《姚著中國(guó)史》不同于傳統(tǒng)意義上的史書(shū)體例龙致，既不同于編年體蛀缝、紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體净当、國(guó)別體内斯，也不同于通史、斷代史像啼。而是以更宏大的視角、更新穎的架構(gòu)潭苞，將中國(guó)放置于人類文明忽冻、民族碰撞交融以及世界發(fā)展的宏大背景之下，從紛繁復(fù)雜的歷史表象中找出發(fā)展的主線此疹，從而描繪出中國(guó)從遠(yuǎn)古到清代的發(fā)展歷史僧诚。姚大中先生具有高度系統(tǒng)化的歷史觀、國(guó)家觀和民族觀蝗碎，以恢弘的筆觸引經(jīng)據(jù)典湖笨，用全球化視野審視中國(guó)發(fā)展歷程，對(duì)于我們理解歷史蹦骑、發(fā)掘歷史具有非常重要的文獻(xiàn)意義慈省。
《姚著中國(guó)史》最大特點(diǎn)就是敘述空間的擴(kuò)大，將中國(guó)放置于當(dāng)時(shí)的世界發(fā)展全局之中進(jìn)行分析眠菇、研究边败。畢竟中國(guó)并非脫離世界國(guó)家而獨(dú)立存在的袱衷，與周邊各國(guó)直接有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。脫離了世界背景笑窜，中國(guó)歷史的研究必定有失公允致燥、有失偏頗。姚大中先生指出：“中國(guó)在世界非為孤立排截，應(yīng)該從敘述空間適度再擴(kuò)大嫌蚤。中國(guó)今日的人與地，須包含東北断傲、蒙古脱吱、新疆、西藏艳悔，則其記錄急凰，應(yīng)該突破傳統(tǒng)“東部十八省”的漢族中國(guó)范疇〔履辏”于是抡锈，姚大中先生以歷史發(fā)展為主線，講述了中國(guó)與東亞乔外、中亞、南亞以及北亞細(xì)亞杨幼、歐亞大陸游牧國(guó)家撇簿、民族之間的碰撞、交融差购、共生的發(fā)展史四瘫。姚大中先生認(rèn)為，研究中國(guó)歷史欲逃，今日已非限中國(guó)人自身找蜜。本國(guó)人筆下的本國(guó)史，容易主觀而作身在其“內(nèi)”的環(huán)顧稳析，觀察自有所局限洗做。外國(guó)人置身事外，自上鳥(niǎo)瞰的客觀性系其長(zhǎng)處彰居，但究竟非中國(guó)人诚纸，透視深度不夠或只見(jiàn)屋頂未及屋內(nèi)，又或存在先入為主偏見(jiàn)時(shí)陈惰，便非只遺憾而已畦徘。也正是這種多元化的視角，更能還原出中國(guó)歷史的立體形象。
全面性和高度概括性是貫穿《姚著中國(guó)史》的重要特點(diǎn)旧烧。比如影钉，在描述漢族的歷史，姚大中先生將漢族的來(lái)源與春秋戰(zhàn)國(guó)五百年間社會(huì)掘剪、經(jīng)濟(jì)大變革平委，以及國(guó)家并合、國(guó)土開(kāi)拓夺谁、民族播遷諸因素緊密結(jié)合廉赔。在政治上，天子權(quán)威失墜匾鸥，封建秩序約束力解紐蜡塌，封建制國(guó)際和平均衡局面被打破，春秋政治中軸五霸與十二諸侯全以由進(jìn)步農(nóng)業(yè)為基盤的高文明支持勿负，而形成春秋時(shí)代國(guó)家數(shù)字急劇減少的磁心馏艾。經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)大發(fā)展，而農(nóng)業(yè)愈進(jìn)步奴愉，土地需求愈熾熱琅摩，國(guó)家兼并現(xiàn)象加大乃為不可避免。農(nóng)耕國(guó)家自身間基于更有利的共同利益锭硼，而鑄定其最高發(fā)展與最終結(jié)局必須合并的方向房资，結(jié)合彼此的土地與人口；另一方面檀头，向原在“中國(guó)”域內(nèi)和平共存轰异，卻非“中國(guó)”式生活諸集團(tuán)的國(guó)家，展開(kāi)無(wú)情戰(zhàn)爭(zhēng)暑始〈疃溃基于多種因素的推動(dòng)，以迄春秋之末的兩個(gè)世紀(jì)間廊镜，“中國(guó)”地理范疇完成農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)齊一標(biāo)準(zhǔn)的凈化戳稽，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，放眼七雄便已系清一色相同文化期升、經(jīng)濟(jì)的地與人。正是在政治互躬、經(jīng)濟(jì)播赁、文化、思想吼渡、宗教等多方面共同作用容为，才成就了當(dāng)今的中國(guó)。姚大中先生指出，傳統(tǒng)歷史偏向于政治史的敘述坎背，但人類活動(dòng)非限于政治層面替劈，則同時(shí)也應(yīng)該注視當(dāng)時(shí)人的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)生活得滤。《姚著中國(guó)史》也正是秉承這種理念陨献，將多種因素線條化、系統(tǒng)化懂更，使讀者能夠以俯瞰的角度觀察中國(guó)歷史眨业，從而得出自身的價(jià)值判斷。
中國(guó)除主流的漢族外沮协，依然有著眾多的少數(shù)民族龄捡。民族之間的矛盾和合作成就了中國(guó)歷史的多樣性。國(guó)家更多地指擁有一定的地域空間和管轄民眾的政權(quán)慷暂，而民族則是指具有歷史聘殖、文化、社會(huì)等特征的人類群體行瑞。國(guó)家的屬性是變化的奸腺，但民族屬性是延續(xù)的。國(guó)家與民族之間蘑辑，必定有一些屬性的交集洋机，但卻具有各自的歷史語(yǔ)境。在《古代北西中國(guó)》卷中洋魂，姚大中先生剖析講述了匈奴绷旗、突厥、東胡副砍、西羌衔肢、南蠻、北夷等少數(shù)民族挑戰(zhàn)漢族地位的歷史過(guò)程豁翎；在《近代中國(guó)的成立》卷中角骤，則以“中華民族諸成員全部登場(chǎng)”為序，拉開(kāi)民族融合的大幕心剥。亞細(xì)亞的突厥邦尊、回紇等游牧民族社會(huì)文明化、大西南地區(qū)民族運(yùn)動(dòng)优烧、吐蕃的興衰蝉揍，以及西夏、契丹畦娄、女真又沾、蒙古弊仪、滿族等征服朝代的成立，不斷加快多民族的融合杖刷，推動(dòng)了少數(shù)民族快速中原化励饵。如果單純從通史、編年史的角度來(lái)看滑燃，是很難發(fā)現(xiàn)這種變化的進(jìn)程役听。只有以高屋建瓴的視角，方能領(lǐng)略到歷史之瑰麗不瓶，發(fā)展之壯闊禾嫉。
《姚著中國(guó)史》共分五部，每?jī)?cè)分則各自獨(dú)立蚊丐，合則成套熙参。對(duì)于本書(shū)的編寫，姚大中先生謙虛地說(shuō)：走一個(gè)新的方向麦备，自不能必其成功與正確孽椰。然而，我的動(dòng)機(jī)凛篙，原正不過(guò)“只開(kāi)風(fēng)氣”黍匾。歷史是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，研究歷史的目的更重要是在于揭示社會(huì)呛梆、歷史的發(fā)展規(guī)律锐涯，預(yù)見(jiàn)未來(lái)，為人類設(shè)計(jì)發(fā)展社會(huì)的理想方案填物。無(wú)疑纹腌，姚大中的《姚著中國(guó)史》為我們同時(shí)提供了放大鏡和顯微鏡，既看到微觀的變革滞磺，更看到了歷史背后的滔滔巨流升薯。
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