教育綜合知識(shí)常考人物及相關(guān)理論整理匯總4

皮亞杰

1踏兜、人物簡(jiǎn)介

讓·皮亞杰(Jean Piaget词顾，1896—1980)，瑞士心理學(xué)家碱妆，發(fā)生認(rèn)識(shí)論創(chuàng)始人肉盹。他先是一位生物學(xué)家，之后成為發(fā)生認(rèn)知論的哲學(xué)家疹尾，更是一位以兒童心理學(xué)之研究著名的發(fā)展心理學(xué)家上忍。皮亞杰身份的順序代表了皮亞杰一生從事智慧活動(dòng)的歷程。

2纳本、發(fā)展觀

皮亞杰是一個(gè)結(jié)構(gòu)主義的心理學(xué)家窍蓝，他提出心理發(fā)展的結(jié)構(gòu)問(wèn)題。

3繁成、認(rèn)知發(fā)展階段

皮亞杰將兒童思維的發(fā)展劃分為四個(gè)大的年齡階段吓笙。這四個(gè)階段分別是：

1.感知運(yùn)動(dòng)階段(sensorimotor stage,0-2歲)

2.前運(yùn)算階段(preoperational stage,2-7歲)

3.具體運(yùn)算階段(concrete operational stage,7-12歲)

4.形式運(yùn)算階段(formal operational stage,12歲至成人)

4、道德認(rèn)識(shí)發(fā)展階段

皮亞杰根據(jù)兒童對(duì)規(guī)則的理解和使用巾腕，對(duì)過(guò)失和說(shuō)謊的認(rèn)識(shí)和對(duì)公正的認(rèn)識(shí)的考察和研究面睛，把兒童道德認(rèn)知發(fā)展劃分為四個(gè)有序的階段：

第一階段：前道德階段(出生～3歲)。

第二階段：他律道德階段或道德實(shí)在論階段(3～7歲)尊搬。

第三階段：自律或合作道德階段(7~12歲)皮亞杰認(rèn)為兒童大約在7～12歲期間進(jìn)入道德主觀論階段

皮亞杰認(rèn)為兒童道德發(fā)展的這些階段的順序是固定不變的叁鉴，兒童的道德認(rèn)識(shí)是從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的過(guò)程。他律道德階段的兒童是根據(jù)外在的道德法則進(jìn)行判斷佛寿，他們只注意行動(dòng)的外部結(jié)果幌墓，不考慮行為的動(dòng)機(jī)，他們的是非標(biāo)準(zhǔn)取決于是否服從他人的命令或規(guī)定。這是一種受自身之外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配的道德判斷克锣。后期兒童的道德判斷已能從客觀動(dòng)機(jī)出發(fā)茵肃，用平等或不平等、公道或不公道等新的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是非袭祟，這是一種為兒童自身已具有的主觀的價(jià)值所支配的道德判斷验残，屬于自律水平的道德。皮亞杰認(rèn)為只有達(dá)到了這個(gè)水平巾乳，兒童才算有了真正的道德您没。

維果斯基

維果斯基前蘇聯(lián)心理學(xué)家，“文化-歷史”理論的創(chuàng)始人胆绊。提出了“最近發(fā)展區(qū)”氨鹏，維果斯基提出“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面”。

凱洛夫

凱洛夫原蘇聯(lián)著名教育家压状，其教育思想和教育主張仆抵，集中體現(xiàn)在《教育學(xué)》一書(shū)中。凱洛夫根據(jù)恩格斯關(guān)于人類起源于勞動(dòng)种冬、勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身以及勞動(dòng)是人類生存的基本條件的科學(xué)論斷镣丑，指出“在勞動(dòng)過(guò)程中，教育也發(fā)展了”娱两，明確提出教育起源于勞動(dòng)莺匠。認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程。

以蘇聯(lián)凱洛夫的教學(xué)論為代表十兢，提出了課的類型和結(jié)構(gòu)的概念趣竣，使班級(jí)授課制這個(gè)組織形式形成一個(gè)體系基本完成。

保羅·朗格朗

保羅·朗格朗當(dāng)代法國(guó)成人教育家旱物，終身教育理論的積極倡導(dǎo)者和理論奠基者遥缕，被譽(yù)為“終身教育之父”。

終身教育是“人們?cè)谝簧兴艿降母鞣N培養(yǎng)的總和”异袄，它指開(kāi)始于人的生命之初通砍，終止于人的生命之末，包括人發(fā)展的各個(gè)階段及各個(gè)方面的教育活動(dòng)烤蜕。即包括縱向的一個(gè)人從嬰兒到老年期各個(gè)不同發(fā)展階段所受到的各級(jí)各類教育封孙，也包括橫向的從學(xué)校、家庭讽营、社會(huì)各個(gè)不同領(lǐng)域受到的教育虎忌，其最終目的在于“維持和改善個(gè)人社會(huì)生活的質(zhì)量”。

加涅

加涅美國(guó)教育心理學(xué)家橱鹏，加涅在《學(xué)習(xí)的條件》一書(shū)中膜蠢，對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行了分類堪藐。他提出了五種學(xué)習(xí)結(jié)果：言語(yǔ)信息、智力技能挑围、認(rèn)知策略礁竞、動(dòng)作技能和態(tài)度。

泰勒

泰勒是美國(guó)著名的課程理論家杉辙，其最有名的著作是1944年出版的《課程與教學(xué)的基本原理》模捂，這本書(shū)中提出的關(guān)于課程編制的四個(gè)問(wèn)題被稱為泰勒原理。這四個(gè)問(wèn)題是：

(1)學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo);

(2)提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo);

(3)怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn);

(4)怎樣才能確定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)蜘矢。即確定教育目標(biāo)狂男、選擇教育經(jīng)驗(yàn)(學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn))、組織教育經(jīng)驗(yàn)品腹、評(píng)價(jià)教育經(jīng)驗(yàn)——構(gòu)成了著名的“泰勒原理”岖食，又叫“目標(biāo)模式”。

泰勒是最早把評(píng)價(jià)引入課程編制過(guò)程之中的舞吭，被稱為“課程評(píng)價(jià)之父”泡垃。認(rèn)為在課程目標(biāo)評(píng)價(jià)模式中確定目標(biāo)是最為關(guān)鍵的一步，因?yàn)槠渌胁襟E都是圍繞目標(biāo)而展開(kāi)的羡鸥。

（一）泰勒原理

泰勒原理被公認(rèn)為課程開(kāi)發(fā)最完美兔毙、最簡(jiǎn)潔、最清楚的闡述兄春。泰勒原理可概括為：目標(biāo)、內(nèi)容锡溯、方法赶舆、評(píng)價(jià)，即：確定課程目標(biāo)祭饭；根據(jù)目標(biāo)選擇課程內(nèi)容芜茵；根據(jù)目標(biāo)組織課程內(nèi)容；根據(jù)目標(biāo)評(píng)價(jià)課程倡蝙。

（二）泰勒的目標(biāo)評(píng)價(jià)模式

泰勒認(rèn)為九串，課程評(píng)價(jià)就是要確定預(yù)期課程目標(biāo)與實(shí)際結(jié)果相吻合的程度。這種模式以目標(biāo)為中心展開(kāi)寺鸥。這也衍生出了按照課程目標(biāo)對(duì)課程進(jìn)行評(píng)價(jià)的目標(biāo)評(píng)價(jià)模式猪钮。泰勒最早把課程評(píng)價(jià)引入課程開(kāi)發(fā)過(guò)程并使之成為課程開(kāi)發(fā)過(guò)程的環(huán)節(jié)之一。泰勒被美譽(yù)為“當(dāng)代教育評(píng)價(jià)之父” “現(xiàn)代課程理論之父”胆建。

布盧姆

布盧姆是美國(guó)當(dāng)代著名的教育家和心理學(xué)家烤低。率先建立了教育目標(biāo)分類系統(tǒng)，將教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知笆载、情感和動(dòng)作技能三大領(lǐng)域扑馁。布盧姆整個(gè)教學(xué)理論的核心內(nèi)容是“掌握學(xué)習(xí)”理論涯呻。

Mr.華生

美國(guó)心理學(xué)家華生創(chuàng)立了行為主義心理學(xué)流派，拋棄了心理學(xué)研究的重要內(nèi)容――意識(shí)腻要，不研究心理的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和過(guò)程复罐，不研究腦的內(nèi)部活動(dòng)，因而被譏諷為“無(wú)腦的心理學(xué)”雄家。他曾經(jīng)這樣說(shuō)道：“給他一打健康的嬰兒效诅，不管他們的祖先狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成各種類型的人咳短，從領(lǐng)袖到小偷”屬于典型的外鑠論代表人物填帽。

艾賓浩斯

艾賓浩斯德國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家，實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)心理學(xué)的創(chuàng)始人咙好，也是最早采用實(shí)驗(yàn)方法研究人類高級(jí)心理過(guò)程的心理學(xué)家篡腌。第一個(gè)對(duì)遺忘的現(xiàn)象進(jìn)行了比較系統(tǒng)的研究并提出遺忘曲線即是一條指數(shù)型衰減曲線，它表明了遺忘規(guī)律：遺忘的進(jìn)程是不均衡的勾效，遺忘在識(shí)記后立即開(kāi)始嘹悼，在識(shí)記后的短時(shí)間內(nèi)遺忘得很快，隨著時(shí)間的進(jìn)展逐漸緩慢层宫。概括地說(shuō)遺忘的速度是先快后慢杨伙，遺忘的材料是先多后少。

奮斗

（本文改編作者：又起風(fēng)了）

我們將未來(lái)賦予了最美的期望萌腿。

恰如詩(shī)歌般美妙限匣，樂(lè)曲般空靈；

我們不甘于現(xiàn)狀毁菱，努力拍打羽翼米死，

誓要穿梭考編的題海，一睹教師的風(fēng)采贮庞。

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我們奮斗著前行峦筒，拋灑著熱血，

追求波濤駭浪般的勇往直前窗慎，

吞沒(méi)攔路的巨石物喷，磨平世俗的尖銳。

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我們終要有個(gè)盡頭遮斥，伴著夕陽(yáng)晚霞峦失，

回歸平淡，享受恬靜的時(shí)光伏伐，

隱去了鋒芒畢露宠进，褪去了一張張面具。

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那般真實(shí)的我們藐翎，才是我們的向往材蹬；

當(dāng)云散風(fēng)靜实幕，又是一種驕陽(yáng)萬(wàn)丈。

后來(lái)堤器，我們真的看淡了所有昆庇，才知道那是我們奮斗的一生

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