這個(gè)秋天如初冬之寒袖牙，加上陰雨數(shù)日侧巨，心里自然少了些陽(yáng)光”薮铮回家路上的身影匆匆又頻繁司忱，84歲的老父親總是絮絮叨叨起他的圈子：老郭病了大半年了，昨晚走了畴蹭；老張摔倒了坦仍，再也沒(méi)有爬起來(lái)；誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)的兒媳婦叨襟，和你媽一樣癌癥繁扎，才四十多歲就不在了。
說(shuō)這話的時(shí)候糊闽，父親的表情并沒(méi)有太大變化梳玫，但聲音里某些音符卻是顫抖的，作為女兒右犹，我懂提澎，他對(duì)死亡的恐懼，和對(duì)生命的眷戀念链，還有更對(duì)我們的不舍盼忌。
其實(shí)积糯，面對(duì)這樣的話題，我是無(wú)法開(kāi)解的碴犬，只有用溫柔的眼神去碰撞父親的傾訴絮宁，也許是對(duì)父親最好的安慰，還有煞有介事的撒嬌：老爹服协，你不活到一百歲才怪绍昂。雖然我和父親一樣，在母親去世的時(shí)候偿荷，都已經(jīng)面對(duì)過(guò)死亡窘游，面對(duì)過(guò)親人的離去，可終究母親是一個(gè)相對(duì)于父親來(lái)說(shuō)最特殊的角色跳纳，那種內(nèi)心的孤獨(dú)和對(duì)生命的向往撕裂著忍饰，誰(shuí)又能說(shuō)不是一種折磨呢？
我的閨蜜小簡(jiǎn)寺庄，現(xiàn)在備受病痛的凌辱艾蓝，每每想到那張?jiān)?jīng)不知疲憊的臉，曾經(jīng)喝著咖啡側(cè)影的美斗塘，如今已經(jīng)被化療折磨的形如枯槁......
我知道赢织，他們也許在某一時(shí)點(diǎn)，都會(huì)隨風(fēng)逝去馍盟。死亡是每一個(gè)生命活動(dòng)的終點(diǎn)于置，我們每個(gè)人都想了解和探知死亡的真相，那一刻你的大腦贞岭，你的心智該是怎樣一種超越宇宙的活動(dòng)八毯，該是怎樣一種幻覺(jué)始終，我們不得知瞄桨、也不敢知话速，即使思想家王陽(yáng)明在“龍場(chǎng)悟道”時(shí)，也是對(duì)生命終結(jié)的一種假想芯侥，但身為“奇人”的他尿孔，仍然總結(jié)出“心外無(wú)理”、“心外無(wú)物”的思想筹麸，后來(lái)又提出“知行合一”活合、“致良知”等理論，成為繼南宋陸九淵之后的心學(xué)大師物赶。其實(shí)白指，現(xiàn)在我們對(duì)王陽(yáng)明的推崇無(wú)外乎對(duì)儒家思想的看重，和對(duì)當(dāng)下物欲橫流酵紫，唯心主義的至善至美的向往告嘲。
佛學(xué)有“生死皆輪回”之說(shuō)错维，《圓覺(jué)經(jīng)》里有言：“一切眾生，從無(wú)始際橄唬，由有種種恩愛(ài)貪欲赋焕，故有輪回”。也就是說(shuō)仰楚，”只要有恩愛(ài)貪欲隆判，就逃不出輪回。我去過(guò)佛教起源——印度僧界，在哪里的佛教徒普遍認(rèn)為生與死是不斷循環(huán)的過(guò)程侨嘀，印度人認(rèn)為處于輪回中的生命是不完美的，因?yàn)樯`要接受永恒的輪回捂襟，在世間遭受每一期生命的痛苦也就是無(wú)限的咬腕，在佛教看來(lái)，長(zhǎng)生葬荷、永生涨共、不死，仍然在痛苦的輪回之中宠漩。
佛教的最終目標(biāo)煞赢，是解脫，超越哄孤，自由，或涅盤吹截，佛教希望人們能夠從現(xiàn)實(shí)的苦難之中瘦陈，達(dá)到自由和解脫的“涅盤”境界。
孔子有“未知生焉知死”之論波俄，他認(rèn)為：活人的事情還沒(méi)有弄清楚晨逝，活著的時(shí)候應(yīng)該怎樣做人還沒(méi)有弄懂，哪有時(shí)間去研究死人的事情和該為死人做些什么懦铺？
那么王陽(yáng)明則提出：人生中捉貌，一切名聲、利益冬念、喜好皆可看破趁窃，但生死卻不宜看破，如果你都能看破急前，不以生喜醒陆、不以死悲，就沒(méi)有對(duì)生命的患得患失了裆针。
各家之說(shuō)刨摩，莫衷一是寺晌，似乎佛家的輪回更具仁者風(fēng)范，給人以精神慰藉澡刹，讓人無(wú)畏無(wú)懼呻征，反正肉體死了，還有靈魂常在罢浇，或者說(shuō)還要投胎繁衍陆赋。
孔子呢，更進(jìn)一步己莺，你就好好活著吧奏甫，管他死后的事干嘛，反對(duì)盲目崇拜鬼神凌受，更反對(duì)不把人世間的事情做好阵子，而把時(shí)間、精力胜蛉、金錢都花費(fèi)在敬奉鬼神上面挠进，提倡以人為本的人本主義精神。實(shí)際上作為儒家思想代表的孔子誊册，只看生死觀领突，便可知其三觀了，典型的現(xiàn)實(shí)主義精神案怯，主張仁政君旦、德治，中庸之道可見(jiàn)一斑嘲碱。
王陽(yáng)明似乎是個(gè)智者金砍，首先在潦倒、絕境之際提前體會(huì)了生死麦锯，得以頓悟恕稠，更具有哲學(xué)思想，他勸解我們不要把生命看得太重扶欣，生命個(gè)體應(yīng)該是有質(zhì)量的存活鹅巍，生命不在于長(zhǎng)短，而在于活得有意義料祠，生命在于一呼一吸之間骆捧，死亡不可怕，可怕的是你對(duì)生命本身的執(zhí)著髓绽，說(shuō)白了凑懂，生死之間就像日月交替一樣平常，你得看破梧宫、放下接谨。
這三種關(guān)于生死流派的學(xué)說(shuō)摆碉，都與時(shí)代和個(gè)人經(jīng)歷密不可分，表現(xiàn)在每個(gè)生命個(gè)體當(dāng)具備迥然之意脓豪，但在這一刻它們是匯集而來(lái)的巷帝，我想我逝去家人的靈魂、精神都能在后代身上得以附著或重塑扫夜；我想親愛(ài)的小簡(jiǎn)得以放下楞泼、看破笤闯，相信“我另有去處”堕阔。
我更想我們既是智者，又是仁者颗味，在體驗(yàn)每一種生活方式的同時(shí)超陆，努力儲(chǔ)存積累生命的記憶，活在當(dāng)下浦马，活出滋味时呀，在生命的自由中珍惜谨娜、在美好中淡定，既能對(duì)死亡漠視磺陡，又具有對(duì)生命永恒創(chuàng)造的期盼币他。
親愛(ài)的朋友們：從下一期開(kāi)始，我們一起會(huì)走進(jìn)“王陽(yáng)明心學(xué)”，惠敏將陸續(xù)推出《我與陽(yáng)明撞了一下腰：微聊“心學(xué)”連載》專欄辫封，惠敏希望能用最樸素的文字和最口語(yǔ)化的表達(dá)倦微，較為準(zhǔn)確的傳播中華圣人王陽(yáng)明“心即理”“知行合一”“致良知”等思想精髓正压。在此感謝您的關(guān)注和支持哦欣福！
