《烏合之眾：大眾心理研究》是解析群體心理的經(jīng)典名著，雖然是一部學(xué)術(shù)性著作期贫，但語言生動流暢梳星，分析鞭辟入里赞赖，入木三分。古斯塔夫?勒龐在書中極為精致地描述了集體心態(tài)冤灾，對人們理解集體行為的作用以及對社會心理學(xué)的思考發(fā)揮了巨大影響前域。《烏合之眾--大眾心理研究》在西方已印至第29版韵吨，其觀點(diǎn)新穎匿垄，語言生動，是群體行為的研究者不可不讀的佳作归粉。
這本書主要分三卷椿疗，其一:群體心理，其二：群體的觀點(diǎn)和信念糠悼，其三：不同群體的分類和描述
作為中國人届榄，第一二卷深度即可，三卷沒有什么實(shí)質(zhì)的用處
整本書分析的很深刻倔喂。從群體的基礎(chǔ)形成铝条，到群體的特點(diǎn)觀念，影響因素席噩，直至領(lǐng)導(dǎo)的勸說手法班缰，把成為群體的存在的現(xiàn)實(shí)一一寫出，淋漓盡致班挖。
也許看完這本書會有眼前一亮的感覺鲁捏，但面對現(xiàn)實(shí)去印對芯砸，還是顯得比較碎片化萧芙，這篇文章就從身邊開始给梅，從社會上的現(xiàn)象和我們存在的事實(shí)來表述其中的知識點(diǎn)。
其一：群體的開始形成
書中明確講述了群體的逐漸形成的路線
首先一定是共同心理特征双揪。廣場上有很多人动羽，他們是一群人，但是不是群體渔期，缺乏這個(gè)共同心理特征运吓。
共同心理特征的擁有，比如傳銷疯趟，拋出暴富的口號拘哨，內(nèi)心驅(qū)動如此的人就會欣然所往；比如創(chuàng)業(yè)型公司信峻，那些內(nèi)心驅(qū)動是賺錢拼事業(yè)的人也會融入倦青。
書本有段話說非常透徹
群體力量取得長足性的進(jìn)展是因?yàn)槟承┧枷氲膫鞑ィ@些思想后來慢慢地移植到人們的頭腦中盹舞，而后通過個(gè)體之間的關(guān)系逐步演變成為理論的概念产镐。正是通過這樣的聯(lián)系，群體才開始獲取與他們利益相關(guān)的思想踢步。
這種利益相關(guān)的思想分為：錢癣亚，榮譽(yù)，名聲等等
比如二戰(zhàn)時(shí)期納粹引導(dǎo)其人民的就是榮譽(yù)获印，高貴的日耳曼民族述雾，然后把剝奪來的錢財(cái)分給民眾，使得他們看到這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)
擁有了如此兼丰，還有一個(gè)至關(guān)重要的存在绰咽，才能發(fā)揮出強(qiáng)大的力量，即無意識
而與無意識想反的就是理性地粪。
書中說：
理性并非與生俱來取募，而是人類在進(jìn)化過程中逐漸習(xí)得的一種屬性，是一種有待日臻完善的事物蟆技。
在人類的行為當(dāng)中玩敏，無意識的那部分都是漫無邊際的，而由理性支配的部分卻非常有限质礼。
由這種觀點(diǎn)旺聚，可以看出，人類身上的無意識是天然存在眶蕉，而且人大部分的人都是無意識呈現(xiàn)的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過理性時(shí)間砰粹，所以進(jìn)入無意識狀態(tài)也是有跡可循的。
群體受到無意識行為的影響造挽，在這個(gè)過程中碱璃，他們會停止理性思考和喪失一切理性思考能力弄痹。
逐漸地，處于群體的個(gè)體嵌器，其行為肛真，思想會一致，存在身上原有的意識性和個(gè)性就會逐漸褪去而不復(fù)存在
正如書中說：
意識個(gè)性的消失及情感和思想的一直轉(zhuǎn)變構(gòu)成了組織群體的最初特征
根據(jù)群體形成兩點(diǎn)爽航，可以看到蚓让，無論什么樣的個(gè)體都可以成為它的組成部分，部分性別讥珍，職業(yè)等
其二：群體的特征
書中講述到三個(gè)特征
第一個(gè)：個(gè)體历极，獨(dú)處時(shí)和群處時(shí)的表現(xiàn)
當(dāng)某個(gè)個(gè)體獨(dú)時(shí)，可能膽小衷佃，猶豫不決执解，而當(dāng)處于群體時(shí)，這種情況可能會出現(xiàn)纲酗，但大部分時(shí)候被無意識掩蓋而沒有能發(fā)現(xiàn)
第二個(gè)：傳染效應(yīng)
關(guān)于傳染衰腌，很常見，例如一個(gè)公司里面很少發(fā)一些消極的消息觅赊，在某個(gè)人情緒出現(xiàn)不穩(wěn)定時(shí)也會及時(shí)去制止右蕊，因?yàn)闀拥剿械娜耍敝琳麄€(gè)公司都處于這種狀態(tài)吮螺。而發(fā)布一些好的消息也會如此饶囚，管理層人員都懂這個(gè)理論點(diǎn)
而傳銷里面應(yīng)用的更加透徹，相對于公司鸠补，傳銷整個(gè)場所的人完全無意識的萝风，被洗腦引導(dǎo)，這樣情況就是群體的第三個(gè)特征
第三個(gè)：完全無意識紫岩，被催眠
書中說：
當(dāng)一個(gè)人長期處于群體中時(shí)规惰，他會發(fā)現(xiàn)自己像一個(gè)高超的催眠師催眠了一般
進(jìn)入這種境界后，這個(gè)群體完全無意識被控制泉蝌，此時(shí)才剛剛開始歇万！
其三：領(lǐng)導(dǎo)和群體的演繹
根據(jù)上面提到的：
群體力量取得長足性的進(jìn)展是因?yàn)槟承┧枷氲膫鞑ィ@些思想后來慢慢地移植到人們的頭腦中勋陪，而后通過個(gè)體之間的關(guān)系逐步演變成為理論的概念贪磺。正是通過這樣的聯(lián)系，群體才開始獲取與他們利益相關(guān)的思想诅愚。
群體受制的源頭寒锚。即利益相關(guān)的思想，包括金錢，名譽(yù)刹前，聲望等
關(guān)于群體的幾大表現(xiàn)：
1.群體的沖動性泳赋，易變性及易怒型
2.群體具有輕信的傾向并且容易受到暗示的影響（服從集體命運(yùn)的特征）
3.群體情感的夸張性以及率直性
4.群體的狹隘性，專制性以及保守性
5.群體的品行腮郊。群體在不同暗示力量的作用下所呈現(xiàn)出來的品行是兩種極端的表現(xiàn)
這幾大特點(diǎn)存在總之于無意識摹蘑，愚昧筹燕，受制等
而只要避開：群體往往無法容忍質(zhì)疑和未知著兩樣事物
給予領(lǐng)導(dǎo)的手法即可
關(guān)于群體領(lǐng)導(dǎo)的及其勸說的手法
主張轧飞，重復(fù)，傳染
純粹的主張撒踪，免于所有推理論證和證據(jù)过咬，是讓思維進(jìn)入群體頭腦里面最可靠的方式，主張?jiān)胶喢鞫笠仆撟C和證據(jù)出現(xiàn)的機(jī)會就越少掸绞，承載的分量就越大。如此這般耕捞，然后在持續(xù)的重復(fù)衔掸，使得群體在某個(gè)環(huán)境中耳濡目染而付諸于行動。
在演繹的過程中俺抽，領(lǐng)導(dǎo)者不斷地給群體輸入一些觀點(diǎn)敞映，帶動整個(gè)群體的情緒即可
為什么帶動情緒呢？
心理學(xué)上說：情緒是能夠激發(fā)人類心理活動和行為的一種很強(qiáng)烈的動機(jī)因素
而我們生活中磷斧，戲劇的表演尤為明顯振愿，全體觀眾同時(shí)都被一種情緒包圍，其感染性和帶動性可見一斑弛饭。這也是被成為第二大藝術(shù)偉大的根本原因之一
如果輸入的觀點(diǎn)非真實(shí)的呢冕末？也無礙
虛幻的事物跟真實(shí)事情帶給群體的影響力都是一樣的
這也是很多公司把前景描繪地如何好輸入給員工，帶動他們的情緒侣颂，產(chǎn)生了一股強(qiáng)大的力量去行動档桃。
而書中提到的決定群體觀點(diǎn)和信仰的直接因素，間接因素憔晒，其種族因素胳蛮，傳統(tǒng)因素，時(shí)間因素丛晌，政治和社會因素等仅炊，歸根于不同文化下的人性需求。
從辯證法來看澎蛛，不能說無意識沒有一點(diǎn)用處抚垄，如同勒龐所說：
對于支配群體行為的大多數(shù)都是無意識行為，而非推理和思考這一點(diǎn)，我們不應(yīng)該老師怨聲載道呆馁。某些情況下桐经，如果人類時(shí)刻在度量和思考與自身利益相關(guān)的，那么我們的星球根本不會出現(xiàn)文明浙滤，人類也創(chuàng)造不了歷史阴挣。
非常棒的一本書，關(guān)于群體心理學(xué)分析的非常透徹纺腊，雖然文化差異不同畔咧，但是我們中國人可以用其可取之處，受益無窮
在書本還提到關(guān)于教育揖膜，提到的兩大弊端應(yīng)對中國教育也非常的準(zhǔn)確
其一：缺乏的人生經(jīng)歷誓沸，而這些經(jīng)歷會讓人在洞穿人性和不同事物上有一定的敏感和精確性，除此之外壹粟，還會掌握解決事情的不同方法
其二：在自身的工作領(lǐng)域上總是接二連三地遭受挫折拜隧。這些挫折將是導(dǎo)致你們心靈長時(shí)間受到創(chuàng)傷的原因，甚至?xí)顾麄儐适畹挠職夂托判摹?/b>
實(shí)踐和學(xué)習(xí)的相輔相成趁仙，才能把知識發(fā)揮到最大的力量洪添，總結(jié)和理順了基礎(chǔ)的理論點(diǎn)，實(shí)踐的時(shí)候繼續(xù)拜讀
