我是誰(shuí)
來(lái)時(shí)糊涂去時(shí)迷惶翻。“我是誰(shuí)鹅心？我從哪里來(lái)吕粗？我到哪里去？”這是人生的終極疑問(wèn)旭愧，也是人類的千古之問(wèn)颅筋。在人類的文明歷史中，有很多偉大的哲學(xué)家输枯、思想家议泵、科學(xué)家等都在問(wèn)這樣一個(gè)終極的問(wèn)題，也都從不同的角度去研究探索過(guò)桃熄，但至今都沒(méi)找到或者說(shuō)認(rèn)為滿意的答案先口。
關(guān)于生命、宇宙的真相，誰(shuí)又沒(méi)有想過(guò)池充、問(wèn)過(guò)呢桩引？在每個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中，遲早也會(huì)遇到這樣的疑問(wèn)收夸，在不同的年齡段，也不斷的給這個(gè)問(wèn)題找來(lái)各種各樣的答案血崭，但最終大多數(shù)人還是無(wú)耐地選擇了回避卧惜。為何會(huì)這樣？是現(xiàn)實(shí)卻又那么虛幻夹纫，這個(gè)終極疑問(wèn)碰觸到了宇宙的基本法則咽瓷。
地球上所有的生物都是碳基生物。碳基生命就是以碳元素為有機(jī)物質(zhì)基礎(chǔ)的生物（以碳和水為基礎(chǔ)）舰讹。目前茅姜，生物學(xué)上使用較廣的是五界分類系統(tǒng)：1原核生物界、2原生生物界月匣、3植物界钻洒、4真菌界、5動(dòng)物界锄开。
人是生物的一種素标，在生物學(xué)上人屬于：動(dòng)物界下的→脊索動(dòng)物門→哺乳綱→靈長(zhǎng)目→人科→人屬→智人種。我們現(xiàn)今所有的人萍悴，都是“智人種”头遭，無(wú)論是白種人，黃種人癣诱，黑種人都屬于智人计维，都是智人的后代。
大家都知道“靈長(zhǎng)目”下有三個(gè)科：長(zhǎng)臂猿科撕予，猩猩科鲫惶，人科⌒崾撸“人科”又分為兩個(gè)科：南方古猿科和人亞科剑按。人屬是人亞科下的一屬，共17種澜术，其中16種在殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)中已經(jīng)滅絕艺蝴，現(xiàn)僅存一種，即智人鸟废，也就是現(xiàn)在的我們猜敢。
我們?nèi)祟惸艿浆F(xiàn)在真是不容易啊，是偶然還是必然？偶然中的必然缩擂，必然中的偶然鼠冕。人是碳基生物，地球上的所有的生命都是碳基生物胯盯，我們和這個(gè)世界的其他生命一樣懈费。
從一定意義上講，人和其他動(dòng)物本質(zhì)上是沒(méi)有差別的博脑，我們認(rèn)為能夠定義人類本質(zhì)的東西憎乙，譬如語(yǔ)言、使用工具等叉趣，其他物種或多或少在不同的程度上也會(huì)存在這種能力泞边。最大的區(qū)別是什么呢？是思想（思維）意識(shí)疗杉，是能問(wèn)蒼天“我是誰(shuí)”阵谚。
恩格斯的自然辯證法曾說(shuō)：“思維者的精神是地球上最美的花朵。我們每個(gè)人都擁有這個(gè)最美麗的花朵烟具，從而形成自我的概念梢什，擁有把過(guò)去、現(xiàn)在净赴、未來(lái)自我概念串為一體的能力绳矩。”你是否感覺(jué)到很神奇玖翅，這種能力在其它動(dòng)物那里一直被大自然神秘地禁錮著翼馆，唯獨(dú)賦予給了人類。
在沒(méi)有思想意識(shí)之前我們并沒(méi)有“自我”的概念金度，思想意識(shí)源于靈魂应媚，是靈魂的重要組成部分。
人是肉體和靈魂的復(fù)合體猜极。靈魂是人的本原中姜，肉體是靈魂的載體。人是由肉體和靈魂合而為一的組合體跟伏。肉體和靈魂作為組成人的基本構(gòu)造元素是同時(shí)存在的丢胚，是一體的，不是兩個(gè)不同實(shí)體的結(jié)合受扳，而是同一個(gè)實(shí)體性的結(jié)合携龟。如同一枚硬幣的正反面，同時(shí)存在勘高。
從醫(yī)學(xué)的角度講峡蟋，“靈魂和肉體的關(guān)系”就是心與身的關(guān)系坟桅。有些人不相信靈魂的存在，但如果你讓他說(shuō)“我是一個(gè)沒(méi)有靈魂的人”蕊蝗，他們是不愿意這樣來(lái)說(shuō)自己的仅乓。如果你這樣去說(shuō)別人：“你是一個(gè)沒(méi)有靈魂的人”，大多數(shù)人也會(huì)感到不高興的蓬戚。為何會(huì)不高興夸楣，是因?yàn)槟惴穸四莻€(gè)存在。
源于靈魂的思想意識(shí)產(chǎn)生疑問(wèn)子漩，由此“自我”產(chǎn)生了裕偿。沒(méi)有“我”的概念，也就不會(huì)有“我是誰(shuí)”的終極疑問(wèn)痛单。當(dāng)我們能夠用思想意識(shí)將過(guò)去、現(xiàn)在劲腿、未來(lái)統(tǒng)一串聯(lián)時(shí)旭绒，無(wú)論是現(xiàn)在的自己，還是10年后的自己焦人，都是獨(dú)一無(wú)二持續(xù)存在的個(gè)體挥吵，自我的概念就顯現(xiàn)了。這時(shí)花椭，“我是誰(shuí)”的疑問(wèn)也就產(chǎn)生了忽匈，因?yàn)樵醋造`魂，所以我們經(jīng)常把這個(gè)疑問(wèn)稱為“靈魂拷問(wèn)”矿辽。
我們每時(shí)每刻都伴著“自我”的概念丹允，但當(dāng)你真正想去了解自己時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)離自己最近的袋倔，也是離自己最遠(yuǎn)的就是“我”雕蔽。
我是我生命的主人嗎？如果是宾娜，我能主宰自己的生死嗎批狐？如果不是，主宰我生死的又是誰(shuí)前塔？誰(shuí)讓我成為我嚣艇？我究竟是誰(shuí)？當(dāng)你看向鏡子里的自我時(shí)华弓，清楚的知道那是自我食零。但是，當(dāng)你試圖透過(guò)鏡子看到自我內(nèi)心當(dāng)中那些熟悉而又陌生该抒、屬于自我概念的東西慌洪，并想去找到這個(gè)問(wèn)題的答案時(shí)顶燕，你會(huì)發(fā)現(xiàn)答案永遠(yuǎn)都與你隔著一層蒙蒙的面紗，你無(wú)法清晰地把它描述出來(lái)冈爹，只知道它在那里涌攻。
“認(rèn)識(shí)你自己”是刻在德爾斐的阿波羅神廟的三句箴言之一。法國(guó)思想家蒙田說(shuō)：“世界上最重要的事情就是認(rèn)識(shí)自我”频伤。曾經(jīng)有人問(wèn)希臘哲學(xué)的鼻祖泰勒斯：“什么是最難的”恳谎，泰勒斯回答：“認(rèn)識(shí)你自己最難”。哲學(xué)家尼采在《道德的系譜》中寫到：“我們無(wú)可避免跟自己保持陌生憋肖，我們不明白自己因痛，我們搞不清楚自己，我們的永恒判定詞是：‘離每個(gè)人最遠(yuǎn)的岸更，就是自己鸵膏。’對(duì)于我們自己怎炊，我們不是‘智者’……”
對(duì)于我們自己谭企，我們不是智者……
