人生的目的和自由
整個自然界像是并無目的的塌碌。由自然界演進(jìn)而有生物舆驶，生物則便有目的橱健。先求生命之保存，再求生命之延續(xù)沙廉。
人類生命與其他生物的生命大不同拘荡。其不同之最大特征，人類在求生目的的之外撬陵，更還有其他目的的存在珊皿。而其重要性，更超過其求生目的巨税。如散步蟋定、看電影。
有目的有意義的人生草添，我們將稱之為人文的人生驶兜，或文化的人生，以示別于自然的人生，即只以求生為唯一目的之人生抄淑。
文化的人生犀盟，是在人類達(dá)成其自然人生之目的以外，或正在其達(dá)成自然人生之目的之中蝇狼，偷著些余剩的精力來干另一些勾當(dāng)，來玩另一套把戲倡怎。
西方人說迅耘，閑暇乃文化之母，便是這意思监署。
若照自然科學(xué)家唯物機械論的觀點來看人生颤专，則人生仍還是自然，像并無自由可能钠乏。若照宗教家目的論的觀點來看人生栖秕，則人生終極目的，已有上帝預(yù)先為他們安排指定晓避，也無自由之可言簇捍。
但我們現(xiàn)在則要反對此上述兩種觀點。當(dāng)你清晨起床俏拱，可以到園中或戶外去散步暑塑，但也盡可不散步；當(dāng)你午飯已畢锅必，可以約友去看電影事格，但也盡可可不約友不去看電影。這全是你的自由搞隐。
一切人生目的驹愚，既由人自由選擇，則目的與目的之間劣纲，更不該有高下是非之分逢捺。愛散步，便散步味廊。愛看電影蒸甜，便看電影。只要不妨礙你自然人生的求目的余佛，只要在你于求生目的之外柠新，能節(jié)省得這—筆本錢，你什么事都可干辉巡。
（但是）文化人生的許多目的恨憎，有時要受外面自然勢力之阻抑與限制，有時要在人與人間起沖突，更有時在同一人的本身內(nèi)部又不能兩全憔恳。你要了甲瓤荔，便不能再要乙；你接受了乙钥组，又要妨礙丙输硝。文化人生的許多的目的中間于是便有是非高下之分辨。一切是非高下程梦，全從這一個困難局面下產(chǎn)生点把。除卻這一個困難局面，便無是非高下之存在屿附。換言之郎逃，即人生種種目的之是非高下；仍只看他的自由量而定挺份。除卻自由褒翰，仍沒有其他評判一切人生目的價值之標(biāo)準(zhǔn)。也不該有此項的標(biāo)準(zhǔn)匀泊。
（所以）在消極方面限制人优训，壓抑人，絕非文化人生進(jìn)程中一件合理想的事各聘。最合理想的型宙，只有在正面，積極方面伦吠，誘導(dǎo)人妆兑，指點人，讓人更自由地來選擇毛仪，并還容許人更自由地提供與創(chuàng)造搁嗓。
你要人挑選更好的，你得先提供他以更好的箱靴。誰能提供出更好的來呢腺逛？人與人總是一般，誰也不知道誰比誰更能提供出更好的衡怀，則莫如鼓勵人棍矛，大家盡量地提供，大家自由地創(chuàng)新抛杨。這初看像是一條險路够委，然而要求文化人生之演進(jìn)，卻只有這條路可走怖现。你讓一個人提供茁帽，不如讓十個人提供玉罐；讓十個人提供不如讓一百個人提供。提供得愈多潘拨，挑選得愈精吊输。精的挑選得多了更要在精與精之間再加以安排。上午散步铁追，下午便看電影季蚂，把一日的人生，把一世的人生琅束，把整個世界的人生癣蟋，盡量精選，再把它一切安排妥帖狰闪，那不知是何年何月的事。然而文化人生則只有照此一條路向前濒生。
正因為直到今天埋泵，真真夠得上更好的人生新目的的，提供得不夠多罪治，宗教丽声、哲學(xué)、藝術(shù)觉义、文學(xué)雁社、科學(xué)，種種文化人生中應(yīng)有的幾塊大柱石還未安放好晒骇，還未達(dá)到理想的程度霉撵，而且有好些前人早已提供的，后人又忘了洪囤，模糊了徒坡，忽略了，或是故意地輕蔑了瘤缩，拋棄了喇完，遂至于文化的人生有時要走上逆轉(zhuǎn)倒退的路。更好的消失了剥啤，只有挑選次好的锦溪；次好的沒有了，只有挑選不好的府怯。
若使教育有辦法刻诊，政治尚是次好的；若是政治有辦法牺丙，法律又是次好的坏逢；若使法律有辦法，戰(zhàn)爭又是次好的；只要戰(zhàn)爭有辦法是整，較之人吃人肖揣，也還算得是較好的。
2016.5.1
