【史記】小時間4.26
舜強化了以孝為本的治國理政原則
僅憑以上這幾個方面损话，我們還不能理解他為什么會提到五帝這么高的位置上。我想有兩件事情很重要殖属。
舜當年被堯看中软啼、推薦的時候桑谍，很重要的方面是舜能處理好家庭的關(guān)系。他的家庭關(guān)系是怎么回事祸挪？他的父親娶了后妻锣披，生了一個兒子，叫作象贿条。父母都疼愛后母生的孩子雹仿，對舜很不好——不是一般的不好，而是想方設法要害死他整以。如果害死了舜盅粪，就可以讓象獨占家庭的財產(chǎn)。舜的父親讓他爬到屋頂上去修補倉房的房頂悄蕾，等他爬上去以后把樓梯拆掉票顾，在倉庫里邊放火燒，想把舜燒死帆调。結(jié)果舜也是命大奠骄，拿著這個斗笠像降落傘一樣跳了下來，幸免于難番刊。但是舜就算如此死里逃生含鳞，仍然跟以前一樣對父母孝順有加。
可是他父親還是想害死他芹务，這一次就讓他去挖井蝉绷。井越挖越深，挖到很深的時候枣抱，他父親開始在上面填土熔吗，要把井給埋了，把舜一起活埋在里面佳晶。舜幸好打井的時候在旁邊挖了一條旁道桅狠，挖出來了，所以他沒死。但是家里人以為舜已經(jīng)死了中跌，就回家去分財產(chǎn)了咨堤，把舜的東西都分給了弟弟象，而且把堯嫁給舜的兩個妻子也分給了他弟弟象漩符。象很高興地來到了舜的房間來彈著舜的琴一喘，想著今后美好的日子，就在這個時候舜回來了嗜暴。他弟弟看到舜回來大吃一驚津滞，但是舜依然像往常一樣對待自己的弟弟，還是一如既往地非常孝敬父母灼伤。這就是孝順父母，友睦兄弟咪鲜。而且他對父母比以前更加誠懇謹慎狐赡。
這些故事要給我們樹立一個什么原則？就是孝的原則疟丙。中國古代文化一直強調(diào)忠孝倫理颖侄。忠孝倫理的核心是孝，孝是一個家庭的倫理享郊，這是中國文化最具有特色的方面之一览祖。
中國文化是一個以農(nóng)耕為主的定居的文化。在這個方面它和起源于地中海那種流動性很大的文化相比炊琉，差異非常大展蒂。中國人是定居在一起的，而且定居是全家人苔咪、全族人集中居住在一起锰悼，住的房子也不是那么寬闊，我們看到那個時代住房有點兒像四合院一樣团赏，相當擁擠箕般，可是它圍繞著一個中心，以父母所在的房子為中心展開的舔清。
這么多的人集中居住在一起丝里，表面上說是親人，但實際上有很現(xiàn)實的利益糾紛体谒。怎么處理利益糾紛杯聚？這是一個非常重要的問題。在許許多多的方面抒痒，日常生活中的利益械媒，再到祭祀的排位秩序，人與人相處的禮節(jié)，怎么去理順纷捞？因為我們天天在一起痢虹，中國的文化不能講究太清楚。中國文化一直在講主儡，親人不能分得太清奖唯，分太清就不親了，但是不親糜值，大家心里有疙瘩丰捷，所以這個時候我們就用禮來規(guī)范。
禮非常強調(diào)謙讓寂汇，但這個謙讓不是無原則的病往、隨便的謙讓，它有一個底線——倫輩分骄瓣。你是什么樣的輩分停巷，你就應該去持有什么樣的立場，根據(jù)輩分來決定榕栏，比如說晚輩對長輩要有禮貌畔勤，長輩對下輩要愛護，作為晚輩是不應該和長輩爭的扒磁，晚輩要很好地去侍奉長輩庆揪。
這些家族道理被儒家慢慢地提煉出來，稱之為孝妨托「组唬孔子那曾說：孝最核心是善待父母，這是應該的兰伤。所以他通過孝強化人倫的關(guān)系仔掸，強化家族的親情，讓整個家能夠和睦緊密地團結(jié)在一起医清。中國整個國家的國情非常重要的方面是什么起暮？國家很大，它是散布在各個地方的家族的聯(lián)合会烙，所以家如果散了负懦，國就不存在。所以家一定要緊密團結(jié)在一起柏腻。如果你懂得和睦相親纸厉，各家之間就能和睦相親，再一圈一圈地擴大到整個部族五嫂、整個民族到整個國家颗品，這樣一個國家才是堅強有力的肯尺。
這就是中國古代一個社會治理的核心原則，把它抽象為家庭倫理里中的孝躯枢。舜最重要的是給中國建立起一個孝的傳統(tǒng)则吟，他作為孝的代表人物。司馬遷在舜的本紀（此處指《五帝本紀》）里面著重講了這樣一個故事锄蹂，雖然他沒有把這個意義講出來氓仲，但是從中我們能體會到他所展現(xiàn)的是什么？是我們中國社會家庭的核心倫理道德得糜。
———復旦大學歷史系教授韓昇
