恳、豬、狗载绿、猴的生死輪回粥诫，圍繞他的家人，他的家鄉(xiāng)崭庸，和他相關(guān)的人怀浆，用不同的視角看人生得勢(shì)落魄、世間榮辱怕享、生活百態(tài)…

表面上看执赡，小說寫的是農(nóng)民五十年來與土地的關(guān)系。實(shí)際上函筋，作者呈現(xiàn)的是一個(gè)社會(huì)進(jìn)程沙合，和在這個(gè)社會(huì)進(jìn)程中人的價(jià)值選取和性格命運(yùn)，以及凌駕于它們對(duì)選取本身的思考和對(duì)命運(yùn)本身的思考跌帐。小說中首懈，頑固的不愿加入人民公社的藍(lán)臉和熱切的衛(wèi)人民公社的洪泰岳都是極端人物，他們的個(gè)性也是極端的谨敛，雖然他們一齊對(duì)峙了五十年究履，但當(dāng)他們共同依靠與膜拜的土地，要被子孫們出賣時(shí)脸狸，他們都憤怒了最仑。小說正是透過諸如此類對(duì)峙與憤怒，來呈現(xiàn)歷史炊甲、反思?xì)v史泥彤，用恍惚于虛構(gòu)與真實(shí)的方式來實(shí)現(xiàn)宏大敘事。

人或者動(dòng)物卿啡，死后是否能夠輪回吟吝，不得而知。但是牵囤，人生在世爸黄，人生百年卻也有不同的輪回和際遇。人有失意落魄的時(shí)候揭鳞，但不會(huì)永遠(yuǎn)失意落魄炕贵，總會(huì)有雨過天晴的時(shí)候;人有位高權(quán)重春風(fēng)得意的時(shí)候，但要居安思危野崇，多行善舉称开，否則也會(huì)有落魄的鳳凰不如雞的狀況。這就是輪回乓梨。

從我們呱呱墜地時(shí)起鳖轰，每個(gè)人的內(nèi)心都擁有一個(gè)天使的靈魂。漸漸地扶镀，有的就被世間的紅塵蒙蔽了雙眼蕴侣，有的人的內(nèi)心，被醒來的魔鬼占據(jù)臭觉。人生在世昆雀，其實(shí)我們的靈魂都在不斷的輪回。我們的內(nèi)心是裝著天使呢?還是裝著魔鬼呢?這也許是我們每個(gè)人需要認(rèn)真思考的蝠筑。

佛家語：“生死疲勞狞膘，從貪欲起。少欲無為什乙，身心自在”挽封。“少欲無為”對(duì)活著的人來說幾乎是不可能的臣镣，因而所謂的“身心自在”也就無從說起了辅愿。事實(shí)上，無論是人還是動(dòng)物退疫，其欲望是伴隨著其生命之力起伏消長的渠缕，所以生死疲勞與貪欲同在。這部厚重的小說所體現(xiàn)的生死循環(huán)往復(fù)的過程中褒繁，人和動(dòng)物都在不斷地經(jīng)歷“生死疲勞”亦鳞，似乎是永無寧日的。而短暫寄寓于天地間的微不足道的人與物棒坏，則只能去體驗(yàn)不可重復(fù)的生死疲勞的過程燕差。

從一開始的無知，到慢慢擁有坝冕，然后人心的貪欲逐漸膨脹徒探，直到最后回歸為零。這樣的生死死生喂窟，疲勞往復(fù)测暗，也許是另一種生命的原生力量吧央串。無欲無為，期望我們能慢慢學(xué)會(huì)碗啄。