““水能載舟亦能覆舟”出自《諫太宗十思疏》是魏徵于寫給唐太宗的奏章，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉逝段，積其德義「钔保”相傳某天風(fēng)和日麗奶躯，唐太宗李世民召見魏征問到：“為何自古取天下容易，而守住天下卻非常困難亿驾？”魏征思索片刻答道：“臣民只求茍安于世嘹黔，不想受到刑罰，但他們卻不懷念感激國君的仁德莫瞬，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣儡蔓。臣民對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓疼邀；他們像水一樣能夠負(fù)載船只喂江，也能顛覆船只。所以得天下民心者方能守住天下” 旁振。
“人性本利”是認(rèn)識一切人類問題的基礎(chǔ)获询。趨利避害是人類和一切生命體生存、延續(xù)和發(fā)展的根本需要拐袜。因此我們必須正視人性中的“利”吉嚣，并對它給予積極的評價(jià)。
如果我們將人自身看作一個(gè)社會(huì)的話蹬铺，那么四肢尝哆、肺腑、頭腦甜攀、發(fā)膚都可以看作單個(gè)的人秋泄。人的各個(gè)器官之間形成了一套分工協(xié)作的機(jī)制——這好比人類社會(huì)的制度和規(guī)則。各個(gè)器官的協(xié)調(diào)配合和共同努力使得人這個(gè)整體可以實(shí)現(xiàn)生存與發(fā)展赴邻。而不同器官也隨著人的生存和發(fā)展獲得了自身的生存和發(fā)展印衔。當(dāng)人體的一個(gè)器官受到傷害的時(shí)候啡捶，其他器官會(huì)立刻通過自身的機(jī)能幫助其進(jìn)行修復(fù)姥敛。我們看到了，在人體內(nèi)部是一個(gè)“互利＋制度”而不是“自利＋制度”的社會(huì)瞎暑。個(gè)體器官的“利”正是通過人這個(gè)整體的利得以實(shí)現(xiàn)的彤敛。如果每個(gè)器官都只追求自己的利益最大化与帆，人體將寸步難行，甚至無法生存墨榄。每個(gè)器官自身也將遭受毀滅玄糟。
我認(rèn)為:互利+制度是良性循環(huán)的最佳方式！
