莫泊桑是一個(gè)非常了不起的短篇小說(shuō)作家龙巨，到現(xiàn)在為止阳似，普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為，只有俄國(guó)的契訶夫才可與之比肩旗芬，有時(shí)候瘤睹，也會(huì)有評(píng)論把美國(guó)的歐·享利與這兩個(gè)人相提并論升敲。可是轰传，我認(rèn)為驴党，歐·享利雖然也十分有趣，但似乎比前兩者還略遜一籌获茬。而且鼻弧，我甚至認(rèn)為，莫泊桑的成就也許還要比契訶夫更高一些锦茁。當(dāng)然攘轩，這只是我個(gè)人的看法。而且码俩，也許今后我的這個(gè)觀點(diǎn)也會(huì)改變度帮，但是，現(xiàn)在稿存，我就是這樣認(rèn)為的笨篷。
莫泊桑的小說(shuō)有強(qiáng)烈的戲劇感，甚至為了強(qiáng)調(diào)戲劇效果瓣履，他會(huì)犧牲其他的一切要素率翅，這當(dāng)然會(huì)使他的小說(shuō)不免流于粗俗、膚淺的一面袖迎，但也因此冕臭，他的小說(shuō)的趣味性是無(wú)與倫比的腺晾。契訶夫在他后期的創(chuàng)作中則選擇了相反的創(chuàng)作方向，溶入了更多的悲憫和反思辜贵，剖析當(dāng)時(shí)的那個(gè)黑暗的沙皇俄國(guó)悯蝉。
莫泊桑也很喜歡使用第一人稱的寫(xiě)作方式，據(jù)說(shuō)托慨，這種寫(xiě)作方式往往更容易披露作者本人的許多特性鼻由，而且使得作者的創(chuàng)作表達(dá)更加自由。那么厚棵，在他的這一類小說(shuō)中蕉世，我們往往會(huì)看到一個(gè)機(jī)靈敏捷、喜歡惡作劇婆硬、性格勇敢果斷地近乎于粗魯莽撞的莫泊桑的形象狠轻。
這樣的莫泊桑在他自己的文學(xué)世界里到處闖蕩、冒險(xiǎn)游歷柿祈，在簡(jiǎn)單的哈误、但卻是強(qiáng)烈的欲望的驅(qū)使下哩至，做出了許多膽大妄為的惡劣事跡躏嚎。
嗯，應(yīng)該怎么表達(dá)我的感受呢菩貌？如果以金庸武俠的文學(xué)形象來(lái)做類比的話卢佣，這樣的莫泊桑，大概很近似于歐陽(yáng)克與韋小寶的合體箭阶。當(dāng)然虚茶，在金庸的世界里，這兩個(gè)小壞蛋有時(shí)候也會(huì)吃苦頭仇参，倒大霉嘹叫，而這樣的場(chǎng)景，往往帶有一種很強(qiáng)烈的幽默感诈乒，使我們?nèi)滩蛔」笮Α?/p>
莫泊桑的小說(shuō)里罩扇，往往也有類似的喜劇場(chǎng)面。
有時(shí)候怕磨，莫泊桑以‘作者我’講故事的時(shí)候喂饥，在開(kāi)篇講閑話的段落里，他會(huì)小心地埋下伏筆肠鲫，把一個(gè)‘捕鼠籠’的清晰結(jié)構(gòu)展現(xiàn)在讀者們的面前员帮，我們看明白了這個(gè)‘捕鼠籠’的結(jié)構(gòu)，但卻不明白作者為什么要給我們看這個(gè)导饲，就好像一個(gè)偵探小說(shuō)家或是一個(gè)脫口秀主持人都會(huì)做的那樣捞高。
然后氯材，‘作者我’就上場(chǎng)了，他的機(jī)靈棠枉，使他第一眼就看到了那塊誘人的大乳酪浓体，也恰恰因此，他沒(méi)有看到那個(gè)‘捕鼠籠’辈讶，他就會(huì)敏捷而且莽撞地沖上去搶那塊乳酪命浴。觸動(dòng)機(jī)關(guān)，捕鼠夾子就會(huì)把‘作者我’牢牢地釘死在捕鼠籠上了贱除。
然后生闲，在故事的結(jié)尾，‘作者我’會(huì)作一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論月幌，例如說(shuō)碍讯，在《我的舅舅索斯泰納》這個(gè)故事的結(jié)尾，‘作者我’說(shuō)：
“……是的扯躺，（我的舅舅）立了遺囑捉兴，為了那個(gè)耶穌會(huì)神父，先生录语，竟然剝奪了我的繼承權(quán)倍啥。”
這樣的結(jié)果完全是他自作自受澎埠，自己造成的虽缕，不但不會(huì)贏得任何同情，反而會(huì)把故事的幽默效果渲染到極致蒲稳。
《我的舅舅索斯泰納》氮趋，是莫泊桑小說(shuō)里面比較冷僻的一篇，無(wú)論是哪一部選集江耀，大概都不會(huì)選到這一篇的剩胁，然而，我覺(jué)得祥国，這卻是一篇很能反映作者特質(zhì)的作品昵观。所以，我覺(jué)得系宫，有必要簡(jiǎn)單地介紹一下這個(gè)故事的梗概：
“我”的舅舅索斯泰納索昂，是一個(gè)家境富裕的小市民，生活在他的那個(gè)時(shí)代扩借，已經(jīng)接受過(guò)啟蒙運(yùn)動(dòng)以及法國(guó)大革命的思想風(fēng)暴椒惨，所以，索斯泰納舅舅崇拜新思想潮罪，又是共濟(jì)會(huì)的會(huì)員康谆，并且因?yàn)樾欧钏男滤枷攵鸷夼f宗教领斥。
然而，作為侄子的‘作者我’卻看得很清楚沃暗，舅舅與任何一個(gè)虔誠(chéng)的善男信女并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別月洛，如果舅舅生在羅馬早期，就會(huì)是多神教的信奉者孽锥，如果生活在中世紀(jì)嚼黔，就會(huì)是虔誠(chéng)的基督教徒。如果生活在古代的亞洲惜辑，舅舅很可能會(huì)是一個(gè)佛教徒唬涧。然而，因?yàn)榫司松钤谶@個(gè)世代的法國(guó)盛撑，所以碎节，他并不是因?yàn)楠?dú)立勇敢的思考而成為一個(gè)自由思想家的，而是像一個(gè)虔誠(chéng)的教徒那樣抵卫，信仰自由思想這個(gè)新神祗狮荔。因此，舅舅對(duì)本城的那位善良而昏聵的耶穌會(huì)老神父的憎恨介粘，其實(shí)是一種對(duì)于異教徒的憎恨殖氏。
舅舅偏偏要在‘圣周’期間，故意違反宗教戒律碗短，大魚(yú)大肉受葛，大吃大喝题涨。于是偎谁，患上了消化不良，十分痛苦纲堵。
于是巡雨，好侄兒的促狹心理大發(fā)作，想要惡作劇的激情無(wú)法抑制席函。他就去找那位被舅舅憎惡的老神父铐望，宣稱說(shuō)舅舅臨終懺悔，終于醒悟茂附，想要神父為自己作圣事正蛙，在宗教的關(guān)懷下獲得心靈的安寧。
而且营曼，侄子出于自我保護(hù)的考慮乒验，要求神父佯稱是獲得神啟而去探望生病的索斯泰納舅舅的，這樣蒂阱，舅舅就不會(huì)知道是好侄子在跟自己搗鬼了锻全。
老神父又驚又喜狂塘，高高興興地去了。
在舅舅的臥室里鳄厌，仇恨不共戴天的老神父突然登門(mén)探望荞胡，可是，自己下午因?yàn)楸╋嫳┦扯技辈×撕浚@老家伙是怎么知道的呢泪漂？于是，老神父宣稱神啟歪泳，就給舅舅帶來(lái)了極大的精神震撼窖梁。以及這震撼引起的敬畏，善良老人家的誠(chéng)懇關(guān)懷所引起的感動(dòng)夹囚，在舅舅的虛弱病體里激起了一種神圣的情感纵刘，舅舅皈依了耶穌教。
侄子萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到這個(gè)后果荸哟，驚訝得目瞪口呆假哎。
后來(lái)舅舅立下遺囑，為了新信仰鞍历，剝奪了侄子的繼承權(quán)舵抹。
其實(shí)，在這個(gè)故事里劣砍，作者涉及到了嚴(yán)肅的宗教問(wèn)題惧蛹。或者說(shuō)刑枝，這個(gè)世界為什么會(huì)有宗教香嗓？宗教想要解決什么問(wèn)題？即使在現(xiàn)代社會(huì)装畅，這些問(wèn)題也仍然是十分重要的問(wèn)題靠娱。
我相信，大多數(shù)的文學(xué)家如果涉及到了這些嚴(yán)肅問(wèn)題掠兄，都會(huì)在自己的作品里加以認(rèn)真討論的像云。然而，莫泊桑雖然很敏銳地意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題蚂夕，但是迅诬，他只是借用這個(gè)問(wèn)題來(lái)構(gòu)造自己的故事情節(jié)，一旦達(dá)到了這個(gè)目的婿牍，他就立刻離開(kāi)了這個(gè)話題侈贷，不愿意再深入討論。莫泊桑希望的是營(yíng)造出‘作者我’被驚訝得目瞪口呆的戲劇場(chǎng)面牍汹，只要讀者認(rèn)為這個(gè)神轉(zhuǎn)折是合理的铐维，并且因此而開(kāi)懷大笑柬泽，那么，莫泊桑的寫(xiě)作意圖就實(shí)現(xiàn)了嫁蛇。
我們所熟知的那些莫泊桑的名篇锨并，例如：羊脂球、于勒叔叔睬棚、項(xiàng)鏈……在這些小說(shuō)里面第煮，作者是一個(gè)冷靜的觀察者，形容人物抑党，栩栩如生包警，描摹世態(tài)，刻木三分底靠。然而害晦，在這些小說(shuō)里面，作者透露自己的性格并不多暑中，也并沒(méi)有注入自己的更多的情緒壹瘟。打動(dòng)我們的，是小說(shuō)人物的喜怒哀樂(lè)鳄逾、悲歡離合稻轨。
然而，與那些作品相對(duì)應(yīng)雕凹，仿佛處于另一個(gè)極端殴俱，《我的舅舅索斯泰納》這樣的作品卻截然不同，作者不再是一個(gè)冷靜的觀察者枚抵，他駕馭著充沛的情感的力量线欲，在文學(xué)的夢(mèng)幻世界里自由翱翔。即使被捕鼠籠打到了俄精，而且不止被打到一次兩次询筏，甚至更多次榕堰，也傷害不到他的好興致竖慧。
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