《禪者的初心》是作為原則日更群的6月必讀書目進(jìn)行推薦的悼瓮。作者是鈴木俊隆戈毒，喬布斯修禪的師父，鈴木禪師在美國(guó)弘法僅僅12年横堡，然而成果豐碩埋市。本書記錄了鈴木禪師對(duì)修禪的理解，也是鈴木禪師的禪心所向命贴，這是一部指導(dǎo)人們?nèi)绾涡扌械臅勒渲姓f明了何謂禪生活，以及禪修是以何種態(tài)度和了解為前提的胸蛛。它鼓勵(lì)讀者去實(shí)現(xiàn)自己的真實(shí)本性污茵、自己的禪心。我記錄了對(duì)我來說最重要的十條修禪指南葬项，希望對(duì)大家有所幫助泞当。

一、坐禪的姿勢(shì)

蓮花坐民珍，坐正襟士，背挺直盗飒，手放好。最重要的是保持脊梁骨挺直陋桂，因?yàn)檫@樣會(huì)給你源源不絕的力量箩兽。坐禪的時(shí)候需要用正確的姿勢(shì)，因?yàn)樯眢w一旦萎頓章喉，就會(huì)失去自己，而心亦游蕩他出身坐，我們不應(yīng)該讓自己的身心搖擺不定或四處游走秸脱。只有用正確的姿勢(shì)坐禪，才能獲得正確的心靈狀態(tài)部蛇。

二摊唇、呼吸給你自由

坐禪時(shí)，我們只專注于當(dāng)下涯鲁，即自己的呼吸巷查。一呼一吸之間，掌控整個(gè)身體抹腿，進(jìn)而獲得洞察世界的能力岛请。同樣，如果能夠在坐禪時(shí)只關(guān)注自己的呼吸警绩，并且長(zhǎng)時(shí)間保持崇败，這種能力的養(yǎng)成對(duì)工作、生活中從事其他活動(dòng)也有著極強(qiáng)的幫助肩祥。坐禪（或者坐享）后室，這是人類莫名其妙地已經(jīng)運(yùn)用了兩千五百年以上的大腦鍛煉方式。已經(jīng)有足夠多的科學(xué)研究證明混狠，它能使你的大腦皮層表面積加大岸霹，能使你的灰質(zhì)變厚，它也能增強(qiáng)人們的免疫系統(tǒng)将饺，它還能讓人們擺脫抑郁癥......一呼一吸贡避，精神自由。

三予弧、漣漪即修行

鈴木禪師闡述了坐禪中我們常出現(xiàn)的“大心”和“小心”贸桶。他認(rèn)為，坐禪時(shí)不應(yīng)壓抑自己的雜念和思考桌肴，因?yàn)檫@是“小心”和外部事物相連接的結(jié)果皇筛，思考的時(shí)候我們的心中會(huì)泛起漣漪，那么坠七，就讓這些漣漪自動(dòng)停止水醋，只要你不為雜念所動(dòng)旗笔，它們就會(huì)完全平靜下來，而這并不需要花費(fèi)太多時(shí)間拄踪，當(dāng)你讓自己的內(nèi)心呈現(xiàn)了本來的樣子蝇恶，它就變成了“大心”。所以惶桐，坐禪撮弧，實(shí)質(zhì)上是把小心變成大心的過程。

同時(shí)姚糊，你不應(yīng)該把這些“漣漪”看成是不好的東西贿衍，試著把他們當(dāng)成野草，當(dāng)我們撥出野草救恨，并把它埋進(jìn)植物四周的土壤贸辈，它就可以成為植物的養(yǎng)分，所以肠槽，“漣漪”反過來滋養(yǎng)你的修行擎淤，它們讓你變得更好。

四秸仙、無處不修禪

鈴木禪師認(rèn)為嘴拢，禪意包含了世界的一切，我們?cè)谏詈凸ぷ髦兴龅降乃星闆r寂纪，做的所有事情炊汤，都可看做修禪。而修禪的意義就是專注于當(dāng)下弊攘，做好每件事情抢腐，品味生活中的點(diǎn)滴，從而找到自我和本我襟交。同時(shí)迈倍，生活一帆風(fēng)順的人可能比那些生活充滿困頓的人更難體會(huì)禪的真實(shí)感和精髓，那些遇到各種艱難險(xiǎn)阻的人捣域，會(huì)在禪修的過程中找到更多的意義啼染。

五、一種比短期興奮更好的狀態(tài)

我們的生活中充滿著各種驚喜焕梅，它們帶給你興奮的感覺迹鹅，但是當(dāng)你太忙或太興奮的時(shí)候，你的心就會(huì)動(dòng)蕩不安贞言，這并不好斜棚。平靜喜樂是一種更好的狀態(tài)，只要能夠?qū)庫(kù)o，平常的修行持之以恒弟蚀，你的人格特質(zhì)將可建立起來蚤霞。如果你的心總是忙個(gè)不停，就不會(huì)有時(shí)間去建立自己的人格义钉。

六昧绣、剔除內(nèi)心中多余的東西

當(dāng)你內(nèi)心中存在多余的東西，比如“過往的成就”捶闸、“驕傲”夜畴、“自私”和“別人的審視”，你的心就沒有辦法承接其它美好的東西删壮√盎妫“開悟”并不是你禪修過程中所“追求”的目標(biāo)，它只是一種狀態(tài)醉锅，只要保持長(zhǎng)時(shí)間正確的禪修，開悟便會(huì)成為一種必然的結(jié)果发绢，刻意追求“開悟”硬耍，反倒力不能及。

七边酒、培養(yǎng)“一修定”的心態(tài)

“一修”是指一次的修行经柴，“定”則是專注的意思。所以我們需要專注于某個(gè)當(dāng)下的活動(dòng)墩朦。叩頭時(shí)叩頭坯认，打坐時(shí)打坐，吃飯時(shí)吃飯氓涣，不作他想牛哺。

八、保持“空心”

如實(shí)接受事物的本然面貌劳吠，像接受一個(gè)老朋友一般接受新事物引润，你會(huì)得到完全不同的體驗(yàn)。鈴木禪師作為一個(gè)日本僧人痒玩，到了美國(guó)之后淳附，就不再把自己當(dāng)成日本人。他跟美國(guó)人吃相同的事物蠢古，用英語跟別人溝通奴曙，他想要了解美國(guó)人，在做了足夠多的嘗試之后草讶，他認(rèn)為自己對(duì)美國(guó)人的理解洽糟，不少于任何一個(gè)能夠說英語的人。

空心，不要預(yù)設(shè)脊框，化繁為簡(jiǎn)颁督，接受事物的本來，去感受浇雹，去融入沉御。

九、生與死是同一件事

出生以前我們是沒有感覺的昭灵，出生讓我們脫離這種一體性（就像那些從瀑布瀉下而被巖石或風(fēng)隔開的水）吠裆，但不管有沒有分成一滴一滴，水始終是水烂完。生與死本質(zhì)上是同一件事试疙，明白這點(diǎn)之后，我們將不再恐懼死亡抠蚣，生命也不再有實(shí)質(zhì)的煩惱祝旷，我們所要做的，就是盡可能地看到更多沿途的風(fēng)景嘶窄。

十怀跛、接受無常

佛教的基本教法是“無常”柄冲，也就是變動(dòng)不居吻谋。我們總在設(shè)法規(guī)避那些無常，而接受那些既定的常規(guī)现横，以至于在發(fā)生突然狀況的時(shí)候措手不及漓拾。如果痛苦是快樂的一部分，那么戒祠，接受“無澈Я剑”就是一種正常的生活狀態(tài)。牢記“一切都是最好的安排”姜盈，如果不好的事情發(fā)生了脯颜，平心靜氣地接受它，并且嘗試發(fā)現(xiàn)它帶來的好的一面贩据，這能夠幫助你感悟生活的真理栋操。

以上，最重要的是牢記：我們修禪是為了表現(xiàn)真實(shí)本性饱亮。通過修行感受我們的存在矾芙，歸復(fù)那個(gè)總是與萬物同一、與佛同一的你近上。