與尤迦南達(dá)的對(duì)話

---他的弟子克利亞南達(dá)尊者(詹姆斯.唐納德.沃爾特)Swam i Kriyananda(J. Donald Waiters)的記錄和回憶

譯者:hx1352@yahoo.co.jp

獻(xiàn)給真誠的真理尋求者，

不論他的宗教為何。

五十多年己經(jīng)過去汪诉，這些對(duì)話才得以出版迫皱。在這期間嗦明，記錄著它們的筆記是我最珍貴的財(cái)產(chǎn)，對(duì)它們的保護(hù)也是我最關(guān)心的事。在我居住多年的加州內(nèi)華達(dá)山麓(Sierra Nevada foothills of California)溉痢，一個(gè)主要的威脅是森林火災(zāi)塘揣。因此我的心里總是惦記著包雀，萬一我的房子受到了火災(zāi)的威脅，我的首要責(zé)任就是保護(hù)這份資料亲铡。其他的一切都是次要的才写。我將筆記安全地鎖在一個(gè)保險(xiǎn)箱里。最終當(dāng)我于 1996年搬到意大利時(shí)奖蔓，我也一起帶上了筆記赞草，愛護(hù)地照顧著它們，如同一個(gè)父親對(duì)他唯一幼子那般的照顧锭硼。

如今這份責(zé)任終于卸除房资。親愛的讀者，您可能很自然會(huì)問我檀头，“到底是什么花了你這么久?”然而轰异，我的答案，同樣很自然:發(fā)掘一座鉆石礦藏是需要時(shí)間的暑始。弟子的身份是一項(xiàng)長期的承諾搭独。向他人傳遞一位偉大上師的智慧，同樣要求弟子具備一定程度的成熟度廊镜。

1948年以來牙肝，我一直是帕拉宏撒.尤迦南達(dá)的弟子。當(dāng)我來到他面前時(shí)嗤朴，我是22歲配椭。1950年5月，他開始敦促我將我們的對(duì)話記錄下來雹姊。然而股缸，我無法預(yù)期很快就出版它們，那是我還只能算是個(gè)男孩吱雏。他的話語的靈性價(jià)值敦姻，然而，并不只限于說話的當(dāng)時(shí)歧杏。這些對(duì)話在今天和五十三年前一樣珍貴镰惦。事實(shí)上，從現(xiàn)在起幾千年后它們的價(jià)值仍然不變犬绒。同時(shí)旺入，幸運(yùn)的是，我的記憶依然鮮明凯力。我不必完全依賴我的筆記茵瘾，我甚至又向其增添了一些我憶起的內(nèi)容急膀。在此我將它們呈現(xiàn)，仿佛它們剛剛發(fā)生在昨天龄捡。我相信卓嫂，朋友，您會(huì)在這些書頁中發(fā)現(xiàn)許多新的洞見聘殖。其中一些或許出乎您的意料晨雳，因?yàn)槲覀ゴ蠊鹏數(shù)纳詈托袨椴⒉蛔裱惛瘧T例，從來都不受到他認(rèn)為無意義慣例的約束奸腺。他是一個(gè)指路者餐禁，不是一個(gè)制度。

這份材料的部分內(nèi)容己經(jīng)出現(xiàn)在了我的另外兩本書中突照，即《道路》(ThePath)和《自性了悟的精髓》(The Essence of Self-Realization)帮非。另外還有少量也出現(xiàn)在目前正在印刷的《一個(gè)叫阿南達(dá)的地方》(A? Place? Called Ananda)《锬ⅲ《道路》出版于1978年末盔，我把它寫成了自傳的形式，以幫助讀者了解在那位偉大上師的教導(dǎo)下的弟子生活是什么樣座慰。我把它寫成一本自傳的原因是陨舱，我仍然覺得自己不夠格有任何權(quán)威可以寫他，我想給讀者一個(gè)分辨的機(jī)會(huì)版仔，若是有他們認(rèn)為配不上這位古魯?shù)膬?nèi)容游盲，那么必然是由于這個(gè)試圖用筆來對(duì)他進(jìn)行公平評(píng)價(jià)的不完美管道的原因。我也希望其他人能在我個(gè)人尋求真理的經(jīng)歷(最后將我引到了帕拉宏撒.尤迎南達(dá)的足下)中蛮粮，找到他們自己靈性追求的答案益缎。

仍有許多內(nèi)容是《道路》一書里沒有的，或是我僅僅在那里稍作概述的然想，目的是希望之后用它們來更好地詳細(xì)說明莺奔。我那時(shí)的想法是，等我在靈性道路上更進(jìn)一步又沾，也許二十年后我將有更多的智慧以呈現(xiàn)這份資料弊仪。

1990年2月熙卡，我從那些筆記中抽選出內(nèi)容作成了第二本書杖刷，命名為《自性了悟的精髓》。我選擇的材料局限于這一主題驳癌。所以滑燃，如果某段對(duì)話包含有與該主題無關(guān)的教導(dǎo)，我就會(huì)省去那些部分颓鲜。其中一些對(duì)話的完整內(nèi)容出現(xiàn)在本書里表窘。剩下的仍有許多材料典予，覆蓋了廣泛的話題，大部分---除了那些可能傷害或冒犯在世之人的---出現(xiàn)在本書里乐严。

自從《道路》寫就出版以來四分之一個(gè)世紀(jì)己經(jīng)過去瘤袖。從那時(shí)起，我一直祈禱得到指引昂验，我應(yīng)當(dāng)何時(shí)出版剩余的材料捂敌。一直以來我直覺所得到的回應(yīng)是，“時(shí)間尚未到來既琴。要耐心占婉。”

? ? 當(dāng)一個(gè)人的人生逐漸流逝甫恩，日益增長的年歲迫使他認(rèn)識(shí)到逆济，他的世上的時(shí)間正日益縮短。這具身體還能活多久?要是有數(shù)百年的時(shí)間來做這種工作最好磺箕，但我若是推遲太久奖慌，它將不得不由別人來完成，并要忍受甚至都不認(rèn)識(shí)上師的極大不便松靡。我不得不接受了這一點(diǎn)升薯，無論我多么不夠格，我的位置決定了這項(xiàng)工作要由我來承擔(dān)击困。1996年涎劈，我度過了圣經(jīng)上所說的“一甲子零十年。*”(*詩篇90:10,threescore and ten years阅茶，即七十歲)蛛枚。這本書的完成越來越成為一項(xiàng)首要之

責(zé)。為了對(duì)得起這些對(duì)話脸哀，我當(dāng)然不能簡(jiǎn)單地將它們沒有條理地混在一起蹦浦，不作任何評(píng)注或解釋。它們需要以合適的形式呈現(xiàn)撞蜂，而不是半懸在空中盲镶，像一個(gè)被濫用的分詞。

? ? 一塊寶石被鑲在珠寶上時(shí)會(huì)變得更美蝌诡。同樣溉贿，當(dāng)讀者能夠了解到，上師的這些話是對(duì)誰浦旱，何時(shí)宇色，何地說的，為何而說，那么它們也會(huì)變得更加清楚宣蠕。此外例隆，在這方面若有任何人為的場(chǎng)面調(diào)度，有覺察力的讀者會(huì)很不難發(fā)現(xiàn)的抢蚀。在這里我再次成為镀层，大多數(shù)情況下，唯一一個(gè)知道完整“畫面”的人皿曲。

? ? 最近鹿响，我終于收到指引開始這一工作。盡管我視其為一項(xiàng)愛的勞作谷饿，這份挑戰(zhàn)的巨大惶我，我坦誠，一直令我膽怯博投。我不僅期望它至少要花掉我兩年---也許并不是很久绸贡，因?yàn)槲移渌臅?jīng)耗時(shí)更久。真正令我膽怯的是毅哗，我對(duì)如何將這些會(huì)話以合乎邏輯的次序排列起來感到毫無頭緒听怕。我在寫作的時(shí)候己經(jīng)習(xí)慣了逐步展現(xiàn)某一個(gè)主題。我的頭腦無法接受單純地把不相干的思想群隨機(jī)地混雜在一起虑绵。然而尿瞭，最后，隨機(jī)卻被證明為最好的方式翅睛。事實(shí)上声搁，它是唯一可行的方式。

這些對(duì)話實(shí)在太廣泛了捕发，很多時(shí)候也非常簡(jiǎn)短疏旨，難以按次序排列。

令我吃驚的是扎酷，這項(xiàng)工作順利推進(jìn)檐涝。許多部分，當(dāng)然了法挨，只需要簡(jiǎn)單地將己經(jīng)存在于我筆記上的東西轉(zhuǎn)錄到電腦里谁榜。不過我發(fā)現(xiàn)，除了將少數(shù)會(huì)話組合在一起凡纳，我多多少少可以按照它原本的次序窃植，或是聽從內(nèi)在的指引，“何不將這段放在這里惫企，那段放在那里?”---無需我費(fèi)力撕瞧。這整本書只花了我兩個(gè)月都不到。

? ? 通篇我都是狞尔，在必要時(shí)丛版，以第一人稱提到自己。與常見的偏序、完全合理的第三人稱相比页畦，這種方式對(duì)我顯得更簡(jiǎn)單明了。為幫助讀者分辨第一人稱指的是我而不是帕拉宏撒尤迦南達(dá)研儒，我時(shí)不時(shí)會(huì)在括號(hào)里插入他自己通常對(duì)我的稱呼豫缨，“沃爾特”。

1端朵、 哥倫比亞大學(xué)的一位教授來到華盛頓山好芭，在上師三樓的會(huì)談室和上師共進(jìn)午餐。我為他們提供服務(wù)冲呢，之后舍败，我獲許坐在房間里并在他們交談時(shí)做記錄。在他們交談的某個(gè)時(shí)刻敬拓，教授問道:“您的教導(dǎo)可以幫助人們與自己和平相處嗎?”

? “確實(shí)如此邻薯，”上師回答道，“但這只是最基本的乘凸。我們教給人們最重要的是怎么和他們的創(chuàng)造者和平相處厕诡。