讀《曾國藩傳》最后一章《大清王朝最后的領(lǐng)航者》，眼前好像看到一幅畫面：
在濁浪滔天的大海上弛槐，烏云翻滾懊亡，狂風(fēng)怒告，一艘古老的巨大的帆船無助地在波峰浪谷間顛簸著乎串，搖晃著店枣，隨時都可能被巨浪撕成碎片。而那個矗立船頭的領(lǐng)航人已經(jīng)老了叹誉，孱弱的身軀即將倒下鸯两，身后卻沒有一個人可以接任……
這位領(lǐng)航人，就是曾國藩长豁。在這幅令人糾心的圖景中钧唐，曾國藩身上蒙著一層濃重的的悲情色彩。
在這最后一章中匠襟，作者以震憾人心的筆墨钝侠，描述了曾國藩最后的日子该园。并對他的思想 、品德和成就作出了客觀中肯的評價帅韧。
這本書的尾聲是一個強(qiáng)音里初。作為讀者，有幾點(diǎn)深深的感觸忽舟。
一双妨、把一個擎天立柱式的人物置于一個無可挽回的王朝之下，不可謂不悲涼叮阅。然而在悲涼的基調(diào)之上始終奏響著堅韌不屈刁品、永不放棄的主旋律。
平定太平天國以后浩姥，曾國藩曾熱切期盼著清朝統(tǒng)治者能夠有所覺醒挑随，盡快吸取教訓(xùn)，除弊立新及刻，振作精神镀裤。但是他失望了，他慢慢意識到這是一個不可挽救的王朝缴饭。
慈禧只是精于權(quán)術(shù)暑劝，而無治國理念。軍機(jī)處的大臣們不是“不能立足 ”颗搂、“規(guī)模狹隘”担猛，就是“不滿人口”、“才薄識短”丢氢，剩下的更是碌碌無為之輩傅联， 沒有一個可以托舉得住大局的人，曾國藩憂心如焚疚察。
多年的戎馬生涯蒸走，加上為國事操勞，嚴(yán)重?fù)p害了他的健康貌嫡。耳鳴比驻、眼病、失眠 岛抄、遍及全身的皮癬時時刻刻都在折磨著他别惦。但他每天還是堅持辦公、閱讀夫椭，去世前半年掸掸，他腿腫過膝，還出門進(jìn)行了歷時兩個月的大閱兵蹭秋，在閱兵的末尾扰付，曾國藩還特意到了上海堤撵，參觀和檢查江南機(jī)器總局。他乘坐江南機(jī)器總局制造的“恬吉輪”（即中國第一艘自造兵船）悯周，觀看了水軍的演習(xí)操練粒督。
曾國藩目睹了西方列強(qiáng)的堅船利炮陪竿，先進(jìn)科技禽翼，他深感中國積貧積弱，實(shí)力懸殊族跛，必須韜光養(yǎng)晦闰挡，奮起直追。他在晚年積極推動洋務(wù)運(yùn)動礁哄，這是他為國家做的最后一件大事长酗。
他設(shè)立江南機(jī)器總局，制造艦船桐绒。并在其中設(shè)立翻譯館夺脾，大批翻譯西方科技書籍，先后達(dá)160種茉继，江南制造局的翻譯館因此成為晚清時期中國的翻譯中心咧叭，為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在中國的傳播做出了巨大的貢獻(xiàn)。
他還為了更好地師夷長技烁竭，他聯(lián)名李鴻章一起上書朝廷派員留學(xué)菲茬。曾國藩等擬訂的計劃是，選擇十三四歲到二十歲的少年到美國學(xué)習(xí)派撕。計劃在四年內(nèi)每年派三十名幼童婉弹，四年共一百二十人。幼童到美國后终吼，先學(xué)習(xí)中小學(xué)基礎(chǔ)課程镀赌，待達(dá)到相當(dāng)程度后，再入大學(xué)际跪。其中一部分優(yōu)秀的商佛，可入“軍政、船政兩院”學(xué)習(xí)垫卤，十五年左右威彰，回國的時候恰好三十歲上下，可以報效國家穴肘。這個建議被朝廷采納歇盼。
曾國藩為了國家真正做到了鞠躬盡瘁，死而后已评抚。去世的前一天豹缀，還在會客伯复、批閱文件。雖然他明知以他個人的力量無法挽救腐朽敗落的王朝邢笙，但他是一個堅忍到底的人啸如。他認(rèn)為王朝自有命數(shù)他奈何不得，而自己的人事則必須要盡氮惯。
曾國藩去世是帶著對國家深深的牽掛離開的叮雳。在他離開之后不足五十年，他傾盡全力去保全的清王朝徹底滅亡妇汗。本書悲情不在于清亡帘不，而在于曾國藩的“杜鵑泣血”“精衛(wèi)填海”之心杨箭。堅韌不屈寞焙、永不放棄是他生命的主旋律。
二互婿、借對曾國藩精神的剖析和評價捣郊，宏揚(yáng)中國儒家文化的偉大，體現(xiàn)作者對儒學(xué)在當(dāng)代的價值的思考和關(guān)注慈参。
曾國藩的精神核心是他的忠義精神呛牲，后世有人罵曾國藩是為滿清效忠的漢奸，說他以漢人身份懂牧，鎮(zhèn)壓了反清起義侈净。作者對此進(jìn)行了駁斥，引用兩位歷史學(xué)家蕭一山和蔣廷黻的研究結(jié)論僧凤，指出曾國藩作為一個儒家信徒畜侦，所奉行的君臣大義，忠君報國躯保，是儒家的基本思想旋膳。
如果把曾國藩的忠誠僅僅理解為對滿清的忠誠則過于片面，應(yīng)該歸結(jié)為對國家的忠誠途事，對中華民族傳統(tǒng)文化的忠誠验懊。他不光是希望保住清廷的統(tǒng)治，更希望更新它的精神尸变，脫換它的胎骨义图，讓它有能力來應(yīng)對幾千年未有之重大挑戰(zhàn)。
作者剖析了曾國藩秉持的儒家精神的幾大特點(diǎn)：
1經(jīng)世致用
曾國藩一生最大的目標(biāo)就是做事召烂，做為天下有益之事 碱工。這是儒學(xué)和佛學(xué)、道學(xué)最大的區(qū)別。它不虛化現(xiàn)實(shí)怕篷，而是注重實(shí)踐历筝，注重實(shí)干，把自己的能力付諸于利國利民的事業(yè)廊谓。正因?yàn)槿绱耸嶂恚鴩m然面對的是中國幾千年未有之大變局，內(nèi)憂外患蒸痹，風(fēng)起云涌春弥，但他始終沖在最前面，挽狂瀾于既倒电抚，扶大廈之將傾惕稻，使中國傳統(tǒng)文化免遭徹底毀滅的命運(yùn)竖共，其功不可謂不大蝙叛。
2.有彈性
曾國藩的儒家精神是充滿彈性的，表現(xiàn)在逆境受挫折時能虛心聽取他人的意見公给，勇于自我反省借帘，自我修正。他起初為人處事比較生硬淌铐，認(rèn)理不認(rèn)人肺然，樹敵太多。人生最低谷時期是被咸豐解除兵權(quán)腿准，被棄出局际起。他曾經(jīng)的部下羅汝懷寄來了一封長信，指出他居心公正吐葱，做事認(rèn)真街望，但方式方法存在問題。
這封信曾國藩非常重視弟跑，對他的影響極大灾前。后來他再度出山時，有了很大的改變孟辑，后半生的仕途做成了很多大事哎甲。他的謙虛自省、吐故納新的能力饲嗽，是儒學(xué)精神極具彈性的表現(xiàn)炭玫。
這種彈性也體現(xiàn)在面對列強(qiáng)處理國事上。他深知敵強(qiáng)我弱貌虾，不是光憑一腔愛國熱情可以成事吞加。必須審時度勢，冷靜謹(jǐn)慎，韜光養(yǎng)晦榴鼎，自我圖強(qiáng)。他用心良苦推行洋務(wù)運(yùn)動巫财，采取一系列措施師夷長技盗似，為了將來之中國能夠真正強(qiáng)大。
3有包容力
曾國藩在容人方面極有雅量平项，為國家舉薦了大量優(yōu)秀人才赫舒。如李鴻章，左宗棠闽瓢、胡林翼接癌、沈褓楨等等 。他能夠顧全大局扣讼，成人之美缺猛。也能納人細(xì)垢，成己大德椭符。
4修身為本荔燎，正人先正已
曾國藩貴在踏踏實(shí)實(shí)地奉行儒家的以修身為本的宗旨，從自身做起销钝，嚴(yán)格自律有咨，正人先正己，因此能夠收服人心蒸健，成就大業(yè)座享，達(dá)到內(nèi)圣外王的崇高境界。
作者在本書的最后評價說似忧，曾國藩是儒家文化的最后一位精神偶像渣叛。“傳統(tǒng)的人格之美集中在曾國藩身上橡娄，在風(fēng)雨飄搖的末世做一次告別演出式的呈現(xiàn)诗箍，絢爛而又凄婉⊥彀Γ”
從中我們可以看到作者對儒家文化沒落的一種深深的惋惜滤祖。本書通過對曾國藩精神世界全面的立體式的探索和剖析，加深了讀者對儒家文化的理解瓶籽，也引發(fā)了對其在當(dāng)代社會的意義與價值的思考匠童。
這是一本值得一讀再讀的好書！
