今天蝇狼，人們提起晚清尚武風(fēng)潮時(shí)阅畴，常常首推嚴(yán)復(fù)或梁啟超。在新型知識(shí)分子群體中迅耘，這兩位（尤其是后者）的確是佼佼者贱枣，影響也十分深遠(yuǎn)。不過颤专，在政治實(shí)踐群體中纽哥，也有一位不該遺忘的大佬，他對中國尚武之風(fēng)的復(fù)蘇栖秕，同樣功不可沒春塌！
他，27歲中進(jìn)士（探花）簇捍，初為清流派領(lǐng)袖只壳，后成洋務(wù)派主力，人送雅號(hào)“張香帥”暑塑。他就是晚清傳奇人物——張之洞吼句。
先來看一則史料：
“近年來東西洋各國，精研兵事事格，最重武職——故人人以當(dāng)兵為榮命辖，以從軍為樂，以敗奔為恥分蓖。而中國仍有‘好鐵不打釘尔艇，好人不當(dāng)兵’之諺，稍有身家么鹤，咸所鄙棄终娃，貴賤之分，強(qiáng)弱之源也蒸甜√母”
這是1898年7月4日張之洞向朝廷上奏《變通武科折》中的一段話余佛，矛頭直指中國“重文賤武”的傳統(tǒng)，可謂字字珠璣窍荧、擲地有聲辉巡。
回望幾千年中國歷史勃蜘，尚武精神雖從未消失豪硅，但自兩漢后漸次式微澳盐，也是不爭的事實(shí)询吴。正所謂：“萬般皆下品快鱼，惟有讀書高往毡」强樱”其實(shí)共屈，沒有進(jìn)入體制內(nèi)的讀書人输硝，在現(xiàn)實(shí)生活中并不見得受人尊重今瀑。
如果中國歷史仍然遵循舊式輪回，尚武精神或許就這樣僵死著点把。然而橘荠，西方的堅(jiān)船利炮徹底改變了這艘陳年老船的運(yùn)行軌跡，沉寂許久的尚武精神終于重見天日郎逃，滿血復(fù)活哥童。
鴉片戰(zhàn)爭失敗以后，魏源就已在《海國圖志》中強(qiáng)調(diào)了軍事的重要性衣厘，提出著名的“師夷長技以制夷”如蚜，只是關(guān)注的重心在“技”不在“人”。而且影暴，這本神奇的著作在當(dāng)時(shí)根本沒人重視错邦，甚至有官員叫囂“毀版”，反倒是被我們瞧不起的日本型宙，在偶然得到這本書后奉若至寶撬呢，把它當(dāng)做明治維新的“紅寶書”。
中國真正重視新型軍事人才的培養(yǎng)妆兑，是在中法戰(zhàn)爭之后魂拦。其時(shí)，清廷主持進(jìn)行了第二次海防大討論搁嗓。張之洞在奏折中痛陳以往軍事之弊：
“有船而無駕駛之人芯勘，有炮而無測放之人，有魚雷水雷而無修造演習(xí)之人腺逛，有炮臺(tái)而不諳筑造攻守之法荷愕，有槍炮而不知訓(xùn)練修理之方，則有船械與無船械等“擦疲”
所以抛杨，他提出“戰(zhàn)人較戰(zhàn)具為尤急”的著名論斷。（耳邊響起電影《天下無賊》中葛優(yōu)的話：21世紀(jì)什么最重要荐类？人才２老帧）
可惜的是，在那個(gè)天朝意識(shí)盛行的時(shí)代玉罐，開明者終究只是少數(shù)屈嗤，自大、腐朽的清廷并未意識(shí)到問題的嚴(yán)重性厌小，直到在那場讓國人痛入骨髓的甲午戰(zhàn)爭中輸?shù)袅说籽澔止病Ｕl能料到战秋，從未進(jìn)入慈禧等人法眼的“蕞爾小邦”璧亚，竟然輕輕松松就把不可一世的大清帝國踩在了腳下，甚至想把遼東半島脂信、臺(tái)灣列島收入囊中癣蟋。日本，當(dāng)真像極了一條張著血盆大口的毒蛇狰闪！
經(jīng)此一役疯搅，中國人總算睜開了迷迷糊糊的雙眼。士大夫陳耀卿大聲疾呼：
“中國自古以來埋泵，重道而輕藝幔欧，重文而輕武。以其重道而輕藝也丽声，故詩書禮樂之微礁蔗，綱常名教之大，皆可以震古而爍今雁社，至于制器尚象浴井，則未免率而不精；以其重文而輕武也霉撵，故詞章性命之學(xué)磺浙，雍容揖讓之風(fēng)，可以超前而軼后徒坡，至于海上爭鋒撕氧，則未免瞠乎其后，此中國得病之源也喇完÷啄啵”（《皇朝經(jīng)世文編》）
超越洋務(wù)時(shí)期的強(qiáng)軍浪潮席卷而來，武備學(xué)堂成為挽救頹勢的靈丹妙藥，如雨后春筍般崛起于中國大地奄喂，與李鴻章時(shí)期的零星存在已不可同日而語铐殃。時(shí)任湖廣總督的張之洞，正是這場潮流的引領(lǐng)者之一跨新，他所籌辦的湖北武備學(xué)堂曾經(jīng)盛極一時(shí)富腊。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，清末十幾年間域帐，湖北共培養(yǎng)5千余名新式軍事人才赘被。由此，也就不難明白為何武昌起義會(huì)爆發(fā)于此并能夠取得成功了肖揣！
派遣留學(xué)生民假，是張之洞軍事人才教育理念的重要一環(huán)，派往哪里呢龙优？日本羊异，也就是要向?qū)κ謱W(xué)習(xí)。被西方侵略彤断，承認(rèn)自己不如“蠻夷”野舶，轉(zhuǎn)而向?qū)κ謱W(xué)習(xí)，為的是最終打敗敵人宰衙。這平道，正是近代史的吊詭之處。甲午戰(zhàn)后供炼，中國人轉(zhuǎn)身向東學(xué)日本一屋，掀起留日高潮，是因?yàn)槿毡九c中國實(shí)在太相似袋哼，他們能改革成功冀墨，我們也能，比起學(xué)西方先嬉，顯然學(xué)日本更符合我們國情轧苫。
張之洞是學(xué)習(xí)日本的主要倡導(dǎo)者，曾在《勸學(xué)篇》中說：
“至游學(xué)之國疫蔓，西洋不如東洋：一含懊、路近省費(fèi)，可多遣衅胀；一岔乔、去華近，易考察滚躯；一雏门、東文近中文嘿歌，易通曉；一茁影、西書甚繁宙帝，凡西學(xué)不切要者，東人已刪節(jié)而酌改之募闲。中東情勢風(fēng)俗相近步脓，易仿行，事半功倍浩螺，無過于此靴患。”
張之洞專門派姚錫光等人派赴日考察要出，行前叮囑說鸳君，此次考察“武備尤要中之要”』减澹回國后或颊，姚錫光著成《東瀛學(xué)校舉概》一書，詳盡介紹日本陸軍學(xué)校情況况脆。應(yīng)該說饭宾，湖北的軍事學(xué)堂主要效法日本批糟。
武備學(xué)堂大為興盛格了，原本就十分尷尬的武舉變得更為雞肋。清末最早提出廢除武舉的人徽鼎，是曾任兩江總督的沈葆楨盛末。早在1878年，他就向朝廷上奏《請停武闈片》否淤，結(jié)果被慈禧老太太罵了個(gè)狗血淋頭悄但。后來，甲午戰(zhàn)敗石抡，廢除武舉的討論又逐漸熱鬧起來檐嚣。榮祿就曾上折子，只不過他比較聰明啰扛，主張改革武舉嚎京，而不是廢除。張之洞亦是推動(dòng)者隐解，本文開篇那則史料鞍帝，正是在這一背景下給朝廷上的改革武舉折子。
戊戌變法期間煞茫，武舉的確進(jìn)行過改革帕涌，但很快就被慈禧恢復(fù)：“所有武場童試及鄉(xiāng)摄凡、會(huì)試，均著仍照舊制蚓曼，用馬亲澡、步、箭纫版、刀谷扣、弓、石等項(xiàng)捎琐，分別考試会涎。”直到八國聯(lián)軍侵華瑞凑、清廷實(shí)行新政末秃，武舉才最終被廢除。背后主導(dǎo)者籽御，同樣是張之洞练慕。
他與劉坤一在《江楚會(huì)奏變法三折》中稱，通過武科考試選取的人才技掏，已經(jīng)不能適應(yīng)近代軍事的需要铃将，“硬弓刀石之拙，固無益于戰(zhàn)征哑梳；弧矢之利劲阎，亦遠(yuǎn)遜于火器；至于默寫武經(jīng)鸠真，大率皆系代請文字悯仙，且不知何論韜略……揆之今日時(shí)勢，武科無益有損吠卷，擬請宸斷锡垄，奮然徑將武科小考、鄉(xiāng)祭隔、會(huì)試等場一切停罷”货岭。不久，清廷即發(fā)布上諭疾渴，正式廢除武舉千贯。
要注意的是，中國尚武精神的復(fù)蘇遵循兩條路徑：一是強(qiáng)軍程奠，最終走向“槍桿子”時(shí)代丈牢；一是強(qiáng)種（民），致力于扭轉(zhuǎn)“東亞病夫”形象瞄沙。所以己沛，西方體育的引入和普及同樣是尚武不可或缺的內(nèi)容慌核。
體育最早由教會(huì)學(xué)校傳入中國，后來洋務(wù)派在軍事學(xué)堂體操課程外申尼，開展了豐富多彩的體育活動(dòng)垮卓，如足球、跳遠(yuǎn)师幕、跳高等粟按，旨在強(qiáng)健學(xué)生體魄。不過霹粥，學(xué)校體育真正走向制度化和規(guī)范化灭将，始于張之洞等主持制定的“癸卯學(xué)制”。該學(xué)制完全模仿日本而來后控，明確規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校必須開設(shè)“體操科”庙曙，分為兵式體操和普通體操等。
1904年浩淘，張之洞親自編寫了一首《學(xué)堂歌》：
“大地泰捌朴，日月光。聽我唱歌贊學(xué)堂张抄。圣太子砂蔽，圖自強(qiáng)，除去興學(xué)別無方署惯。教體育左驾，第一樁，衛(wèi)生先使民強(qiáng)壯泽台。教德育什荣，亢蒙養(yǎng)，人人愛國民善良怀酷。孝父母，尊君上嗜闻，更頸公德聯(lián)四方蜕依。教智育，開愚氓琉雳，普通知識(shí)破天荒样眠。物理透，技藝長翠肘，方知謀生并保邦檐束。”
體育束倍，被擺在了學(xué)校教育的第一位被丧！
一個(gè)非常有意思的現(xiàn)象是盟戏，軍事體操和一般體育的興起，逐漸使得學(xué)堂出現(xiàn)“剪辮易服”的風(fēng)氣甥桂，因?yàn)檫^去的舊式長袍實(shí)在束縛了身體的力量柿究。而張之洞對尚武精神的提倡有個(gè)關(guān)鍵性前提，即：維護(hù)清廷統(tǒng)治黄选，力主忠君愛國蝇摸。故而，他極力主張制定學(xué)堂冠服制度办陷，以中式服裝為主貌夕，“處處與外國裝飾顯然有別”，在此基礎(chǔ)上再參酌西法民镜，一掃“向來迂緩沓拖之狀蜂嗽，頹唐萎靡之習(xí)”，“從此膠庠塾序殃恒，皆具有尚武之精神植旧，尤存有秉禮之規(guī)范，庶足為自強(qiáng)之基”离唐。
這顯然是他提出的“中體西用”在服飾制度方面的體現(xiàn)病附。后來，在他的強(qiáng)力推動(dòng)下亥鬓，清廷統(tǒng)一了全國學(xué)堂冠服制度完沪，但終究無法抵擋革命的浪潮。（待另文專述）
祥說：真正的尚武嵌戈，絕非流于表層的強(qiáng)軍覆积、強(qiáng)種，而是培育堅(jiān)韌的愛國心熟呛。正如張之洞在《勸學(xué)篇》中所言宽档，“若皆有持危扶顛之心，抱冰握火之志庵朝，則其國安于磐石”吗冤。
