因為一句“中國人更愿意用隱私換便利”惨驶，李彥宏最近可是被懟得不輕。但我花時間看了李彥宏在中國發(fā)展高層論壇2018年會上的發(fā)言后敛助，發(fā)現(xiàn)李彥宏是在說明自己所知道的一個現(xiàn)象粗卜，即中國人對隱私問題沒有那么敏感。
且不論李彥宏所說的是否正確纳击，他的一句話能夠激起眾多媒體和網(wǎng)友的關(guān)注续扔，引發(fā)如此大的爭議，說明人們對數(shù)據(jù)安全和隱私保護是越來越重視了焕数。
1. 人人都將處在“楚門的世界”中
電影《楚門的世界》講述了主人公楚門被置于一個到處都是攝像頭的世界中纱昧，他在生活中每時每刻的行為，都被以電視直播的方式呈現(xiàn)在觀眾眼前堡赔。
在電影中识脆，楚門無時無刻不在被跟蹤、被拍攝。而在未來,當IoT（Internet of Things）全面應(yīng)用之后存璃，我們都將被每時每刻地記錄仑荐，我們都將置身于一個楚門的世界。
2. IoT的介紹
先說明一下什么是IoT纵东。IoT即Internet of Things粘招。這一概念最早于1999年出現(xiàn)，而美國麻省理工學(xué)院首次提出“萬物皆可通過網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)”偎球。
對于IoT洒扎，我們通常所知道的翻譯是物聯(lián)網(wǎng)，但這個翻譯其實不準確衰絮。因為IoT不只是物與物之間的連接袍冷，things包括人本身。
吳軍老師在《見識》一書中寫到猫牡，
第一代互聯(lián)網(wǎng)是計算機之間的聯(lián)網(wǎng)胡诗，第二代互聯(lián)網(wǎng)從特征上看是手機的聯(lián)網(wǎng)，但是從本質(zhì)上講是人與人之間的聯(lián)網(wǎng)淌友』突郑互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展到第二代時，第一代融入到了第二代中震庭。同樣瑰抵，到了第三代，將是所有東西的聯(lián)網(wǎng)器联，自然要包括人二汛。
當我們戴上智能手環(huán)，我們身體的心率等各種數(shù)據(jù)便連接到了IoF上拨拓，在這過程中肴颊，物與物的連接自然是必不可少的，而人本身也被連接到虛擬世界中千元。
IoT一旦全面應(yīng)用苫昌，我們的生活將被全面記錄。
今天幸海，商家主要是通過我們的手機祟身，來獲取我們的位置信息、購物記錄等物独，而后對我們進行相應(yīng)的商品或信息推薦袜硫。淘寶、美團外賣挡篓、今日頭條等婉陷，都是如此帚称。
而當IoT技術(shù)成熟，并得到大范圍的應(yīng)用之后秽澳，我們的家庭生活闯睹、工作場所，都將會布滿可以搜集我們信息担神、數(shù)據(jù)的設(shè)備楼吃，不只是手機，還是冰箱妄讯、空調(diào)孩锡、電視、拖鞋等等亥贸，是一切可以采集我們信息的物品躬窜。
這些設(shè)備通過傳感器或者射頻識別（RFID, Radio Frequency Identification）技術(shù)，與人連接炕置，并相互連接荣挨，從而給人們的生活帶來便利性和高效性。
3. 企業(yè)能把數(shù)據(jù)用得更好讹俊，數(shù)據(jù)就該歸他們所有嗎垦沉？
經(jīng)濟學(xué)中的科斯定律有一個重要的含義：
誰用得好，就應(yīng)該歸誰仍劈。
換言之，能把數(shù)據(jù)用得更好的人（大企業(yè)）寡壮，他們會想盡辦法贩疙、不斷折騰，最終把數(shù)據(jù)爭搶過來况既。所以这溅，我們在進行制度設(shè)計的時候，為了使這些數(shù)據(jù)產(chǎn)生更大的效益棒仍，應(yīng)當減少大公司獲得這些數(shù)據(jù)的成本悲靴，縮短這個過程。
這個觀點是與大眾基于道德層面的思考相違背的莫其，但值得深思癞尚。
4. 對于歷史大勢量窘，從來都是順之者昌
今天橱健，人們對于IoF可能帶來的威脅主要有兩方面。
一是隱私安全問題绽榛；二是機器可能反客為主的問題憨颠。
從1997年電腦“深藍”打敗國際象棋大師卡斯帕羅夫胳徽，到AlphaGo相繼打敗李世石與柯潔积锅，再到歷史上首個獲得公民身份的機器人索菲亞聲稱：“我將毀滅人類”。
越來越聰明的機器智能讓不少人感到擔憂养盗。但其實缚陷，現(xiàn)階段的人工智能仍然處在弱人工智能（限于特定領(lǐng)域的人工智能）的階段，所以不必過分焦慮往核。
再者蹬跃，科技大勢是不可阻擋的。
歷史早就多次印證這一點铆铆。1924年蝶缀，我國第一條有軌電車開通，卻遭到京城中數(shù)千人力車夫的強烈抵制薄货，他們推翻翁都、搗毀電車，臥軌阻止電車通行谅猾，并通電“全國人力車協(xié)會”柄慰，要求“聲援北平的人力車夫行動”。結(jié)果是人力車夫這個職業(yè)迅速退下了歷史舞臺税娜。
人們對于科技發(fā)展的態(tài)度坐搔，大致可以分為三個方向：
1. 激烈抗爭；
2. 遲緩接受敬矩；
3. 正面擁抱 概行。
在凱文.凱利的《科技想要什么》一書中，講了一個反科技的數(shù)學(xué)博士的故事弧岳。他寫了一篇反科技宣言凳忙，并通過郵包炸彈的方式強迫媒體刊登這篇宣言。這樣的做法顯然是不明智的禽炬，因為人們嘗了科技進步的甜頭之后涧卵，誰也不愿意回到原始時代。
書中還寫到了遲緩接受科技的阿米什人腹尖，他們拒絕過度的現(xiàn)代化柳恐，坐馬車，吃自己種的食物热幔，穿最傳統(tǒng)的衣服乐设。阿米什人也用手機，但要躲在封閉的室內(nèi)使用断凶，因為這樣可以感覺自己是在電話亭中伤提。一言以蔽之，阿米什人就是在騙自己认烁，就是在延緩接受科技肿男。
所以介汹，最明智的做法是正面擁抱科技發(fā)展。
5. 控制變化需要在它之前行動
媒介理論家麥克盧漢認為：雖然技術(shù)發(fā)展迅速舶沛，但還有一種東西比電子媒介速度更快嘹承，那就是我們的思想。他鼓勵人們做前瞻性思考如庭，設(shè)法掌控技術(shù)的風(fēng)險叹卷。
他說，
“控制變化需要在它之前行動坪它，而不是與它一起行動骤竹，預(yù)知可以使我們扭轉(zhuǎn)和控制變化⊥保”
確實蒙揣，面對科技發(fā)展過程中產(chǎn)生的種種挑戰(zhàn)，我們要做的是進行前瞻性的思考开瞭，想辦法“活在未來”懒震。無論是今天面臨的隱私安全問題，還是未來可能面對的《黑客帝國》中的世界嗤详，都應(yīng)該試著在變化之前行動个扰。
而對于持保守主義的人，對于他們向我們發(fā)出的警告葱色，我也由衷地尊重和帶有一份敬意递宅。因為如同羅胖曾在邏輯思維的一起節(jié)目中所說的，
往前跑的人冬筒，沒有天然的正確性恐锣；踩剎車的人，僅僅踩剎車這個動作就是貢獻舞痰。
