“天地者蓬衡，萬物之逆旅杀糯；光陰者,百代之過客”扫俺。--意為：天地是萬物的客舍，百代是古往今來時間的過客固翰。
這兩句話出自李白的《春夜宴從弟桃花園序》狼纬，全文原意是抒發(fā)作者熱愛生活、熱愛自然的歡快心情和俯仰古今的廣闊胸襟骂际，不過開頭兩句用來詮釋“歷史”的意義疗琉，可謂恰如其分、妙不可言歉铝。
“歷史”不正是這百代之菁華盈简、萬物之精髓嗎？多少風流人物太示，多少歡語悲歌柠贤，引人無限追思。人生壽數(shù)不過百年先匪，相比漫長的歷史長河恰似白駒過隙，如要撫今追昔弃衍、暢游史海呀非，文字記錄和實物例證缺一不可。
文字記錄固然重要，卻會因信息資料的來源不同岸裙，影響記錄結(jié)果的真實性猖败，即使記錄人通過考證盡量還原歷史事件的原貌，也難免受到個人主觀意識的影響（世界觀降允、價值觀恩闻、歷史觀）。
同樣剧董，沒有文字記錄幢尚，只靠出土的實物遺存也無法把歷史線索串聯(lián)起來，強行串聯(lián)很容易陷入編造故事的誤區(qū)翅楼。
所以兩者互相印證尉剩、相輔相成才能還原歷史的本來面目，因此考古學應運而生毅臊。
現(xiàn)代考古學起源于歐洲理茎，歐洲具有古典學和古物學研究的傳統(tǒng)。文藝復興時管嬉，歐洲人對希臘羅馬的古典文明強烈向往皂林，紛紛仿效古羅馬的藝術(shù)與建筑。在模仿的過程中蚯撩，人們逐漸認識到础倍，除了古文獻外，殘存的古代器物更能證明古典文明的輝煌求厕。
教皇保羅二世和亞歷山大六世等人開啟了收藏之風著隆，他們指示和資助貴族及神職人員對古代器物（當時統(tǒng)稱為“藝術(shù)品”）進行系統(tǒng)性搜集、修復和研究（主要目的是斂財呀癣，但起到了保護文物的作用）美浦，并頒布了保護國內(nèi)古建的法令。
在他們的帶動下项栏，達官貴族紛紛仿效進行私人收藏浦辨，甚至出現(xiàn)了私人發(fā)掘（這種行為與各國法律相抵觸）。
古物愛好者（私人收藏家）自稱“藝術(shù)愛好者”沼沈，他們客觀上推動了藝術(shù)史的發(fā)展流酬，后來藝術(shù)史成為古典學的一個分支×辛恚“藝術(shù)愛好者”們開始只是對古代建筑和器物的研究芽腾，逐步擴展到了物質(zhì)文化領(lǐng)域，越來越多的發(fā)現(xiàn)超越了當時文獻所能覆蓋的范疇页衙。
不過對古物的癡迷以及對遠古文明的崇拜摊滔，一度讓考古學者陷入了迷茫阴绢，在整個文藝復興時期古物學始終無法突破瓶頸。
因為在梳理清古希臘古羅馬時代的輝煌歷史后艰躺，歐洲古物學界普遍得出了“人類歷史退化史論”呻袭，認為黑暗的中世紀使西方世界的文明程度大幅度倒退，而文藝復興所能做的只是對古代文明的“再生”和“復興”腺兴。
這個時期的西方古物學家普遍缺乏自信左电，而基督教的末世論又與退化史觀立場相符合，從而賦予宗教在文化方面更強有力的約束力页响，導致眾多的古物學家不敢對其提出挑戰(zhàn)篓足，這種情況一直持續(xù)到17世紀末期。
啟蒙運動和工業(yè)革命興起后削弱了宗教力量拘泞，使宗教不得不進行世俗化改造纷纫，從而大大放松了對民眾的思想束縛。
在強烈的愛國主義和啟蒙運動激勵下陪腌，人們對本國歷史的興趣大為增加辱魁，為了宣揚本國歷史文化，增加國民自豪感與認同感诗鸭，該時期的古物學家對古物收藏和遺址發(fā)掘有強烈的現(xiàn)實目的和迫切需要染簇，歐洲古物學家終于走出低潮，最終將古物學發(fā)展成為現(xiàn)代考古學强岸。
考古學需要考古學家去發(fā)掘墓葬和遺址锻弓，但西方世界（含阿拉伯地區(qū)）因為宗教原因和殯葬習慣（薄葬，發(fā)掘價值低）蝌箍，缺乏生成盜墓行業(yè)的土壤青灼。
于是亢奮的西方考古學者就將足跡踏遍非洲、亞洲妓盲、南美及歐洲邊遠地區(qū)進行挖掘杂拨，同時避開本國法律的處罰。這一時期的西方考古活動基本等同于盜墓悯衬，大量具有很高價值的古跡弹沽、遺址和大型陵墓被破壞，歷史文物被掠奪筋粗，其中絕大部分都是以非法手段進行的策橘。
這種考古（盜墓）活動一直持續(xù)到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，世界建立新秩序后才逐漸停止（兩次世界大戰(zhàn)中娜亿，均有侵略國政府組織的大型國家盜墓行為）丽已。
這些考古（盜墓）活動極大地豐富了歐洲各國博物館的藏品，也創(chuàng)造出很多歐洲私人收藏家÷蚓觯現(xiàn)在西方國家博物館中擁有的大量海外藏品沛婴，其主要來源就是盜墓辰斋，其次才是戰(zhàn)爭掠奪。
外國很多文學或影視作品也從側(cè)面反應了這段歷史和國外考古（盜墓）文化：《木乃伊》（埃及/中國）瘸味、《奪寶奇兵》（埃及/北美/中東/南美）、《古墓麗影》（西伯利亞/南美/異域）够挂。
比起歐美的盜墓行為旁仿，中國的盜墓顯得更高大尚些，盜墓在古代中國是外八行之一孽糖，又稱“倒斗”枯冈，在古代不但是門行當（當然是偏門），還有自己的傳承體系和技術(shù)流派办悟。
“摸金尘奏、發(fā)丘、搬山病蛉、卸嶺”（《鬼吹燈》）四大倒斗門派炫加，至少幾億中國人能說上來吧？“老九門”（《盜墓筆記》）也有很多人耳熟能詳吧铺然？
如今“盜墓”這門老行當借著影視文學作品的影響力俗孝，成為當下最大的IP之一，充分說明國人對盜墓的興趣遠比考古要濃厚很多魄健！
中國“盜墓文化”的興起赋铝，有其必然性。
一沽瘦、中國古代的風水學革骨、家族祖墳制和皇家陵園等喪葬傳統(tǒng)為盜墓賊尋找目標提供了極大便利，而厚葬制度又為盜墓賊留下了巨大的利潤空間析恋；
二良哲、中國古代文人執(zhí)著于金石學的研究，不斷豐富古董文物的鑒定技術(shù)绿满，為評估奇珍異寶的市場價值提供了理論依據(jù)臂外；
三、長盛不衰的典當制度和士族富商的收藏習慣為銷贓提供了空間喇颁，而敬獻賄賂漏健、饋贈交換、珠寶買賣等行為為贓物流動提供了渠道橘霎；
四蔫浆、戰(zhàn)時應急暴露出墓葬中的無限商機。三國曹操（盜墓鼻祖/摸金校尉）姐叁、五代十國朱溫溫韜瓦盛、偽齊皇帝劉豫洗显、民國孫殿英等人通過盜墓獲取大量財富，起到了很壞的示范作用原环；
五挠唆、盜墓成為專門的行當傳承數(shù)千年，有專門的科研人員嘱吗、工程技術(shù)人員以及配套的產(chǎn)銷體系玄组，巨大的利益始終驅(qū)動著行業(yè)發(fā)展；
六谒麦、中國古代缺乏對墓葬俄讹、古跡的保護機制；缺乏對盜墓行為的懲處绕德，歷代《刑法》雖將盜墓行為定為重罪患膛，但是刑偵手段缺乏、利益干涉過多耻蛇，懲戒效果微乎其微踪蹬，無法起到震懾作用。
中國“考古學”沒有發(fā)展起來臣咖，也有其必然性延曙。
一、成熟的信史體系和天朝大國思想亡哄，讓學者喪失了研究枝缔、宣傳本國歷史文化的強烈興趣和動力，自然沒有人會想到用實物去印證文字記錄蚊惯；
二愿卸、儒家文化相對落后的認識論和方法論，對自然科學的研究和發(fā)展有很強的抑制作用截型，雖有“格物”之名趴荸，卻鮮有“研究”之實；
三宦焦、金石學歷史悠久发钝，但從北宋直到清末，金石學一直處于靜態(tài)波闹，沒能夠從原始的古物價值研究中擺脫出來酝豪；
四、明清時期閉關(guān)鎖國精堕，中國在一個相對封閉的自然環(huán)境里自給自足孵淘，國民在實用主義的指導下，無動力也無意愿推動考古學的發(fā)展歹篓；
而歐洲殖民活動使得歐洲人視野拓展到全世界瘫证，可以比較不同地區(qū)的遠古遺存和生物地理揉阎，從而大大促進了自然科學的發(fā)展。
1840年以后背捌，隨著西方列強的侵入毙籽，歐洲人帶來了先進的科學技術(shù)和文化理念，考古學也進入了中國毡庆。外國的考古學家惧财、人類學家、地質(zhì)學家在中國境內(nèi)開展了大量的考古活動扭仁，正是在這一形勢下，中國考古學應運而生厅翔，開始培養(yǎng)自己的考古學人才乖坠，逐漸形成為一門擁有中國特色的人文學科。
時至今日刀闷，中國的考古學依然屬于人文學的領(lǐng)域熊泵，是歷史學的重要組成部分。而西方考古學歷來被視為人類學學科（部分國家劃歸藝術(shù)史）甸昏，這是西方在打破宗教束縛的過程中形成的對自然界的認識顽分，深刻地反映到考古學上，并對其產(chǎn)生了重要的影響施蜜。
西方考古學在長時間的發(fā)展進程中形成了多學科相互交叉合作的特點卒蘸，例如民族考古學、聚落考古學翻默、實驗考古學缸沃、公眾考古學等等；而中國的考古學基本理論和發(fā)掘方法修械、工作原則都來自于西方趾牧，并沒有發(fā)展出自己的一套體系。
在技術(shù)層面肯污，西方世界考古活動中應用了大量最新科技成果翘单，并取得了重大的作用，比如碳十四測年蹦渣、金相分析哄芜、遙感測繪、3D復原等先進技術(shù)柬唯。
在經(jīng)費支持方面忠烛，西方國家經(jīng)濟發(fā)達，有豐富的資源條件（國家專項資金权逗、各大媒體機構(gòu)美尸、各類自然科學/考古基金會）支持眾多考古學家的工作冤议。
目前中國考古界無論經(jīng)費還是科技水平都要落后于西方，所以中國的考古事業(yè)至少還需要幾代人的努力师坎，才能厚積薄發(fā)恕酸、迎頭趕上。
作為歷史領(lǐng)域的自媒體人胯陋，努力寫好歷史相關(guān)的文章蕊温，哪怕多引起一個人對歷史的興趣，也算為中國歷史的文化傳播盡一份綿薄之力了遏乔。
（文中所有圖片均取自網(wǎng)絡(luò)义矛，如果侵權(quán)，立即刪除盟萨。）
“人一生精力有限凉翻，無法看遍世界萬物、閱盡古往今來捻激，小編希望盡自己最大的努力為大家呈現(xiàn)歷史的精彩瞬間制轰。如果您對歷史感興趣請關(guān)注我！讓我們一起追憶胞谭、討論垃杖、還原奇幻瑰麗、回味無窮的歷史吧丈屹！”
