原文：
鄭人游于鄉(xiāng)校惧浴，以論執(zhí)政存和。然明謂子產(chǎn)曰：“毀鄉(xiāng)校，何如衷旅？”子產(chǎn)曰捐腿；“何為？夫人朝夕退而游焉柿顶，以議執(zhí)政之善否茄袖。其所善者，吾則行之嘁锯；其所惡者宪祥，吾則改之。是吾師也猪钮，若之何毀之品山？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨烤低。豈不遽止肘交？然猶防川：大決所犯，傷人必多扑馁，吾不克救也涯呻；不如小決使道，不如吾聞而藥之也腻要「垂蓿”
翻譯：
鄭國(guó)人到鄉(xiāng)校休閑聚會(huì)，議論執(zhí)政者施政措施的好壞雄家。鄭國(guó)大夫然明對(duì)子產(chǎn)說(shuō)：“把鄉(xiāng)校廢除了效诅，怎么樣？”子產(chǎn)說(shuō)：“為什么廢除掉？那些人利用一天工作勞動(dòng)之余在鄉(xiāng)校彼此交游乱投，議論一下施政措施的好壞咽笼。他們喜歡的，我們就推行戚炫；他們討厭的剑刑，我們就改正。這是我們的老師双肤。為什么要?dú)У羲厥┨停课衣犝f(shuō)過(guò)盡力做善事來(lái)減少怨恨，沒(méi)聽說(shuō)過(guò)靠擺威風(fēng)來(lái)防止怨恨茅糜。難道不能很快地停止七芭？但是（這防怨）就像防止河水潰決一樣：河水大決口造成的損害，傷害的人必然很多蔑赘，我是挽救不了的抖苦；不如開個(gè)小口導(dǎo)流，不如我聽取這些議論后把它當(dāng)作治病的良藥米死⌒坷”
點(diǎn)評(píng)：
民眾的輿論，防民之口峦筒，就是放棄了互動(dòng)和反饋機(jī)制究西，失去了改正小錯(cuò)、堵住蟻穴的機(jī)會(huì)物喷。
人生同樣如此卤材，如果你鐵鴨子嘴、容不得別人的批評(píng)峦失，就喪失了很多進(jìn)步的機(jī)會(huì)扇丛。對(duì)于那些真正想成功的人來(lái)說(shuō)，他是迫切希望得到外界反饋的尉辑，那反饋無(wú)論是否難聽帆精，都有助于他下一步的行動(dòng)。這就是所謂“聞過(guò)則喜”隧魄。
唯物史觀認(rèn)為卓练，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。治國(guó)理念购啄、企業(yè)戰(zhàn)略襟企、人生規(guī)劃，都是對(duì)未來(lái)的設(shè)想狮含，它們都需要在實(shí)踐當(dāng)中不斷校正顽悼，預(yù)先的設(shè)想曼振、過(guò)程中的調(diào)整，兩者缺一不可蔚龙，不能一條道走到黑拴测，也不能腳踩西瓜皮、滑到哪兒算哪兒府蛇。
