連續(xù)21天的日更打卡訓練營終于結營，我也松了一口氣——總算可以靜下心來練字啦！
斷斷續(xù)續(xù)花了兩天時間才將吳讓之的《宋武帝與臧燾敕》通臨一遍，發(fā)現漸漸有了點感覺饺藤，看樣子集訓才能出效果，我決定了流礁，這幾天主攻書法。
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全文:
頃學尚廢弛罗丰，后進頹業(yè)神帅，
衡門之內，清風輟響萌抵。
良由戎車屢警找御，禮樂中息元镀，浮夫近志，情與事染霎桅，豈可不敷崇文籍栖疑，激厲風尚。
此竟人士滔驶，子姓如林明發(fā)搜訪想聞令軌遇革。
然荊玉含寶，要俟開瑩揭糕，幽蘭懷馨萝快，事資扇發(fā)，獨學寡悟著角，義著周典揪漩。
今經師不遠，而赴業(yè)無聞吏口，非唯志學者鮮奄容，或是勸誘未至邪。
想復弘之产徊。
【譯文】
近來學校教育事業(yè)還是廢棄懈怠昂勒，年輕的后輩們（也都）廢棄了學業(yè)，門庭之內囚痴，清惠的風氣消失不見叁怪。
（這）確實是由于戰(zhàn)事頻仍，禮樂中斷深滚，輕浮的人喪志放縱奕谭，容易受情事的影響，豈能不廣興文教事業(yè)痴荐，來勉勵風俗風氣呢血柳！
這里的人們，子弟眾多生兆，（大家都）在黎明就踏上征程难捌，到處訪求，希望聽到良好的教誨鸦难。
然而荊山里蘊藏著寶玉根吁，要等到有人發(fā)現琢磨才能光彩照人，蘭花有奇香合蔽，還要用力吹動才能遠揚击敌，獨自學習領悟也少，這在周代的典制中非常顯著拴事。
如今經師就在眼前沃斤，而近求學業(yè)的卻沒有聽說圣蝎，不只是有志于學的人少，或許這也是勸勉引導不到位昂馄俊Ｅ枪（我）想重新弘揚（這種好學求知）的社會風氣。
【吳讓之簡介】
吳熙載（1799-1870）哮针，原名廷揚关面，字熙載，后以字行诚撵，改字讓之缭裆，亦作攘之，號讓翁寿烟、晚學居士澈驼、方竹丈人等。江蘇儀征（今江蘇揚州）人筛武。
清代篆刻家缝其、書法家。包世臣的入室弟子徘六。善書畫内边，尤精篆刻。少時即追摹秦漢印作待锈，后直接取法鄧石如漠其，得其神髓，又綜合自己的學識竿音，發(fā)展完善了“鄧派”篆刻藝術和屎，在明清流派篆刻史上具有舉足輕重的地位。吳昌碩評曰：“讓翁平生固服膺完白春瞬，而于秦漢印璽探討極深柴信，故刀法圓轉，無纖曼之氣宽气，氣象駿邁随常，質而不滯。余嘗語人：學完白不若取徑于讓翁萄涯⌒鞣眨”
吳讓之印作頗能領悟鄧石如的“印從書出”的道理，運刀如筆涝影，迅疾圓轉钞楼，痛快淋漓，率直瀟灑袄琳，方中寓圓询件，剛柔相濟。其體勢勁健唆樊，舒展飄逸宛琅，婀娜多姿，盡展自家篆書委婉流暢的風采逗旁，無論朱文白文均功夫精熟嘿辟，得心應手，技術上已如庖丁解牛片效。讓翁在繼承鄧完白的基礎上有所創(chuàng)建红伦，特別是那種輕松淡蕩的韻味，直達書印合一的神境淀衣。吳缶老贊曰：“風韻之古雋者不可度昙读，蓋有守而不泥其跡，能自放而不逾其矩膨桥÷耄”一生清貧，著有《通鑒地理今釋稿》只嚣。
吳熙載工四體書沮稚。篆書和隸書學鄧石如，行書和楷書取法包世臣册舞。書法功力雖深蕴掏，但受鄧石如和包世臣的束縛太深，未能創(chuàng)造自己的風格调鲸。亦善畫盛杰。一生成就最大的是篆刻，篆刻得鄧石如精髓线得，而又能上追漢印饶唤。晚年運刀更臻化境，在浙派末流習氣充滿印壇的當時贯钩，將皖派中的鄧派推向新的境界募狂，對清末印壇的影響很大。
吳熙載一生刻印數以萬計角雷，但多不刻邊款祸穷，以致流傳甚少。
清心一直不敢提筆作畫勺三，但交了學費總歸要練習練習雷滚，涂鴉萱草數幅，擇其一吗坚。
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希望明天會比今天畫得好祈远。
