?盡管走過去伙单，不必逗留著胯杭，采鮮花來保存脓恕，因為一路上膜宋，花自然會繼續(xù)開放……
—— 泰戈爾
很多朋友問我為什么會選擇做花藝，其實我和大家一樣炼幔，一直到讀大學(xué)選專業(yè)的時候都不知道世界上有一個叫做“花藝師”的職業(yè)秋茫。后來陰差陽錯因工作接觸東方花道以后，被深深吸引江掩。
于是進(jìn)一步了解了日本花道的各個流派学辱，中華傳統(tǒng)花藝在大陸和臺灣的若干分支乘瓤，及至開始學(xué)習(xí)歐式花藝，對花藝及花植行業(yè)的的了解逐步加深策泣，這個過程是享受的衙傀。
從小就對植物和花朵有一種癡迷的我，仿佛終于找到了靈魂棲息的殿堂萨咕。這殿堂如此廣闊统抬，迷人。即使我只是站在殿門往內(nèi)張望就覺沉醉危队。
時至今日聪建，仍感覺自己對這個殿堂知之甚少，需要學(xué)習(xí)的東西浩瀚無垠茫陆，暫將學(xué)習(xí)至今的一些心得記錄下來金麸，也給想學(xué)習(xí)花藝的朋友分享交流。
花藝本質(zhì)上是以植物的花簿盅，根挥下，莖，葉桨醋，果等部分為主要材料進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作棚瘟。除了對材料進(jìn)行界定外，花藝幾乎沒有別的限制喜最。
初階花藝師最初可能要受制于花器偎蘸，花材，時間瞬内，空間迷雪，而高階花藝師有了架構(gòu)花藝技術(shù)后（架構(gòu)花藝由德國花藝大師Gregor Lersch首創(chuàng)，把建設(shè)學(xué)的架構(gòu)理念運用到花藝設(shè)計之中遂鹊，使花藝有了更大的設(shè)計空間振乏，在行業(yè)之內(nèi)被尊稱為"架構(gòu)之父"），不必受制任何市場上的花器秉扑。因為架構(gòu)可以做成想要的任何形態(tài)慧邮，然后將玻璃試管或其他保水器皿固定在上面，再往上面插花舟陆，因此能做出非常大的作品误澳，甚至像植物雕塑般的效果，這讓花藝設(shè)計一舉突破了花器和空間的限制秦躯。而自從有了仿真花忆谓，永生花，使得花藝師突破了鮮花最大的弱點--------短暫踱承，不再受制于時間倡缠！這對于花藝設(shè)計來說真是偉大的哨免！
一門可以跨越時間空間的美的藝術(shù)，本身就已經(jīng)魅力無窮了昙沦。至于花材的限制琢唾，高階花藝師已經(jīng)任性到想用什么就用什么了，只要整個作品里有點植物部分盾饮，哪怕其他都是人工材料采桃，也叫花藝。
因為最早接觸的是東方花道丘损，所以先入為主的覺得普办，東方花藝勝于西方花藝的地方在于其文化內(nèi)涵，東方文化賦予植物人的品格徘钥，氣質(zhì)衔蹲，在其中投射各種人文情懷，哪是堆砌繁華的西方花藝能媲美的±舳觯現(xiàn)在深入了解西方花藝后踪危，能更全面客觀的看待這兩種花藝，區(qū)別只在于風(fēng)格猪落。
所有的藝術(shù)都根植于人類文化，西方花藝根植于西方文化歷史畴博，東方花藝根植于東方文化歷史笨忌，兩種文化無分優(yōu)劣，各有千秋俱病。作為東方人要學(xué)西方花藝官疲，除了風(fēng)格技法，更要學(xué)習(xí)其文化本源及歷史亮隙，才能使作品有靈魂有內(nèi)涵途凫。而東方文化對我們深入骨髓的影響，使我們更容易親近它溢吻，作為民族文化的傳承責(zé)任维费，學(xué)習(xí)東方文化，并應(yīng)用到花藝設(shè)計中也是必須的促王。
總之犀盟，若以更大的格局來看待，各種風(fēng)格蝇狼，流派的花藝設(shè)計都是人類美學(xué)的一部分阅畴，可以互為交融，在設(shè)計中融會貫通迅耘。
