前些天，看了一本小說垫释，里面有一段話丝格，引起了我的思考。
“不管是瑞獸還是兇獸棵譬，他們都是順著本性而為的显蝌，你不能用人類的標(biāo)準(zhǔn)去衡量他們——雖然說瑞獸兇獸這個定義本來就是人類給的《┫蹋”象征著祥瑞與豐收的曼尊，就是瑞獸。象征著毀滅與危險的脏嚷，就是兇獸骆撇。其實他們都是天地指定生出來的自然象征，有豐收就有荒蕪父叙，有安全就有危險神郊，有誕生就有毀滅。誰能說這不對呢高每？只不過兇獸注定被萬物恐懼排斥而已——畢竟有智慧的生命都不會樂意自己被當(dāng)成食物
我還從來沒有想過屿岂，也許我們認為的神話中的兇獸們，是很“無辜”的鲸匿，它們只是靠著天生的本能去做事情爷怀，卻平白無故的被人類冠以惡名，帶著有色眼鏡去看待带欢。
舉個簡單的例子运授，就像我們生活中的四害，蚊子天生就要叮東西乔煞，公蚊子不吸血吁朦，只吸食植物的汁液，母蚊子會吸食動物的血液渡贾，來增加營養(yǎng)繁殖后代逗宜，她吸飽了就找有水的地方產(chǎn)卵去了。這是很簡單的道理空骚，我們把蚊子換成人來理解纺讲，就是有的人喜歡喝植物牛奶，有的人喜歡喝動物牛奶囤屹，但是不管喝什么牛奶都會對產(chǎn)奶的植物動物造成困擾熬甚，那是不是說，人也是自然界中的一害肋坚？好像確實是這么個道理乡括，但是人類怎么能說自己是自然界的一害呢肃廓？這不符合邏輯呀，我只是為了生存诲泌，為了補充營養(yǎng)盲赊，為了生活，才對自然界的其他生物做這些事情呀档礁，怎么能就此評判人類是個“壞東西”呢角钩。不可以，絕對不可以呻澜。
如果我們不承認递礼，我們?yōu)榱松妫樦拘愿遥瑢ψ匀唤缙渌锏纳嬖斐赏{的行為是壞行為脊髓，那么，我們是不是也不能這么簡單的去定義“四害”栅受、“兇獸”等等類似的東西呢将硝？是不是也不能夠把自然界發(fā)生的自然災(zāi)害定義為“災(zāi)害”呢，也許對于自然界來說屏镊，那只是因為“鼻子”癢依疼，打了個噴嚏罷了。
很多的事情而芥、事物真的不能夠單憑人類自己的意志來定義劃分律罢，盡管人類已經(jīng)站在了自然界的金字塔的頂端，盡管人類擁有著其他種族無法匹敵的智慧棍丐。
既然误辑，人類的定義不適用于跨物種的交流，那我們?nèi)祟愖约和孢€不行嗎歌逢？我們就自己定義自己排作，人類去定義人類赋秀，這總行了吧。這么想褥芒，似乎也行得通彭羹，畢竟大家都是人類嘛捺宗，大家的天性都是一樣的踢涌，大家生存的需求也是一樣的黔龟，都是氧氣，水讨惩，食物。前提條件一致寒屯，只要誰在發(fā)展過程中“跑偏”了荐捻，那他/她就是壞東西了黍少，善惡評判一目了然，簡直完美呀处面！
那么問題又來了厂置，人類要怎么去定義人類呢？畢竟魂角，雖然人類是一個族群昵济，但是不同的人類又有不同的評判標(biāo)準(zhǔn)呀，這可怎么辦野揪？那就要說到我們?nèi)祟惸壳巴ㄓ玫膬商自u判標(biāo)準(zhǔn)了访忿，一是法律法規(guī)，二是道德規(guī)范斯稳。那具體怎么用呢海铆，也很簡單，誰違背了其中之一挣惰，就能給他“判刑”了卧斟。
要是在實際生活中，對于某個人類善惡的評判真的能這么簡單憎茂，這么一勞永逸就好了珍语，那樣交錯心，看走眼這樣的事情竖幔，就不會發(fā)生了板乙。
所以說，還是不要簡簡單單的用一個標(biāo)準(zhǔn)去衡量不同的人赏枚、事亡驰、物，世上沒有這么簡單的事情的饿幅。這樣做的人凡辱，遲早會“吃虧”的。
