世界觀的故事（How Now Shall We Live?）
作者：寇爾森瞻想、南西·皮爾森
從書名的中文翻譯中，顯而易見德谅，這是一本關(guān)于世界觀的書，如果你是個(gè)基督徒萨螺，看了目錄窄做，大概猜到這應(yīng)該是講基督教世界觀的，或者你也可以理解為世界觀重塑慰技。而事實(shí)上椭盏，作者的重點(diǎn)不是展現(xiàn)并塑造一套完整的基督教價(jià)值觀，而是表明這種價(jià)值觀存在的必要性和可行性吻商。在看本書之前掏颊，我看了薛華博士的《前車可鑒》，然后看到這本書的時(shí)候手报，不得不驚嘆道蚯舱，你看看人家改化，回應(yīng)一本書的結(jié)果就是寫另外一本書掩蛤！雖然咱的文筆不咋地，但要是讀了一本書陈肛，心中有感揍鸟，腹中有料，也不妨寫本小冊(cè)子試試句旱，退一步來說阳藻，寫個(gè)文章回應(yīng)一下也是不錯(cuò)的，而且谈撒，據(jù)說寇爾森的文筆也不咋地腥泥。薛華博士的書像是西方文明史的概覽，寫的很概括啃匿，需要點(diǎn)積累再看會(huì)好一點(diǎn)蛔外，所以我也打算抽時(shí)間進(jìn)行二次閱讀蛆楞。話說回來，當(dāng)我把這本書的序言目錄和《前車可鑒》的最后一章放在一起比較來看的時(shí)候夹厌，發(fā)現(xiàn)兩本書有著奇妙的連接性豹爹，我個(gè)人更愿意把這本書看作《前車可鑒》的續(xù)集，《前車可鑒》給了背景矛纹，提出問題臂聋，本書則尋找出路，給出解藥或南，如此孩等，你也可以說《前車可鑒》是這本書的前傳。
這本書分為五個(gè)部分迎献，一共四十五章瞎访，其中最后一部分占了很大的篇幅比重，個(gè)人認(rèn)為這部分也是本書的核心主張的完美呈現(xiàn)吁恍。第一部分寫基督教是一種世界觀扒秸，或者說是一種更新了的與世俗文化不一樣的世界觀，是只有基督徒憑借著普遍恩典和特殊恩典才能擁有的以基督為中心的特有的行為模式背后的指導(dǎo)觀念冀瓦，也可以稱為基督教世界觀伴奥，這一部分算是總論，首先定義什么是基督教世界觀翼闽，然后拋出作者觀點(diǎn)拾徙，并闡明基本思路，后面幾部分都是按著創(chuàng)造感局、墮落尼啡、救贖、恢復(fù)（榮耀）的順序不斷鋪開的询微。第二部分主講創(chuàng)造的世界觀崖瞭，針對(duì)達(dá)爾文主義者或現(xiàn)代進(jìn)化論主義者的回應(yīng)，也是對(duì)無神論的回應(yīng)撑毛。第三部分主講墮落书聚，在告訴你人是怎么來的之后，又告訴你人是怎么沒的藻雌，也就是死亡是咋個(gè)一回事雌续，也就是世界變成現(xiàn)在這個(gè)樣子到底是咋個(gè)一回事。第四部分主講救贖胯杭，本以為這一章是講述恩典的大本營驯杜，但事實(shí)上作者還是在回應(yīng)，回應(yīng)人類自己尋找的“救贖”和“出路”做个，作者稱之為“造神運(yùn)動(dòng)”鸽心，進(jìn)而提出唯一的腔呜、真正的救贖來自主耶穌基督。第五部分再悼，是本書濃墨重彩的一部分核畴，寫了基督教世界觀在每個(gè)領(lǐng)域的指導(dǎo)性和可行性，這部分是對(duì)基督徒的正面的鼓勵(lì)和引導(dǎo)冲九，也給了讀者盼望和想要立刻實(shí)踐的沖動(dòng)谤草，當(dāng)然，最后一章和《前車可鑒》的最后一章相呼應(yīng)：“作為受造物不可以創(chuàng)造者自居”而應(yīng)“藉由擁抱神的真理莺奸，了解他所創(chuàng)造的物理和道德秩序丑孩，并用愛心與我們的鄰舍辨明真理，然后以勇氣在生命的每一步中活出真理灭贷。滿心喜地温学，放膽而行∩跖保”
看完這本書仗岖，我有幾個(gè)很直觀的感受：首先，作者有點(diǎn)小絮叨览妖，當(dāng)然這是對(duì)我個(gè)人而言轧拄，有好幾次真的是都讀到看不下去，但是感恩的是讽膏，我還是看下去了檩电，對(duì)于一個(gè)初信者或是慕道友來講，詳細(xì)的例證是相當(dāng)不錯(cuò)的府树，畢竟這本書也是金獎(jiǎng)得主俐末，感謝上帝！其次奄侠，作者選用的例子都很有戲劇性卓箫，用老師的話說就是很適合拍片，我很贊同遭铺，同時(shí)也感嘆真的是活久見呀丽柿，看來還是要所經(jīng)歷多積累呀恢准，當(dāng)然上帝給每個(gè)人的路徑不一樣魂挂，人家那經(jīng)歷放在我身上也是不行的，所以給了他那樣經(jīng)歷的上帝也感動(dòng)他寫了這本書馁筐，榮耀歸主涂召！再次，由于作者的背景和其主張的福音合一運(yùn)動(dòng)敏沉，其中一些例證和觀點(diǎn)還是有待商榷的果正，但是總歸對(duì)于這本書的經(jīng)意是無傷大雅的炎码，在此，也看到上帝有時(shí)使用不那么正確的人做正確的事秋泳，顯明不是我們有能力做某事潦闲，而是他樂意藉我們成就他美好的旨意，感謝天父迫皱！最后就是程序正義歉闰，用尉陳老師的話講，就是被動(dòng)的回應(yīng)才是程序正當(dāng)卓起。正如我前面所說和敬，這本書算是對(duì)薛華博士的致敬，薛華博士是對(duì)時(shí)代弊病隱晦的回應(yīng)戏阅，而寇爾森是對(duì)這個(gè)時(shí)代的罪和病顯明的回應(yīng)昼弟。他不是自己創(chuàng)造了一個(gè)出路，一種價(jià)值觀奕筐，而是回到創(chuàng)造舱痘，恢復(fù)最初的價(jià)值觀，回歸上帝為我們指明的那條出路离赫，這一點(diǎn)是我最喜歡的衰粹，從動(dòng)機(jī)來講，這本書是回應(yīng)型的笆怠，是恢復(fù)性質(zhì)的铝耻，是保守的，也是正義的蹬刷！
這本書就像是會(huì)報(bào)時(shí)的鐘表瓢捉，不斷地提醒著看它的人。作為九零后的我可能受后現(xiàn)代思潮的影響比較大办成，當(dāng)然泡态，我想大家受影響都是不小的，所以對(duì)我自身來講迂卢，可能真的要好好禱告某弦，求圣靈不斷的光照和改變，使我知道我哪些地方仍然是不歸正的而克，我哪些習(xí)慣性的處理方式是基督所不喜悅的靶壮，求主幫助，使我不斷被塑造和改變员萍，以至于成為上帝手中合用的器皿腾降，真正的努力去按照基督教世界觀所引導(dǎo)的去生活。我相信碎绎，也正如寇爾森所想相信的螃壤，從我們開始改變抗果，成為臺(tái)上的燈，從教會(huì)開始改變奸晴，成為山上之城冤馏。
這個(gè)世界的問題是我們與神出了問題，而苦難唯一的指向就是十字架寄啼，所以主啊宿接，我們不祈求你挪去，而是求你在苦難中與我們同在辕录，在挑戰(zhàn)中堅(jiān)固我們睦霎，也堅(jiān)立你手中的工作！
