近日來，一首名為《大田后生仔》的閩南語歌曲一度走紅各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)猾编，演唱者獨(dú)特的嗓音唱出了閩南語獨(dú)有的風(fēng)格瘤睹。特別是里面的那句“零零后的同學(xué)，你不會(huì)說方言答倡『浯”令我頗有感觸。還有很多的類似歌曲瘪撇，例如《西安人的歌》获茬、《蘭州蘭州》等等。隨著短視屏平臺(tái)的走紅倔既，這些帶有地域語言特色的歌曲也迅速贏得了當(dāng)下年輕人的喜愛恕曲，并廣為傳唱。對(duì)于我們這樣一個(gè)多民族融合的大家庭來說渤涌，各式各樣的方言佩谣，不僅是人口變遷、民族融合的歷史見證实蓬，更是珍貴的茸俭、無形的文化寶藏。
聯(lián)合國(guó)教科文組織日前發(fā)布一個(gè)最新的“全球?yàn)l危語言地圖”安皱，該地圖指出全球有199種語言處境告急调鬓，其中有18種語言被列為“極度瀕危語言”，之所以被列為這個(gè)等級(jí)是因?yàn)樵撜Z言有據(jù)可查的使用者不足十人酌伊，甚至大多只有一人袖迎。名單上出現(xiàn)中國(guó)臺(tái)灣一種原住民語“巴則海語”，目前該語言使用人僅剩下一名年近百歲的老人。聯(lián)合國(guó)教科文組織表示燕锥，截至2013年辜贵，每?jī)芍芫陀幸环N語言消失，超過很多動(dòng)物的滅絕速度归形。
豐鎮(zhèn)地區(qū)的方言托慨，在我國(guó)方言劃分上屬于晉語當(dāng)中的張呼片，保留了漢語古入聲暇榴，這是古漢語的一個(gè)特征厚棵，北方話除了晉語都無入聲音此特點(diǎn)，所以顯的特別‘土’蔼紧，被稱作是‘北方話里的山里話’婆硬。在外地人看來，似乎聽上去更接近大同奸例、張家口的口音彬犯。但真正熟悉它的人都知道，與大同查吊、張家口等地還是有細(xì)微的差別谐区。
語言的形成離不開人口變遷，雖然豐鎮(zhèn)地區(qū)正式設(shè)立行政區(qū)劃是在清乾隆十五年（1750年）逻卖，但早在此之前宋列，就有大批的晉北漢民通過私越長(zhǎng)城來到豐川大地，在這片土地上開荒耕種评也，繁衍生息炼杖。在豐鎮(zhèn)廳設(shè)立之后，隨著清政府招墾募邊政策的推進(jìn)盗迟，晉北忻州嘹叫、朔州、大同以及河北張家口一帶的漢民不斷涌入诈乒，開啟了我國(guó)移民史上與“闖關(guān)東”、“下南洋”并稱的“走西口”婆芦。對(duì)于豐鎮(zhèn)地區(qū)而言怕磨，“走西口”是個(gè)繞不開的話題，無論是文史研究消约，還是地方劇種都與之有著密切的關(guān)系肠鲫，尤其是人們?nèi)粘＝涣鞯恼Z言。
對(duì)于“走西口”的學(xué)術(shù)研究一直未曾斷過或粮，學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)論也從未休止导饲，直到今天“走西口”的現(xiàn)象依舊存在，并隨著我國(guó)道路交通的不斷完善，越來越多的豐川人走向更遠(yuǎn)渣锦，甚至走出國(guó)門硝岗。但隨著人口流動(dòng)的不斷加速，以及國(guó)家對(duì)于“學(xué)說普通話袋毙、書寫規(guī)范字”的倡導(dǎo)型檀，很多年輕人由于常年奔波在外地，有的甚至從小就生活在城市听盖，所以接觸方言的機(jī)會(huì)逐漸減少胀溺，逐漸忘卻，甚至聽不懂方言皆看。
就我個(gè)人而言仓坞，11歲那年跟隨父母離開家鄉(xiāng)的那個(gè)小村子，來到包頭求學(xué)腰吟。那時(shí)的我從未接觸過普通話无埃，操著一嘴的方言，在班上顯得格外扎眼蝎困。甚至是在租住的房子周圍跟孩子們玩耍录语，都會(huì)因?yàn)榻懈赣H一句“大大”而被嘲笑。為了不被嘲笑禾乘，我一邊發(fā)奮努力讀書澎埠，一邊開始學(xué)說普通話，但也是在那個(gè)時(shí)候始藕，我變得更加內(nèi)向蒲稳，喜歡把自己想說的一些話都寫下來。久而久之伍派，我喜歡上了寫作江耀、聽歌，甚至是聽評(píng)書诉植。
到后來祥国，在城市里待的久了，也就很少說方言了晾腔，雖然父母以及親戚大多都說方言舌稀，但早已習(xí)慣了說普通話的我，說起方言來還是覺得有些別扭灼擂。并不是覺得方言有多么土壁查，只是覺得自己說出來總是怪怪的，或許是因?yàn)樘貌徽f的原因吧剔应。雖然自己很少說方言了睡腿，但每當(dāng)在人群中聽到有人說那熟悉的方言還是會(huì)不自覺的多看兩眼语御，總是會(huì)覺得是那么的倍感親切。
我相信席怪，這樣的現(xiàn)象不僅僅局限于我個(gè)人应闯，而是普遍存在的。不只是零零后何恶、九零后甚至更多的八零后或者七零后也都早已不會(huì)說方言了孽锥。科學(xué)早已證實(shí)细层，每個(gè)人的語言天賦是平等的惜辑，在他們牙牙學(xué)語之時(shí)是有相同機(jī)會(huì)去掌握任何一門語言或是方言，但最終所能學(xué)會(huì)哪門語言疫赎，完全取決于他日常所接觸到的語言環(huán)境盛撑。比方說，一個(gè)中國(guó)小孩兒捧搞，從小生活在歐美國(guó)家抵卫，家里人也都用英語交流，那么他所掌握的就一定會(huì)是英語而不是漢語胎撇。
然而語言的應(yīng)用和學(xué)習(xí)不僅僅是在小時(shí)候介粘，可以說是貫穿整個(gè)人的一生的。例如我國(guó)就有很多抗日時(shí)期遺留下的日本女性晚树，他們由于各種原因沒能在戰(zhàn)后返回日本姻采，而是留在當(dāng)?shù)兀⑶医Y(jié)婚生子爵憎。在那個(gè)時(shí)代慨亲，國(guó)人普遍對(duì)日本人充滿了敵意，而這些婦女為了生存宝鼓，不得不放棄日語刑棵，改學(xué)當(dāng)?shù)氐姆窖浴Ｒ灾劣谠谒麄兺砟陼r(shí)愚铡，很多人對(duì)于日語也只記得幾個(gè)詞匯而已蛉签。
2009年，聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布了人類歷史上沥寥，第一張瀕危語言地圖碍舍。而在我國(guó)早已出現(xiàn)了民族母語滅絕的事例——滿語，被聯(lián)合國(guó)下達(dá)“病危通知書”营曼，列為世界極度瀕臨滅絕的語言，已經(jīng)到了滅絕的臨界點(diǎn)狀態(tài)愚隧。其實(shí)不只是滿語蒂阱，就連我們內(nèi)蒙古地區(qū)常見的蒙古語也被下達(dá)了“病危通知書”锻全。有關(guān)文章稱，因?yàn)榘凑战裉斓乃俣嚷济海姓Z言專家測(cè)算鳄厌，未來100年，豎寫傳統(tǒng)蒙古文字將在該地區(qū)徹底消失妈踊。文章中指出了嚎，烏蘭察布市蒙古族人口62317人，約三萬五千蒙古族失去母語廊营，一半以上的蒙古人不會(huì)說蒙語歪泳。
無論是少數(shù)民族語言，還是漢語中的各地區(qū)方言露筒，都是文化的載體呐伞，都帶有某一地域、某一民族所特有的文化特點(diǎn)慎式。語言的多樣化伶氢，意味著人類多元的文化和人文生態(tài)得以傳承和保持。相反瘪吏，一種語言的消亡癣防，意味著人類失去了一種文化，一個(gè)信息的源頭掌眠，或者說蕾盯，是一份珍貴的歷史遺產(chǎn)。如今扇救，國(guó)家越來越重視文化保護(hù)及傳承刑枝，不僅是現(xiàn)實(shí)的迫切需要，更是一個(gè)民族迅腔，一個(gè)國(guó)家對(duì)于文化的敬重装畅。語言的傳承不是一朝一夕的事，需要時(shí)間的沉淀沧烈。如今零零后儼然已經(jīng)長(zhǎng)大掠兄，未來還會(huì)有新一代的一零后等等，希望他們能夠多回家看看锌雀，多聽聽來自故鄉(xiāng)的聲音蚂夕，那獨(dú)特而又充滿魅力的聲音！
