一铺遂、認識一本“奇書”——你心中的《西游記》

奇在家喻戶曉衫哥，人人喜愛。四大名著中的《西游記》是個神奇的存在襟锐，它好像有股神奇的魔力撤逢，上到九十九，下到剛會走粮坞，好像沒人不愛它蚊荣。

1.請你說一說，你是從哪里莫杈，什么時候第一次知道或者接觸《西游記》故事的互例？說一說，你對《西游記》印象最深的情節(jié)是什么筝闹，用簡短的語言介紹一下媳叨？

明確：《西游記》講述了一群不完美的人，如何在一個偉大的事業(yè)感召下关顷，一路打怪糊秆，歷經(jīng)坎坷，取得真經(jīng)议双，成就自我痘番。

為什么人人喜愛，不完美所以能夠產(chǎn)生共鳴平痰，我們身邊可能有孫悟空汞舱，有豬八戒，有沙僧觉增，有唐僧兵拢；

2.出示互動題目翻斟，完成相關情節(jié)填空逾礁。

奇在改編無數(shù)，長盛不衰访惜。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典嘹履，就是不同的人可以在不同時代，用自己的體驗對帶有普遍經(jīng)驗的故事進行解讀或者解構债热。關于《西游記》題材的影視劇砾嫉、繪本故事層出不窮，佳作頻出窒篱』拦危《大圣歸來》電影救了國產(chǎn)動畫舶沿，《黑神話悟空》引起世界好評，一片贊譽配并，傳播了中華文化括荡。

3.現(xiàn)在，你讀《西游記》溉旋，除了情節(jié)之外畸冲，你能夠讀出其他嗎？（你心中的《西游記》）

提示：《黑神話悟空》的游戲主策劃馮驥從《西游記》中讀出的是观腊，“踏上取經(jīng)路比抵達靈山更重要邑闲。”

明確：讀出西游真意：當今時代的“經(jīng)書”可以是關系國計民生的“卡脖子”技術梧油，也可以是每個人心中的執(zhí)念和追求苫耸。多一點耐心，多一點堅持儡陨，才能接近鲸阔、實現(xiàn)乃至超越目標，才能取到“真經(jīng)”迄委。

讀出人物形象：出示互動題目

讀出環(huán)境描寫：出示互動題目

背景資料：

2015年《大圣歸來》以9.56億取得成功褐筛，成為當時的國產(chǎn)動畫電影票房冠軍，這一年也被稱為“國產(chǎn)動畫電影元年”叙身∮嬖《人民日報》曾評價說，《大圣歸來》是中國動畫電影十年來少有的現(xiàn)象級作品信轿！齊天大圣晃痴，武力高強、剛直不阿财忽、勇斗妖魔鬼怪的英雄故事家喻戶曉倘核，享譽全球！

2024年8月20日即彪，國產(chǎn)首款3A(高成本紧唱、高體量、高質(zhì)量)游戲《黑神話：悟空》全球同步上線隶校，引發(fā)全球關注漏益。《黑神話：悟空》的故事背景源于中國經(jīng)典名著《西游記》深胳，在游戲里绰疤，玩家將扮演一位“天命人”，為了探尋昔日傳說的真相舞终，踏上一條充滿玄幻和傳奇的西游之路轻庆⊙⒒《黑神話：悟空》的走紅，在海外引發(fā)了一波“西游熱”余爆。從“惡補”悟空身世到激賞中國審美煎谍，外國網(wǎng)友對中國元素表現(xiàn)了極大熱情×耄“出圈”的是一款游戲呐粘，“出海”的是中國文化转捕∽麽《黑神話：悟空》的推出，意味著中國游戲產(chǎn)業(yè)在技術和創(chuàng)意上的重大突破五芝，也為全球玩家打開了一扇了解中華文化的新窗口痘儡。

一、按“題”索驥枢步，開啟閱讀期待

于漪老師曾說過：“教師如果有本領把學生學習語文的興趣與求知欲激發(fā)出來沉删，教學就成功了一大半∽硗荆”

學習《小圣施威降大圣》矾瑰，我們首先試著“破題”，以激發(fā)學生的興趣與求知欲隘擎。

“小圣”是誰殴穴？“大圣”是誰？如何施威货葬？“降”是什么意思采幌？

對這些問題的探究，就能夠讓學生大概了解主要內(nèi)容震桶，明確閱讀方向休傍，并喚醒學生的認知欲望，激活學生的學習動機蹲姐，為這篇文白參半磨取，生僻字多的課文閱讀，甚至是整本《西游記》的閱讀根植良好的動力系統(tǒng)淤堵。

二寝衫、知人論世顷扩，實現(xiàn)融合共生

如果說文本是客觀獨立存在的拐邪，是常數(shù)，讀者是變數(shù)隘截，那么閱讀就是常數(shù)與變數(shù)的結合扎阶。閱讀有無限的可能汹胃，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，而知人論世很多時候可以撬動全局东臀，使讀者在閱讀時少走彎路着饥。

吳承恩科舉不第，只短暫任過長興縣丞惰赋、荊府紀善（紀善是明代藩王府屬員的一種宰掉，主要職責是“掌諷導禮法，開喻古誼赁濒，及國家恩義大節(jié)轨奄，以詔王善”，類似與王府的教師角色拒炎。吳承恩是唯一有記錄在案的在長興解任后補授荊府紀善的人）之職挪拟，終因恥于折腰，拂袖而去击你。

他久居江淮玉组，躬耕鄉(xiāng)里，熟悉農(nóng)村漁樵丁侄、荒觀野寺惯雳，與市井社會聯(lián)系較為密切，深知下層百姓生活的甘苦鸿摇。其詩詞中也多有對田園風物的描寫吨凑，如《種藕》：“家人笑相語，節(jié)序君知不户辱？明日是春分鸵钝，今朝好栽藕÷洌”形式短小恩商，卻充滿生活意趣”啬妫“經(jīng)常自有閑功課怠堪，煎茶具、藥籠花籃名眉。舊管園蔬數(shù)畝粟矿，新收野竹千竿∷鹇＃”“日暖黃鸝共勸陌粹，雨余紫蟹偏肥。歸時拚個典春衣福压，抱著瑤琴且睡掏秩』蛭瑁”一幅幅美好悠閑的生活圖景，透露出吳承恩灑脫不羈的隱逸情懷蒙幻，

正如他在《桃源圖》中所吟詠：“千載知經(jīng)幾暴秦映凳，山中惟說避秦人。仙源錯引漁舟入邮破，惱亂桃花自在春诈豌。”“自在”一詞抒和，可謂他對“漁樵閑適”的一種注解队询，也是市井生活的一種特性。

吳承恩號射陽居士构诚、射陽山人蚌斩，有論者把明代山人劃分為三個層次：

一為以山人自號，居住在山林中的人范嘱；

二為思想方式送膳、生活方式與臺閣對峙的布衣之士；

三為以山人自居丑蛤，原本是官宦叠聋，除職后選擇隱逸的生活方式，也可以說他們是山人的慕習者受裹。

吳承恩無疑屬于第三類碌补，他自號山人，又將小說中的漁翁和樵夫身份設定為山人棉饶，這種相合絕非偶然厦章，表現(xiàn)出他對黑暗世道下宦海浮沉的退離姿態(tài)。

吳承恩出生于一個由學官淪落為商人的家庭照藻，他本人也只擔任過下級官吏袜啃，與市井百姓接觸較為密切，熟悉百姓的日常飲食幸缕，加之唐僧師徒一路西天取經(jīng)群发，化緣素食，接觸的也主要是人世間的普通人发乔，因此《西游記》的飲食書寫更多地參照了市井百姓的生活熟妓。

余秋雨在《文化苦旅》中說，“中國科舉栏尚，是歷代知識分子恨之咒之起愈、而又求之依之的一脈長流。中國文人生命史上的升沉榮辱，大多與它相關告材±ご危”而吳敬梓生活的康熙古劲、雍正等年代斥赋，統(tǒng)治者開科舉、考八股产艾，以理學等思想籠絡疤剑、禁錮讀書人，他反對八股文闷堡、科舉制隘膘，憎惡當時讀書人熱衷功名利祿的習氣，是當時惡濁社會中的一股清流杠览。

三弯菊、對比參照，發(fā)展思辨能力

閑齋老人的《儒林外史序》中踱阿，有這么一段———其書以功名富貴為一篇之骨：有心艷功名富貴而媚人下人者管钳，有倚仗功名富貴而驕人傲人者，有假托無意功名富貴自以為高被人看破恥笑者软舌，終乃以辭卻功名富貴才漆，品地最上一層，為中流砥柱佛点。

除了熱衷功名醇滥、猥瑣虛偽的反面人物，小說也塑造了一些正面人物超营，例如用元末詩人畫家王冕的形象來“敷陳大義”“隱括全文”鸳玩，作為作者的理想楷模和臧否人物的標準。杜少卿鄙視功名演闭，反對八股科舉怀喉，不愿做官，尊重女性船响，被視為“自古及今難得的一個奇人”躬拢，引領著我們?nèi)プ穼ひ淮孔拥木窦覉@。還有熠熠生輝的奇女子沈瓊枝见间，她自尊聊闯、獨立、智慧米诉，有豪俠風范菱蔬，突破了封建社會對女子“三從四德”“女子無才便是德”的畸形審美。

《儒林外史》以三十萬字的篇幅，塑造了三百多個人物拴泌，其中主要人物就有五六十人魏身，雖則人物形象眾多，但是脈絡清晰蚪腐，人物性格鮮明箭昵。把人物放在整本書的大背景下讀，我們可選取《儒林外史》中的某個典型人物精讀回季，用他來帶動人物群體的閱讀家制。以匡超人為例，我們可以用縱向?qū)Ρ鹊姆椒▉砩钊牍适碌膬?nèi)部泡一，讓學生在充分閱讀的基礎上合作完成以下表格：