時間：2022年04月22日 來源：《中國藝術(shù)報》

作者：曹雅欣

《太真外傳》是根據(jù)白居易《長恨歌》厢钧、洪昇《長生殿》的劇情藍(lán)本鳞尔，編創(chuàng)而成的古裝新戲，講述的是唐玄宗與楊貴妃的愛情故事早直。梅蘭芳先生為這部劇賦予了歌舞并重的特色寥假，尤其是《霓裳舞盤》一折里在高盤上歌舞的場景，極盡創(chuàng)意和妙態(tài)莽鸿，令觀眾熱烈追捧昧旨。既然是“外傳”拾给，自然是在正史以外的人物傳記祥得，是故事性大于歷史性、傳奇性大于寫實(shí)性的蒋得。在這一部關(guān)于楊貴妃的外傳里级及，從《長恨歌》到《長生殿》再到《太真外傳》所展現(xiàn)的敘事角度，其實(shí)都是關(guān)于常態(tài)化與非常態(tài)化的交織博弈额衙。

　　首先饮焦，唐玄宗和楊貴妃的人物設(shè)定，是一種非常態(tài)化的身份窍侧。他們的帝皇之尊县踢、他們的宮廷之身，充滿神秘而遙遠(yuǎn)的距離伟件，不是普通人生可以對照和猜想的硼啤。然而偏偏，他們卻在等級森嚴(yán)斧账、宮禁無情中谴返，上演著最正常最平凡不過的一種人間戀愛煞肾，會吵架、會冷戰(zhàn)嗓袱、會吃醋籍救、會和好，會有濃情蜜意渠抹、會有生離死別蝙昙，更會有作為高傲帝王卻像普通人一樣的無力、懊悔梧却，以及對于人生無奈的失控感耸黑。這種非常態(tài)化里的正常化情感篮幢，是故事表現(xiàn)的第一個層次大刊，為唐玄宗和楊貴妃的感情注入了純度。

　　第二個引人入勝的層次三椿，又是常態(tài)化感情里的非常態(tài)化遭遇缺菌。本來是唯我獨(dú)尊的唐玄宗，卻在楊貴妃面前搜锰，恢復(fù)成一個陷入愛情的普通男子伴郁，他會忘乎所以地追求佳人、會低聲下氣地哄勸愛人蛋叼、會不管不顧地沉溺激情……這些焊傅，都是他們這份愛情里意料之外又情理之中的獨(dú)特看點(diǎn)，是不同于一般才子佳人生活軌跡里的新奇之處狈涮。而正當(dāng)觀眾習(xí)慣了這種身份與感情的反差之后狐胎，正常化感情里的非正掣桠桑化遭遇出現(xiàn)了握巢。他們要驟然直面安史之亂的危局與罪責(zé)，不得不以楊貴妃賜死松却、唐玄宗退位的方式來謝罪家國暴浦。這種在感情里逢遇災(zāi)難便是國破家亡的頂級災(zāi)難、把個體化的私人感情置于江山社稷的大背景下來觀照的經(jīng)歷晓锻，又是那些常態(tài)化感情中絕不可能具備的巨大沖突歌焦。此時，唐玄宗與楊貴妃的愛情故事才增加了厚度砚哆，而不僅僅是在講情感本身的純度独撇。想談一場普通的戀愛都不可得，這是獨(dú)屬于他們的命運(yùn)才會去背負(fù)的、常態(tài)化情感里的非常態(tài)化遭遇券勺。

　　故事到這里依然沒有終止绪钥，還有第三個層次的探尋，就是非常態(tài)里的神話狀態(tài)关炼。唐玄宗親口賜死自己相愛一生的女人程腹、楊貴妃情深義重卻被愛人犧牲給兵戈鐵馬，這已經(jīng)是令人觸目驚心的非常態(tài)遭遇了儒拂。然而故事未完寸潦、情感又續(xù)，唐玄宗沒有讓他們的傳奇終止在這里社痛，反而又推升到了神話的高度——唐玄宗派方士作法见转，上天入地尋找楊貴妃死后的魂魄，最終在海上仙山尋到了貴妃精魂蒜哀，與她夢中再會斩箫。這種情節(jié)，自然不是歷史情節(jié)的寫實(shí)手法撵儿，而是愛情故事的傳奇想象乘客。可是淀歇，“外傳”的故事易核，就是需要這層升華的，否則就只是淪于陳年往事的再陳述浪默，而缺乏了點(diǎn)鐵成金的變數(shù)空間牡直。正是唐玄宗在楊貴妃死后，所表現(xiàn)出的種種不甘纳决、悔痛碰逸、自責(zé)、心傷岳链，以及對愛人的相思難耐和瘋狂尋覓花竞，才托舉出了唐玄宗這個人物的深刻性和豐富性劲件。正因?yàn)閼蚯镞@一幕的此情此景掸哑，人們再不能簡單就說他是樂而忘憂的昏君，也不能粗暴地說他是涼薄絕情的負(fù)心漢零远。他有他得意時的失誤和不理智苗分，也有他危機(jī)時的擔(dān)當(dāng)和不逃避，更有他余生里的自責(zé)和真性情牵辣。

　　也許唐玄宗最后與楊貴妃在海上仙山的夢中相會摔癣，并不是真正的神跡，而就是他自己日有所思、夜有所夢而想象出來的一場夢話呢择浊？——其實(shí)那一幕戴卜，是真的神話還是夢的神話，已經(jīng)并無差別了琢岩，因?yàn)橥栋麄兏星榈纳裨捫裕怯捎谔菩谧约簣?jiān)持不忘的陰陽相思担孔、天人相盼江锨，才最終塑造出來的呀！神話性的本身糕篇，是由唐玄宗的深情完成的啄育，并不是由方士的法術(shù)造成的满俗。所以羊娃，他們這份感情在非常態(tài)化里的神話狀態(tài)，那神話真假并不是重點(diǎn)义钉，重點(diǎn)是靠神話玄妙墩崩，丈量出了情感的深度浮毯。就是由于唐玄宗在楊貴妃死后，他的苦苦尋覓泰鸡、他的深深悔悟债蓝、他對自己的不原諒、他對愛情的不背棄盛龄，才把這一個感情故事的已完成和已落幕饰迹，生生延展為了未完成時，才把正常感情里的非常態(tài)化遭遇余舶，又推舉到了神話的狀態(tài)啊鸭。

　　這個戲曲故事還能給人第四層感悟，那就是觀看神話狀態(tài)匿值，卻產(chǎn)生常態(tài)思量赠制。故事里的主人公都已是尊貴至極的權(quán)力男女，然而他們的生死之別挟憔、他們的家國之恨钟些、他們的情感之失、他們?nèi)松窗硖罚瑓s和普通人并無不同政恍，悲歡離合、死生契闊达传，都是一樣的篙耗。哪怕是九五之尊迫筑，卻是一樣地倍感倉皇而無措、倍感失敗而無力宗弯、備受打擊而無助脯燃、背負(fù)悔痛而無可奈何。

　　所以蒙保，這個戲曲故事的哲思力道就在于曲伊，讓男女主角最終，還原為了普普通通的男人和女人追他。他們和所有人一樣坟募，都在有限的人生里卑微祈求著幸福、健康邑狸、平安喜樂懈糯，然而，該遭遇的喜怒哀樂還是一樣逃不過地會遭遇单雾，該面臨的生老病死還是一樣免不了地要面臨赚哗，能獲得的會喜出望外地被命運(yùn)賞賜，該失去的也會毫不留情地被上蒼奪走硅堆。

　　這就是人生屿储，無論是常態(tài)化的感情經(jīng)歷，還是非常態(tài)化的人生際遇渐逃，抑或是神話性的理想追尋够掠，最終都?xì)w結(jié)人生起伏的常態(tài)化規(guī)律。就像楊貴妃在戲中的祝禱詞：“一愿那釵與盒情緣永定茄菊，二愿那仁德君福壽康寧疯潭，三愿那海宇清四方平靖，四愿那七巧縷乞天孫支磯石上今日里借與奴身面殖。 ”在命運(yùn)洪荒面前竖哩，紅顏至尊的她也是如此卑微地茫然祈求著，也是如此對萬事萬物都感覺那么的不確定脊僚∠嗳苦樂有度，人生無常辽幌，唐玄宗和楊貴妃尚且有那么多失意和無奈增淹，亦有那么多歡喜和平凡，這就是《太真外傳》啟迪人們的神話狀態(tài)里的常態(tài)化思量舶衬。

　　所以埠通，人生永遠(yuǎn)不必太過悲觀，亦不必太過自得逛犹。楊貴妃唱道：“我自從離凡塵來到仙境，也不知人間世又過幾春∷浠”無論人間又過幾度春秋舞蔽，喜怒哀樂之于人們總體都是平等的，至美至愛對于有限生命才是值得追尋的码撰。因?yàn)樯粒短嫱鈧鳌愤@個故事中的命有定而情不滅，是如此頑強(qiáng)地告訴世人：平凡人間脖岛，因愛而升華朵栖，庸常苦樂柴梆，因美而神話陨溅。