心理學(xué)和醫(yī)學(xué)中有一個基本概念藐鹤，你的人生道路取決于三個要素：你如何應(yīng)對你的挑戰(zhàn)、保護(hù)你的弱點(diǎn)及增加你的資源。這些要素存在于三個地點(diǎn)：你的世界酪穿、你的身體和你的思想。
你無法總是依靠外部世界晴裹、他人甚至你自己的身體被济，但是可以依靠那種根植于神經(jīng)系統(tǒng)中的持久的內(nèi)在力量
人類有三種最基本的需求：安全感、滿足感和與他人的連接涧团。這些需求深深根植于我們祖先進(jìn)化的歷史中只磷，即使在過去二十萬年間，人類生存環(huán)境發(fā)生了巨大的變遷泌绣，大腦的大部分結(jié)構(gòu)也依然保持著原始的狀態(tài)钮追。大腦中的神經(jīng)系統(tǒng)讓我們的祖先通過尋找庇護(hù)場所獲得安全感，通過獲取食物來實現(xiàn)滿足感阿迈，通過與他人結(jié)合來滿足對連接的需求元媚。直到今天，這一切仍然存在于我們的大腦之中苗沧，從未改變刊棕。
你的大腦由你的人生經(jīng)歷塑造，而你的人生經(jīng)歷則由那些你關(guān)注的事情塑造待逞。
非常重要的是甥角，外部條件與內(nèi)在體驗之間的區(qū)別介于手段與目的之間，而忽視這種區(qū)別正是造成壓力和不幸的原因识樱。例如嗤无，一個人可能會被得到一輛新車或是一次升遷等某種特定外部條件的實現(xiàn)迷惑和驅(qū)動震束，從而忽視了實現(xiàn)這種外部條件本應(yīng)該帶來的內(nèi)在需求的滿足，也錯失了體驗?zāi)欠N內(nèi)在需求被滿足的其他機(jī)會翁巍。是新車本身更重要驴一，還是舒適和安全的感覺更有價值？問題的關(guān)鍵是升遷本身灶壶，還是成就感和滿足感肝断？換句話說，人們并不是因為沒有得到汽車和升遷而覺得不幸福驰凛。之所以覺得不幸福胸懈，是因為他們沒有獲得到舒適、安全恰响、成就感和滿足感趣钱。
當(dāng)我在大學(xué)里開始接受美好的事物時，有時會同時意識到兩件事胚宦，比如在感覺到被欣賞的同時首有，也會感覺到自己的毫無價值。當(dāng)這一切發(fā)生的時候枢劝，那感覺就像是一種積極的物質(zhì)開始接觸并進(jìn)入到消極的物質(zhì)里面井联，逐漸填補(bǔ)空虛的地方，撫慰舊的傷口您旁。
我們可以學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)烙常。學(xué)習(xí)是一種內(nèi)在力量，它能使其他內(nèi)在力量成長鹤盒。
韌性在于靈魂和精神蚕脏，而不是肌肉≌炀猓—亞歷克斯·卡拉斯（Alex Karras）
為了幫助你補(bǔ)充和增強(qiáng)內(nèi)心的毅力驼鞭，我們將從探索能動性開始。所謂“能動性”尺碰，就是一種你能讓事情發(fā)生的感覺终议，而不是一種無助的感覺〈谢龋……如果你被命運(yùn)擊倒在地穴张，能動性就是幫助你從地板上爬起來的第一件事。
留意結(jié)果两曼，通常壞事都不會發(fā)生皂甘，實際上它會讓你的感覺更良好，而且其他人也不會有事悼凑。
在所有人的大腦里偿枕，原始的地下室里充滿了難聞的璧瞬、骯臟的生物，它們必須被鎖住渐夸。當(dāng)然嗤锉，我們需要控制自己，但不需要為之恐懼墓塌，也不需要為之羞愧瘟忱。
僅僅是一些被困、無力和失敗的經(jīng)歷就會導(dǎo)致習(xí)得性無助苫幢。它會破壞我們應(yīng)對挑戰(zhàn)的能力和雄心大志访诱，也是導(dǎo)致抑郁癥的一個危險因素。所以韩肝，看看你能主動做什么触菜，尤其是在充滿挑戰(zhàn)的環(huán)境或關(guān)系中，哪怕就是在頭腦中尋找哀峻，也是非常重要的涡相。
生活中的大部分時候，你可以去關(guān)注原因剩蟀，但無法控制結(jié)果漾峡。
不要推遲有利于身體健康的明智行為∮骺酰“明天開始”很容易說出口。相反牢屋，問問自己：“我今天可以做什么且预？”
看起來，充滿痛苦的生活中不可能存在快樂烙无，但如果你可以接受痛苦的事實锋谐，利用正念、自我關(guān)懷和其他內(nèi)部心理資源幫助自己承受痛苦截酷，就可以為快樂制造出更多空間涮拗。你的注意力將不再僅僅被與痛苦的對抗吸引，你將更自由地認(rèn)識痛苦并享受其他的一切迂苛。
生活越艱難三热，體驗和內(nèi)化心理資源（包括快樂的感覺）就越重要。一個好的方法就是在紙上或腦海中記錄你的快樂三幻。（快樂日記）??
從每個細(xì)胞內(nèi)部的微觀調(diào)控過程到最崇高的人生理想與遠(yuǎn)大抱負(fù)就漾，我們的身體里始終存在著一個目標(biāo)體系，這就意味著我們的生命本身就是目標(biāo)導(dǎo)向的念搬。目標(biāo)的實現(xiàn)會讓我們感覺良好抑堡、釋放壓力摆出，同時產(chǎn)生積極的動力。
自我重要性和行為優(yōu)越感是對潛在的失敗感和不足感的補(bǔ)償首妖，因此偎漫，在內(nèi)心深處感到成功可以幫助人們放松。持久的成功感來自許多小成就的內(nèi)化有缆，而不是來自外部某個巨大的獎杯象踊，比如停在車道上的豪華汽車。
既然每天都會實現(xiàn)無數(shù)的成果目標(biāo)或過程目標(biāo)妒貌，那為什么很多人還是感覺不到成功通危？其中一個重要的原因就是大腦的消極偏見。在沒有實現(xiàn)目標(biāo)的時候灌曙，大腦內(nèi)的警鐘響起菊碟，多巴胺活動下降，這讓人感覺很糟糕在刺，同時也加劇了焦慮逆害、緊張和無力感。這種偏見還會導(dǎo)致我們實現(xiàn)了目標(biāo)卻沒有任何感覺蚣驼。當(dāng)人們將任務(wù)一個接一個地完成時魄幕，他們會變得麻木；或者他們太急于投入下一場比賽颖杏，而忽略了快速通過終點(diǎn)線時周圍發(fā)生的一切纯陨。
如果你能為他人的幸福而快樂，你就能找到持久的幸福留储。
需要感覺到被關(guān)心是我們的生物屬性翼抠，但事實上，我們需要的是感覺到我們值得被關(guān)心获讳。
初始反應(yīng)和后續(xù)反應(yīng)這兩個反應(yīng)過程在佛教中被比喻為一先一后兩支飛鏢阴颖。第一鏢是我們無法避免的那種來自身體和情感上的不適、痛苦：頭疼丐膝、胃腸痙攣量愧、失去一個好朋友的傷心、工作會議中被不公平攻擊造成的震驚帅矗。第二鏢則是我們投向自己的偎肃，為生活狀況及其偶然帶來的第一鏢增加沒有必要的反應(yīng)。舉例來說浑此，第二鏢就像是與他人的小誤會帶來的大焦慮软棺，因為害怕被他人輕視而憂心忡忡，并懷恨在心尤勋。第二鏢是人類痛苦的根源喘落，特別是在人際關(guān)系中茵宪，它導(dǎo)致我們過度煩惱，并做出讓將來的自己后悔不迭的事瘦棋。
人類會優(yōu)先考慮別人對他們的看法稀火，這的確容易使我們感到尷尬、受傷害和羞恥赌朋，但同時也使我們的利他行為成為可能凰狞。與此同時，作為社會化人性深刻的必要特征沛慢，我們對孤獨(dú)赡若、嫉妒、怨恨团甲、憤怒體驗的敏感逾冬，也為我們帶來了友誼、同情和正義躺苦∩砟澹……當(dāng)你看到它已經(jīng)被百萬年的人類進(jìn)化史塑造成形了，就不會覺得它那么有針對性匹厘、穿透性嘀趟，那么私人化了。盡管痛苦愈诚，但它的確是在為一個好的事業(yè)服務(wù)她按。所以說起來，我們個人的痛苦體驗倒是有點(diǎn)像是在為整個人類團(tuán)隊的進(jìn)步做貢獻(xiàn)炕柔。
如果你在反復(fù)思考和某人之間的某個問題酌泰，那就把注意力集中在自我關(guān)懷上，然后試著集中精力體驗與問題匹配的關(guān)鍵資源汗唱，比如回想某個真正關(guān)心你的人。
當(dāng)別人對你表現(xiàn)出刻薄丈攒、貶低或惡意時哩罪，你內(nèi)在的批評家通常會變得更強(qiáng)大。它們對你所做的一切都是錯的巡验，而你對自己這么做也是不對的际插。
我們總是高估威脅，而低估自己管理它們的能力显设。由于這種偏見往往在我們看不到的后臺運(yùn)作框弛，所以它們變得十分強(qiáng)大。在學(xué)校捕捂，我曾經(jīng)是個憨憨的害羞男孩瑟枫，這就讓今天作為一個成年人的我想當(dāng)然地認(rèn)為斗搞，如果我從一個群體中站出來，壞事一定會發(fā)生慷妙。我花了很長時間才意識到這個假設(shè)的不真實僻焚，進(jìn)而意識到大多數(shù)人并不是生來卑鄙，他們只是習(xí)慣拒絕膝擂。
在你的意識里虑啤，試著把所謂“全知全能”或“我比你強(qiáng)”的念頭與現(xiàn)實分隔開來。舉例來說架馋，你希望你的室友洗碗和你覺得他們不洗碗就是懶惰和自私是兩回事狞山。把意識到道德正義感當(dāng)成一種體驗——也許你的眼睛周圍開始緊繃，思想跟著加速叉寂∑计簦……也許正因為道德正義感會讓人感覺良好，你更要多去想想當(dāng)別人把它強(qiáng)加給你的時候办绝，你是多么不喜歡它伊约。
喜歡和想要是兩種截然不同的體驗。在神經(jīng)學(xué)上孕蝉，它們也是不同的屡律。舉個例子，在大腦皮質(zhì)下的基底神經(jīng)節(jié)深處降淮，有一個區(qū)域被稱為伏隔核超埋，其中一個結(jié)節(jié)的功能是負(fù)責(zé)調(diào)節(jié)喜歡的感覺，而另一個結(jié)節(jié)則單獨(dú)負(fù)責(zé)調(diào)節(jié)想要的感覺佳鳖。
本章中霍殴，我將在一個狹義的范圍里使用“想要”這個詞，在這里它指的是一種固執(zhí)系吩、被驅(qū)動及渴望的狀態(tài)来庭，而這種狀態(tài)是基于一種潛在的內(nèi)部虧空和受到困擾的感覺。這個詞在這里從根本上意味著“缺乏”穿挨。喜歡令人愉快的東西是很自然的月弛，比如和朋友一起吃甜點(diǎn)。但是當(dāng)我們從喜歡轉(zhuǎn)到想要科盛，問題就出現(xiàn)了帽衙，就像是享用一頓美食和堅持硬吞下最后一塊餡餅的區(qū)別。
有人說沒有欲望的喜歡是天堂贞绵，沒有喜歡的欲望則是地獄厉萝。當(dāng)你喜歡什么而不想占有它的時候，你能夠充分得到享受，沒有緊張感谴垫，不想抓住它章母，也不擔(dān)心失去它。喜歡和欲望的不同就在于“自由”弹渔，它會讓你那種美好的體驗持續(xù)更久胳施，也會讓你感覺更有價值。
亨利·戴維·索羅（Henry David Thoreau）寫道：“我減少欲望而使自己富有肢专∥杷粒”保持喜歡的狀態(tài)而不觸發(fā)想要的狀態(tài)有很多好處，但同時也極具挑戰(zhàn)博杖。消費(fèi)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動力椿胯，有時候，我們這一代最偉大的頭腦似乎正忙于設(shè)計更有效的方法來刺激需求剃根。進(jìn)一步說哩盲，就算我們關(guān)上電視，遠(yuǎn)離社交媒體狈醉，從不踏入購物中心廉油，但依然擁有一個天生想占有喜歡的東西的大腦。
看看喜歡和想要的感覺有什么不一樣苗傅。注意身體里輕松的感覺抒线，觀察你的思想如何保持開放和靈活，意識到你可以不為了占有而給自己施加任何壓力渣慕，只是單純地享受喜歡的感覺嘶炭。
與其陷入對他人的失落抱怨中，不如多關(guān)注自己的行動逊桦。這種方法還通過強(qiáng)調(diào)行動的影響力來支持一種能動性眨猎，這主要指的是對自己的影響，而不是對別人的影響强经。單方面美德本身就會讓你感覺良好睡陪，將注意力從對別人的消極偏見中解脫出來，并感受到“無可指責(zé)的幸改淝椋”兰迫，因為你知道自己已經(jīng)竭盡所能了。
這位教士當(dāng)時正準(zhǔn)備在他的受訓(xùn)地——舊金山的中心發(fā)表他的第一次演講码秉，這對他來說是非常重要逮矛，甚至是神圣的鸡号。從新聞中我了解到转砖，當(dāng)時有很多無家可歸的人從街上涌入冥想大廳，他們對佛教根本不感興趣，進(jìn)入那座大廳只是為了找到一個溫暖安全的棲身之所府蔗。帶有一絲挑釁晋控，我問他如何看待這群根本不關(guān)心他在說什么的聽眾。他看著我姓赤，就像是我錯過了什么重點(diǎn)赡译。我們面對面地坐著，他做出了一個好像往我的腳上放什么東西的姿勢不铆◎蚍伲“我只是在付出，”他說誓斥，“嘗試著做一個好的演講只洒，也許我會講個笑話讓它更有趣，但剩下的就由不得我了劳坑。他們做什么取決于他們自己毕谴。”他的言語中并沒有一絲冷漠或蔑視距芬，就好像根本不在乎其他人涝开。保持著冷靜和現(xiàn)實的態(tài)度，他清楚除了強(qiáng)迫聽眾欣賞他的演講之外框仔，還有更好的接近他們的機(jī)會舀武。
當(dāng)你面對這個世界上巨大的苦難時，可能會因為不能做得足夠多而感到絕望存和。如果發(fā)生了這種情況奕剃，采取一些行動會有所幫助，因為行動可以緩解絕望捐腿。有這么一個故事：兩個人沿著海灘漫步纵朋，海灘上滿是被潮水沖上岸的正在炎炎烈日下慢慢死去的海星。其中一個人每走幾步就把一個海星扔回海里茄袖。過了一會兒操软，另一個人對他說：“那么多海星，你根本救不過來宪祥，你做的不會產(chǎn)生什么改變聂薪。”那個人回答道：“對我撿起的那一個蝗羊，世界將變得與眾不同藏澳。”想想生活中你遇到的人耀找，包括那些你并不了解的人翔悠，你能為他們做出改變嗎业崖？即使看似微不足道的小事，也能讓人感動蓄愁。把人類和動物放在一起双炕，看看有沒有什么東西在召喚你。這不是要加重你的負(fù)擔(dān)撮抓，而是為了幫你克服無助和絕望妇斤。要知道，你又把一只海星送回了大海丹拯。
