禪宗五祖弘忍在傳衣缽給六祖惠能時,說了一首偈誦,叫有情來下種,因地果還生,無情亦無種,無性亦無生薄坏。看一下原文《六祖壇經(jīng)》里五祖與六祖?zhèn)鞣ㄖ笳郑f出的偈子胶坠。 （三更受法，人盡不知繁堡，便傳頓教沈善，及衣缽。云：汝為第六代祖椭蹄。善自護念闻牡。廣度有情，流布將來绳矩，無令斷絕罩润。聽吾偈曰：有情來下種，因地果還生埋酬。無情亦無種哨啃，無性亦無生。祖復曰：昔達摩大師写妥，初來此土拳球，人未之信。故傳此衣珍特，以為信體祝峻，代代相承。法則以心傳心扎筒，皆令自悟自解莱找。）

第一，情和種的因果嗜桌。佛教的發(fā)展到禪宗這里達到了與中國文化融合的高潮奥溺。因著六祖的發(fā)展，更是與儒家和到家融合在了一起骨宠。其中有一個最重要的共識浮定，那就是因果定律。有因必有果层亿，這個定律是這首偈的前半部分桦卒。有的法師說前半部分是五祖給六祖說的世間法或者佛教緣起理論，后半部分說的是出世間法或者性空理論匿又。這些理解都很好方灾。但這首偈卻在之前將近700年的以色列地耶穌說過并做了深刻的講解，而且記錄在了新約圣經(jīng)中碌更。

第二裕偿，圣經(jīng)中的情和種洞慎。

【加6:7】不要自欺，　神是輕慢不得的嘿棘。人種的是什么拢蛋，收的也是什么。

【加6:8】順著情欲撒種的蔫巩，必從情欲收敗壞；順著圣靈撒種的快压，必從圣靈收永生圆仔。

從圣經(jīng)來看，有兩種種子和性情蔫劣。性情可以通過種子長大得到顯現(xiàn)坪郭，所以一些問題的根本在于種子的問題，也就是性或根性或本心的問題脉幢。從壇經(jīng)和圣經(jīng)來看歪沃，為什么會出現(xiàn)兩種性情和種子呢？因為一切問題都是種子問題嫌松，所以以下只用種子來說明沪曙。

從圣經(jīng)創(chuàng)世紀來看，人最開始是由神的種子來生萎羔，神在圣經(jīng)當中可以稱為無量光無量壽液走，真理，光和生命贾陷≡悼簦可以這樣理解最開始人的里面是真理的種子的。但是后來受到了魔鬼的引誘髓废，人跟著魔鬼走了巷懈，魔鬼開始進入人的里面，魔鬼可以看成是非真理或無明慌洪。人里面開始由真理和非真理摻雜顶燕，人就變得混沌黑暗了。人原本的那個性被魔鬼非真理或者無明遮蓋了蒋譬，造成人產(chǎn)生妄想和私欲割岛，開始不按照真理而行，而開始犯罪作孽犯助。因果報應(yīng)就此產(chǎn)生癣漆，生老病死的苦痛也就此產(chǎn)生。宗教教育的存在就是為了解決這個問題剂买。所以可以歸結(jié)為種子的問題惠爽，是種子出了問題癌蓖。而這種子在圣經(jīng)中叫屬肉體的種子，這是人類犯罪后直到現(xiàn)在人的種子婚肆，由犯罪的基因在里面的租副。這個種子一直延續(xù)到2000年前耶穌來到世上。根據(jù)新約圣經(jīng)記載耶穌是由圣靈感孕而生较性，不是由人的遺傳因子所生而是由神的真理的種子而生用僧。耶穌來也是為了傳達真理，把這一切的真理真相告訴大家赞咙，讓大家破除迷惑回歸本性责循。因為要解決問題的根本種子的問題，就要由真理的種子重生才行攀操。所以耶穌來傳的最重要的真理就是要重生院仿。不是用人的肉體種子生，而且由神的種子也是真理的種子重生速和。所以耶穌來主要的目的是撒種子歹垫，撒的是神的種子也是真理的種子，讓人通過真理的種子重生颠放∨挪遥【約3:3】耶穌回答說：“我實實在在地告訴你：人若不重生，就不能見　神的國碰凶∪糁”

【約3:4】尼哥底母說：“人已經(jīng)老了，如何能重生呢痒留？豈能再進母腹生出來嗎谴麦？”

【約3:5】耶穌說：“我實實在在地告訴你：人若不是從水和圣靈生的，就不能進　神的國伸头。

【約3:6】從肉身生的匾效，就是肉身；從靈生的恤磷，就是靈面哼。

【約3:7】我說，‘你們必須重生’扫步，你不要以為希奇魔策。

【約3:8】風隨著意思吹，你聽見風的響聲河胎，卻不曉得從哪里來闯袒，往哪里去；凡從圣靈生的，也是如此政敢∑溽悖”

耶穌來到世間，用的是世間法講的卻是出世間的法喷户，所以耶穌講道也是用的方便法門唾那，方便法門往往用比喻講解，不理解比喻的真意褪尝，無法正確的修行闹获，是不能達成解脫目的的。我們得知道這個根本的種子是什么河哑。那么種子是什么呢昌罩？【路8:11】“這比喻乃是這樣：種子就是　神的道。

總結(jié)一下灾馒，圣經(jīng)中說的兩種情和種。第一類的情和種是屬肉體的這就是世間的遣总，第二類的情和種是屬靈的是出世間的睬罗。第一類能看得見摸的著，所以叫有情來撒種旭斥，因地果還生容达。第二類看不見摸不著，所以叫無情亦無種垂券，無性亦無生花盐。因為是屬肉體的事情，所以會敗壞的菇爪，所以會有成住壞空不斷因果循環(huán)之苦算芯。所以解決問題得跳出這屬肉體達到屬靈境界才行。屬靈的種子是從心發(fā)芽的凳宙，屬靈的種子是神的道也是真理熙揍，就像風一樣，看不見摸不著氏涩，它就像是無届囚，它本身也是無性情之分的，你也不知道它是怎么存在的怎么生的是尖。所以是無情亦無種意系，無性亦無生。

第三饺汹，怎么解決心法傳承問題蛔添？

五祖告訴六祖真正的傳法不是靠在外的衣缽而且靠內(nèi)在的心，所以叫以心傳心。但是要想解決這個傳承的問題作郭，首先得回歸本性或本心才能辦證傳承的正統(tǒng)性和可行性陨囊。

700年前耶穌來可以說就是告訴了這個真相，并且給了解決的辦法夹攒，就是用這無情無種無性無生的屬靈的神的種子這就是真理的道重生才能從根本上解決心法傳承的問題蜘醋。【弗4:1】我為主被囚的勸你們：既然蒙召咏尝，行事為人就當與蒙召的恩相稱压语。

【弗4:2】凡事謙虛、溫柔编检、忍耐胎食，用愛心互相寬容，

【弗4:3】用和平彼此聯(lián)絡(luò)允懂，竭力保守圣靈所賜合而為一的心厕怜。

【弗4:4】身體只有一個，圣靈只有一個蕾总，正如你們蒙召粥航，同有一個指望；

【弗4:5】一主生百，一信递雀，一洗，

【弗4:6】一　神蚀浆，就是眾人的父缀程，超乎眾人之上，貫乎眾人之中市俊，也住在眾人之內(nèi)杨凑。

因為有同一個種子所生，同一個靈就運行在我們心里摆昧。只有這樣才能保證看不見的心法得以真正傳承下去蠢甲。【腓2:13】因為你們立志行事据忘，都是　神在你們心里運行鹦牛，為要成就他的美意。

成就的美德就是解決根本問題勇吊，就是無情無種無性無生的那個自我本性真正顯現(xiàn)出來來了曼追，因為迷霧撥開，真理運行汉规，觀照自身礼殊，就不證不修了驹吮。

第四，以心傳心與重生

總結(jié)一下晶伦，禪宗的心法修行以及傳承都包含在以心傳心這四個字里面了碟狞。也提出了解決的辦法，就是要達到無情無種無性無生婚陪。按照禪宗的理念族沃，這是一般人不可能達到的，一般人都是有情有生有因果的泌参。那么就必須修行脆淹，從基督教圣經(jīng)里記載的耶穌的教導就說就是必須要重生，這樣才能解決根本的心性也就是種子的問題沽一。解決這個種子問題才能達到最高的境界盖溺，當然這都離不開修行。宗教的教育往往有異曲同工之妙铣缠，不妨相互學習烘嘱，以達真正修行之目的。