亞里士多德在《形而上學(xué)》中的第一句話是：“每一個(gè)人宅楞，在本性上都想求知针姿。”
他解釋說(shuō)：人出于本性的求知厌衙，是為知而知距淫，為智慧而求智慧的思辨活動(dòng)。不服從任何物質(zhì)利益和外在目的婶希，因此是最自由的學(xué)問榕暇。
時(shí)間很公平，你得到的，其實(shí)都是應(yīng)得的彤枢。你的努力狰晚，成就你的價(jià)值。逆襲從來(lái)都不是一蹴而就的傳奇堂污，而是一步一個(gè)腳印走出來(lái)的家肯。
經(jīng)常有人說(shuō)，好羨慕你懊瞬讨衣！可以說(shuō)走就走，每天都有詩(shī)和遠(yuǎn)方式镐。我給他們講了好多水滴石穿的道理反镇，厚積薄發(fā)的道理……，但他們感覺不夠“干貨”娘汞。
“好吧歹茶，從明天開始，早上五點(diǎn)先做我每天的第一件事你弦，用55分鐘時(shí)間做300個(gè)藏族人的朝圣大拜式（類似瑜珈拜日式）”惊豺。
第二天，起是起來(lái)了禽作，做了50個(gè)就用去半小時(shí)尸昧，已經(jīng)快喘不上氣了。我估計(jì)300個(gè)他們一上午都做不完旷偿，有的已經(jīng)趴在地上不想起來(lái)了烹俗。
即便是有人能勉強(qiáng)做50個(gè)，但因?yàn)閺膩?lái)沒有嘗試過這種打通全身筋脈的運(yùn)動(dòng)萍程，所以之后一周渾身都痛幢妄。而我自己，也不是一開始就能做到這么多這么快茫负，這是20年堅(jiān)持不懈的結(jié)果蕉鸳。
于是，躍躍欲試的朽褪、渴望成功的年輕人們置吓，終于相信“鍋是鐵打的”，背后的付出可能是一般人無(wú)法忍受的缔赠。不是靠說(shuō)一說(shuō)，想一想友题，打點(diǎn)雞血就能實(shí)現(xiàn)的嗤堰。
我經(jīng)常說(shuō)，成功的路上并不擁擠，是因?yàn)楹芏嗳说呐Χ紱]有持續(xù)性和穩(wěn)定性踢匣，間歇性躊躇滿志的占90％蜂林，真正堅(jiān)持到底的人少之又少衡未。
現(xiàn)實(shí)生活的真相在于，高度自律都不能保證你一定成功，而不自律則一定不會(huì)成功瀑凝。
大家熟知的二八法則，是20世紀(jì)初期的產(chǎn)物答憔。近百年的歷史進(jìn)步和迅猛發(fā)展项栏，已經(jīng)演變成更為殘酷的“一九法則”（我的自創(chuàng)），成功的概率也變得越來(lái)越小嫂用。
我們羨慕的那些人型凳，只是得到他們應(yīng)得的。如果你沒有得到嘱函，只有一個(gè)結(jié)論甘畅，那就是還沒有做到位。
時(shí)間很公平往弓，時(shí)間也很無(wú)情疏唾。愛因斯坦有句名言：“時(shí)間存在的意義，就是任何事都不能立刻實(shí)現(xiàn)函似』痹啵”
人人都希望擁有成功的人生，但并不是人人都愿意去忍受孤獨(dú)甚至枯燥的過程缴淋，90％的人最終還是選擇留在舒適區(qū)里准给，一邊茍且，一邊焦慮重抖，一邊迅速老去露氮。
知行合一的至高境界，就是清醒的認(rèn)知自己的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)钟沛，勇敢的選擇行動(dòng)甚至試錯(cuò)畔规，無(wú)悔的擔(dān)當(dāng)一切結(jié)果，絕不輕言放棄恨统。
只有知行合一的人叁扫，才能最終實(shí)現(xiàn)自由。
我一直倡導(dǎo)：成功不是一種狀態(tài)畜埋，而是永遠(yuǎn)追求卓越的心態(tài)莫绣。
永遠(yuǎn)按照自己的節(jié)奏去努力，不要羨慕別人悠鞍，不要跟別人比对室。就像查理·芒格所說(shuō)：每一天都比昨天的自己進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。
腳踏實(shí)地去踐行“知行合一”吧，最終的結(jié)果一定會(huì)讓你與眾不同掩宜。
種一棵樹蔫骂，最好的時(shí)機(jī)是十年前，其次是現(xiàn)在牺汤。
