念佛往生是佛門凈土宗追求的目標功偿，它真的是“三根普被，利鈍全收往堡⌒岛桑”
在修大手印（mahamudra）之前投蝉，我有過很長時間的念佛經(jīng)歷养葵。我對念佛很有信心，那時也很精進瘩缆，整天閉關(guān)念佛关拒，后來能做到行住坐臥，不離佛號庸娱，不拿念珠着绊，卻能記住一日里所有的念誦數(shù)目。再后來熟尉，更是凈聞佛號归露，無念而念，只覺那四字宏名斤儿，能響貫天際剧包，能貫通三界恐锦，更能消解諸貪，了了無昧疆液。所以一铅，對于念佛法門，我深知它的殊勝堕油。
不過潘飘，時下，許多人把“念佛往生”理解錯了掉缺，把它當成了跟進超市那樣容易的事卜录，仿佛你只要聽聽講經(jīng)，誦誦佛號眶明，自我陶醉艰毒，就能到達佛國，登上不動地赘来，成為八地菩薩现喳。卻不知，即便你真的往生到佛國犬辰，也還只是迷情凡夫，還需要在阿彌陀佛的教誨下繼續(xù)參學(xué)冰单，實現(xiàn)開悟幌缝，再由見道，進入修道诫欠，達成無修道涵卵，實現(xiàn)終極解脫。極樂世界只是成佛的中轉(zhuǎn)站荒叼。對于許多眾生來說轿偎，往生是很好的選擇：先不墮落，再談超越被廓。
不過坏晦，若是有人把凈土法門當成寶劍，亂砍亂殺嫁乘，以拒絕佛教的其他智慧昆婿，就不對了。更不能以一句佛號蜓斧，去解釋三藏十二部的所有經(jīng)典仓蛆，從而將如海的佛門智慧，簡單地進行格式化了挎春。
佛教有三藏十二部看疙，有八萬四千法豆拨，法法都是良藥，念佛只是其中一法能庆。倡一法而拒萬法施禾，興一門而蔽萬門，以一句佛號來取代佛門的萬千重寶相味，顯然是不合適的拾积。若是單純的念佛能代替所有佛法的話，陳玄奘等高僧大德何必歷經(jīng)千辛萬苦丰涉，前往西天拓巧，取那么多經(jīng)？同理一死，我們也不能提倡只念一句佛號肛度，而將天下的《大藏經(jīng)》付之一炬。所以投慈，我們推崇凈土承耿，卻不能否定其他教派。時下的漢地寺院里伪煤，能包容他宗者加袋，真的是寥寥無幾。有些人自己昏昏抱既，卻想使人昭昭职烧，可能嗎？能真正弄懂佛理者防泵，極少蚀之。更有人自己不讀經(jīng)，又不叫別人讀捷泞。充斥于天下寺院的接緣佛書中足删，很少能看到承載究竟智慧的讀物。大多內(nèi)容重復(fù)锁右，山高海量失受，很是浪費，叫人心疼骡湖。
念佛法門當然很好贱纠。
只是，許多人卻錯解了它响蕴。時下的很多人谆焊，大多是散心念佛，盲目迷信浦夷，若無超越正見辖试，定然錯過一生辜王。我認識一些生前很有影響的出家人，生前講法罐孝，鋼口鐵牙呐馆，儼然一代宗師，在臨終之時莲兢，卻大多手忙腳亂汹来，去處自然不好。一些居士更不用說了改艇，健康時也能有信心收班，一旦生病，臨終時多不能自主谒兄。
原因很簡單摔桦，那些人將往生看得太簡單了。只憑嘴上功夫承疲，只憑一腔熱血邻耕，而不修定慧，是不可能往生的燕鸽。
要知道兄世，達成往生，需要四個條件：一是臨終不失正念啊研；二是一心不亂碘饼；三是破除執(zhí)著；四是不遇惡緣悲伶。
先說臨終一念，人在臨死前住涉，是他一生里最難熬的時刻麸锉，生命的精氣神消耗不盡，人是不會死的舆声。人到臨終時花沉，定然已衰弱到了極致，要是稍有牽掛媳握，或是昏迷碱屁，或是悶睡，或是沉沒蛾找，或是散亂娩脾，便難提正念，生不起那決定性的一念打毛。許多人臨終時生起的柿赊，更多的是貪念――貪生俩功、貪親、貪財碰声、貪物……這樣的人诡蜓，是不可能往生的。所以胰挑，若是沒有認真地修煉蔓罚，達不到一心不亂，破不了執(zhí)瞻颂，要想在臨終時生起念佛之心豺谈，實現(xiàn)往生，比光著身子卻想飛上天去還難蘸朋。所以核无，那些想往生卻不精進者，有時連善道也進不去藕坯。若是生前沒得到正見团南，胡亂講法，貪供養(yǎng)卻沒證量炼彪；或是妖言惑眾吐根，炮制末日邪說，惑亂天下民心辐马，地獄之門便會大開拷橘。老祖宗故云：地獄門前僧道多。
那么喜爷，念佛達到哪種境界冗疮，才會往生？佛經(jīng)上說檩帐，若一日术幔，若七日，一心不亂湃密。這也是香巴噶舉（shangpa kagyu）五大金剛法生起次第的成就標準：心不離所緣佛境诅挑，了了分明，達七日七夜泛源，一心不亂拔妥，才能往生。要修成這一點达箍，常常需要閉關(guān)專修没龙，一日只休息兩到四個小時，經(jīng)年累月，長期閉關(guān)兜畸，才可以完成如法的觀修努释。所以，歷史上的許多凈宗大德咬摇，在生前也是十分精進伐蒂，每天要給自己定下幾萬聲佛號，精進地修持一生肛鹏。
那么逸邦，有人問了，要是真的像那些大德那樣日誦數(shù)萬佛號在扰，精進地修持一生缕减，做到一心不亂，能不能真的往生芒珠？
我的回答是：“不一定桥狡。”
因為皱卓，單純地做到一心不亂裹芝，其實還不夠。為啥娜汁？因為你只要有執(zhí)著嫂易，便會生貪，一生貪心掐禁，便有牽掛怜械，一有牽掛，就不可能往生了傅事。
何況缕允，要是你沒有正見，還會因貪生魔呢蹭越。有時候灼芭，要是你過于執(zhí)著，魔也會化成佛來騙你模叙。我的《光明大手印》書系中記錄過這樣的事摩泪。
西部流傳著這樣一個故事：一日，某寺院一精進卻沒破執(zhí)的弟子，見阿彌陀佛舉了金臺來接迎他谎势，他要往臺中跳，成就上師一把拉住了他像捶，往那金臺里投了個金剛杵坏瞄。當夜，寺院的一頭母牛便生下了一個金剛杵。要是沒有上師相救倦卖，那弟子洒擦，就會投入牛胎。
又一年怕膛，四川某寺院忽然死了幾個和尚熟嫩，救活其中一人后，問其原因褐捻，回答是他們看到金剛持拿黃金念珠往他們脖子里戴掸茅，于是歡喜迷亂，欣然受之柠逞。滿以為是佛之獎勵昧狮，卻一腳踏開了地獄之門。
還有一行者板壮，老見金剛持逗鸣，金光閃閃，莊嚴至極绰精，一大德叫他用甘露洗眼撒璧，他才發(fā)現(xiàn)，那金剛持茬底，原來是惡鬼變的沪悲，來騙供養(yǎng)。這類故事阱表，有很多殿如。可見最爬，有佛的外相者涉馁，并不一定是真的佛。這也是佛在圓寂時聽了魔王波旬的話流淚的原因爱致。在末法時代烤送，獅子蟲食獅子肉者，比比皆是糠悯。
要知道帮坚，佛教是智信，要有智慧正見互艾。單純的迷信试和，很難達成正確的目的。因為纫普，迷信沒有智慧阅悍，無慧不能破執(zhí)，有執(zhí)著便有牽掛，有牽掛便無解脫节视。
往生除了你要一心不亂拳锚，還要不遇惡緣，要是你在臨終時遇到惡緣寻行，有人在你臨終時瞎折騰一番霍掺，你就定然往生不了。歷史上記載寡痰，某和尚生前修證很好抗楔，臨終時，侍者不小心將一物落其身上拦坠，和尚一生嗔心连躏，便墮地獄了。這類事贞滨，同樣有很多入热。要是你遇上一堆有著親人名相的冤親債主，在你臨終落氣時晓铆，或穿衣勺良，或動手術(shù)，或插氧氣管骄噪，或大哭二喊地撕扯你尚困，你就更難往生了。
不過链蕊，最嚴重的問題事甜，還是執(zhí)著，修凈土者多不提倡開悟滔韵，但你要是不開悟逻谦，你就根本破不了執(zhí)著。破不了執(zhí)著陪蜻，你就很難往生邦马。這就成了一個悖論。目前宴卖，許多專修凈土而破不了執(zhí)的人滋将，都會在這一點上走錯路。
要知道症昏，開悟難耕渴，往生也難。有時齿兔，往生要比開悟需要花費更多的時間和氣力。
開悟只要遇到善知識，你信心俱足分苇，根器也好添诉，馬上就能頓悟。而往生医寿，你要是平時用功不夠栏赴，做不到一心不亂，娃一叫靖秩，妻一喊须眷，你一牽掛，就走不了沟突。所以花颗，真正的修行人，要對自己有更高的要求惠拭，要盡可能地追求開悟扩劝。要是你一直在很低的門檻上練跳高，哪怕你跳上一生职辅，最終卻連一米多高的橫桿也跨不過去棒呛。要想成佛做祖，談何容易域携？更有人將密乘和禪宗比喻為博士后簇秒，說一般人學(xué)不了，叫天下蒼生只修最簡單的法秀鞭，這也沒錯趋观。不過，要是你打算讀一輩子書气筋，總得要有進步拆内，不能永遠只上小學(xué)。何況宠默，無論顯宗密宗麸恍，其實皆有次第，顯宗有高深的搀矫，如唯識宗抹沪；密宗也有簡單的，如持“六字大明咒”或誦“奶格瑪千諾”瓤球，哪能一概而論融欧？
當我們開放胸懷之后，不要閉慧塞聰卦羡，不要盲目迷信噪馏，不要捂住自己的杯子麦到，而拒絕世界或大海，就會發(fā)現(xiàn)欠肾，他山之石瓶颠，真的是可以攻玉的。比如刺桃，在傳播上粹淋，基督教就有值得我們學(xué)習的地方；再比如瑟慈，在終極關(guān)懷上桃移，香巴噶舉的大手印和奶格六法也有值得我們關(guān)注的殊勝：你想修凈者，可以誦佛號或奶格瑪名號而往生凈土葛碧。你也可以只是念誦借杰，因信得度；也可以修遷識法吹埠，強制自己往生第步；要是你先前證得光明大手印，當然能即身成佛了缘琅；若是你不能即身成就佛果粘都，只是見到光明實現(xiàn)開悟，也可以在死光明出現(xiàn)時刷袍，達成子母光明會翩隧，證得法身成就；若是錯過母光明呻纹，你也可以在中陰身階段修報身堆生。――“中有如來報身”是奶格六法之一。若是你觀想力不夠雷酪，你還可以修化身淑仆。若是再力有不逮，你還可以借傳承加持之力哥力，實現(xiàn)往生蔗怠，或是選擇三善道投胎。以上內(nèi)容吩跋，我在《光明大手幽洹：參透生死》中講得非常清楚，有緣者可以一閱锌钮。
佛門法本無高下桥温，只度有緣。我希望無論修凈梁丘、參禪侵浸、還是修密的朋友旺韭，都能像古代大德那樣，能精進修行掏觉，達成開悟茂翔，這樣，十方三界履腋，可以任你去來，這才是真正的修行惭嚣。即使你要發(fā)愿念佛往生遵湖，你也要放下萬緣，破除執(zhí)著晚吞，千萬不要偏聽偏信延旧，沖昏頭腦，將那往生佛國槽地，當成去逛菜市場迁沫。散心念佛，自我陶醉捌蚊，騙騙自己尚可集畅，往生佛國則難。到時候缅糟，一點貪念起挺智，萬千障門開，本想往生窗宦，卻直墮惡道了赦颇。到那時，就悔之晚矣赴涵。
時下媒怯，網(wǎng)上講法者多，有的究竟如法髓窜，有的并不究竟扇苞。若無智慧抉擇，只是盲修瞎練纱烘，是得不到大益的杨拐。無論那演講讓你如何熱血沸騰，你還是要尊重佛教的傳統(tǒng)和傳承擂啥，找到能指導(dǎo)你實修的善知識哄陶。有時，那自夸為天下首富者哺壶，卻可能身無分文屋吨；退一步講蜒谤，即使講者真的“富可敵國”，那別人的“富”至扰，也富不了你鳍徽。要是你遇上那些貌似佛法，其實卻不究竟的胡說敢课，就更應(yīng)該警惕了阶祭。
筆者一向推崇凈土，將它和其他教派的妙法都視為度眾之良藥直秆，希望讀者能各俱勝緣濒募，找到對機之法，真正離苦得樂圾结，達成終極解脫瑰剃。
我著此文的目的，只是想告訴大家：破不了執(zhí)筝野，你的修行晌姚，就可能是暫時的騙騙自己而已。
無論大家如何發(fā)大愿歇竟，無論想成就還是想往生挥唠，一定要明白佛教修行的根本，它就是兩個字：“破執(zhí)”途蒋。
此外猛遍，無它。
