“南尊武當(dāng)燥狰，北崇少林”棘脐，武當(dāng)少林為中華武學(xué)的兩大門宗。胡瑋哲龙致，道號無心子蛀缝，道名胡師黃，武當(dāng)三豐派第十五代玄裔弟子目代，武當(dāng)三豐派又名隱仙派屈梁，隱仙派弟子不沾世俗，不重宗教儀式像啼，均以“遁世隱修”為主俘闯，除傳承武當(dāng)武術(shù)外，專研琴棋書畫忽冻，日出練氣真朗，日落而息，靜息打坐磨礪心志僧诚，修身養(yǎng)性遮婶。
苦練武學(xué) 磨礪心志
▲胡瑋哲13歲投身武當(dāng)蝗碎，與師傅鐘云龍道長學(xué)習(xí)武術(shù)，17歲下山云游旗扑，從武當(dāng)山一路南下蹦骑，在機(jī)緣巧合中自然領(lǐng)悟道家思想。他從南方輾轉(zhuǎn)到北方拜訪道學(xué)上的大師臀防，虛心請教眠菇，進(jìn)入道觀系統(tǒng)學(xué)習(xí)道教文化，之后又在北京學(xué)習(xí)四年袱衷，歷經(jīng)磨難22歲回到武當(dāng)山捎废。從血氣方剛的少年，慢慢走到今天致燥，最后沉下心在山里住下來登疗，這其中的變化只有胡瑋哲自己最明白。在這5年里嫌蚤，修身辐益、修行、修心終成清靜無為脱吱。
日出而練智政，日落而息
▲每天五點起床，梳頭急凰、洗臉女仰、穿袍、戴冠抡锈、系絳疾忍。早上站樁，通過練太極拳修身養(yǎng)性床三∫徽郑苦行道士默默地干著自己的活，除草撇簿、擔(dān)水聂渊、灑掃殿堂、做早飯四瘫。六點半鐘云板一敲汉嗽，上老律堂念早經(jīng)。工作時間里可以自己學(xué)習(xí)看書找蜜，寫字饼暑。下午的時間比較充足自由，可以選擇練功也可在山上找個地方彈琴練劍。修道修心輔以音樂安定神志弓叛，順其自然而為彰居，自感適意，心性沉靜撰筷。
清靜無為陈惰，返璞歸真
▲胡瑋哲說前些年他也喜歡追求一些新鮮的事物，經(jīng)常穿一些便衣毕籽，但是時間一長抬闯，他發(fā)現(xiàn)穿便衣和道衣的感覺是完全不同的，自己的言行舉止代表的是整個道教关筒，用衣服可以來約束自己的行為画髓。習(xí)武之人走路雷厲風(fēng)行，穿了長袍以后平委，自然會放慢腳步，對心氣有磨練夺谁，利于修行廉赔。道家學(xué)派創(chuàng)始人老子主張無欲、無知匾鸥、無為蜡塌，回到人生最初的單純狀態(tài)，即所謂“返樸歸真”勿负。道教飲食一直以清淡為主馏艾，胡瑋哲道：“食補(bǔ)不如氣補(bǔ)，氣補(bǔ)不如神補(bǔ)奴愉±拍Γ”
以無心自戒為真戒
▲從當(dāng)年流浪學(xué)藝到清苦出家再到今日的修養(yǎng)氣度，胡瑋哲深深體會到 “道”的偉大锭硼，武當(dāng)武術(shù)是“道”的一個載體房资，是以道家哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的延伸。特別是太極拳檀头，結(jié)合了陰陽五行學(xué)說轰异。很多人認(rèn)為道士就是出家人，胡瑋哲說他更愿意稱呼自己為一個“修道者”暑始，通過持修搭独，找到人生的逍遙快樂，達(dá)到長生久視的超脫廊镜。而所謂的戒牙肝，它沒有很多條條框框來約束，更多的是以自己學(xué)到的，認(rèn)識到到東西來自律自戒惊奇，以無心自戒為真戒互躬。
下山，是我們每一個人的必經(jīng)之路颂郎，經(jīng)歷磨難吼渡，感受世間冷暖。于俗人為“歷練”乓序，于修道者而言為“修煉”寺酪，在清靜中修身養(yǎng)性。一個真正的道人的生活應(yīng)該是返璞歸真替劈，日出而練寄雀，日落而息。修行法門無外乎是靜陨献，打坐鍛煉的是氣盒犹，在靜中求慧。
