在《絲綢之路》這本書中霉囚，作者彼得·弗蘭科潘博士把草原民族蒙古族視為世界上四大力量之一，可見蒙古帝國對世界的影響之大匕积。
分裂后的蒙古帝國在中國建立了元朝盈罐，而對于元朝的歷史我們的教科書上所提甚少，也許是因為野蠻文化對漢文化的沖擊闪唆，也有可能因為是少數(shù)民族對漢人的統(tǒng)治盅粪，讓我們從小到大沒怎么接觸到關(guān)于蒙古帝國的歷史。
為了詳細的了解成吉思汗和他的子孫建立的帝國悄蕾，特意找來了這本《世界歷史上的蒙古征服》票顾。這本書是近年來蒙古帝國史研究領(lǐng)域中的重量級新作，在世界史與全球史的視野下，重點描繪了由成吉思汗推動的歐亞文化交流库物，以及蒙古各汗國陸續(xù)崩解后霸旗，一個新的歐亞世界的產(chǎn)生過程。
作者梅天穆戚揭，美國北喬治亞大學(xué)文學(xué)院教授诱告、副院長，主要研究領(lǐng)域為蒙古帝國史及軍事史民晒。
讀這本書讓我重新認識了蒙古人和蒙古帝國精居。
首先蒙古人并不像歷史中傳言的那樣濫殺無辜，每一次出征都是機緣巧合的被迫應(yīng)對行為潜必，比如攻打當(dāng)時最繁榮最高科技之地---花剌子模靴姿，就是因為蒙古派去與之通商的商隊被洗劫，且人員受到迫害才引發(fā)鐵木真的出征磁滚。當(dāng)然為了加快戰(zhàn)爭的結(jié)束佛吓，蒙古人會屠城，并且鼓勵各方人員去傳播關(guān)于蒙古人兇猛和殘忍垂攘，這是在心理上就要給敵人恐懼维雇。
其次蒙古人推崇信仰自由，在那個以宗教作為統(tǒng)治工具的時代前無僅有晒他，同時嚴禁拷打吱型，減少死刑。
蒙古族的人口和版圖：
蒙古人有100萬陨仅，蒙古大軍只有10萬津滞，而當(dāng)時的金國有5千萬人，南宋6千萬人灼伤，100萬人的蒙古先后滅掉了5千萬人的金國和6千萬人的南宋触徐。
蒙古帝國的最大版圖是3108萬平方公里，地跨歐亞非狐赡，相當(dāng)于統(tǒng)治了30個國家和30億人口撞鹉。
蒙古帝國分裂之后，成吉思汗子孫把幾個小斯拉夫國家合并為一國猾警，成為統(tǒng)治中的欽察汗國孔祸，也就是現(xiàn)在俄羅斯的版圖隆敢，俄羅斯酗酒的風(fēng)氣就從蒙古人統(tǒng)治時期遺傳下來的发皿；其子孫在印度建立莫臥兒王朝，統(tǒng)治印度700多年拂蝎，直到“日不落”帝國穴墅，英吉利的入侵；其子孫在伊朗和伊拉克建立伊利汗國；其子孫忽必烈在中國建立元朝玄货。
1260年皇钞，分裂后的蒙古帝國分裂為四大區(qū)域：元帝國、察合臺汗國（大致中亞）松捉、金帳汗國（欽察汗國或術(shù)赤汗國）夹界、伊利汗國（波斯）。四大帝國之間也經(jīng)常發(fā)生摩擦和征戰(zhàn)隘世，并逐漸與當(dāng)?shù)孛褡逋墒痢⑾В?7世紀丙者，只有2個正真的繼承國：準葛爾汗國和大清复斥，當(dāng)然后來大清滅了準葛爾。現(xiàn)在械媒，獨立的蒙古國將成吉思汗稱為國父目锭。
考察蒙古帝國的歷史是一項浩大而復(fù)雜的過程，首先在于帝國的面積：蒙古帝國在歷史上疆域最廣達到3300萬平方千米纷捞，大約等同于非洲的面積痢虹。在地理范圍上，蒙古帝國可以作為歐洲兰绣、中東世分、東亞、中亞缀辩、甚至南亞的一部分來加以考察臭埋。
其次在于蒙古帝國所使用的多種語言，最重要的是中文和波斯文臀玄，但也包括蒙古文瓢阴、俄文、古斯拉夫文健无、阿拉伯文荣恐、拉丁文、古法文累贤、日文叠穆、意大利文、亞美尼亞文臼膏、格魯吉亞文硼被、回鶻文和藏文。由于語言的限制渗磅，這無疑為研究蒙古帝國的歷史又增加了一重障礙嚷硫。
蒙古帝國的征服對世界地圖產(chǎn)生了變化：消失的國家超過20個检访，包括夏、金仔掸、宋脆贵、哈喇契丹、花剌子模帝國起暮、亦思馬因王國卖氨、阿拔斯王朝等等。
蒙古治世與貿(mào)易
蒙古帝國對于促進貿(mào)易有很大的興趣负懦，據(jù)說双泪，一名處女拿著裝滿珠寶的金甕，能夠從帝國的一頭走到另一頭而不受騷擾密似，從這可以看出歐亞諸多商路比以往任何時候更加安全焙矛，新的商路繁榮起來，甚至超越了傳統(tǒng)意義上的絲綢之路残腌。
建立史上最遼闊的帝國村斟，當(dāng)然有助于商路的安全，然而是什么將商人們從主要的商路上吸引到蒙古汗庭呢抛猫？絲綢之路橫穿中亞蟆盹，而蒙古草原不僅離開了主路，甚至比偏僻的小路更遠闺金。
這主要是因為蒙古帝國統(tǒng)治者的政策：為了促進貿(mào)易逾滥，吸引商人來草原，成吉思汗消滅了很多試圖控制商路的政權(quán)败匹，并且統(tǒng)一商路費用寨昙，通行費有了規(guī)范，運輸成本就可以估計掀亩，排除了各種各樣的保護費舔哪，同時在商路上設(shè)置衛(wèi)士，在商路上保護商人和審查商人槽棍，發(fā)現(xiàn)成吉思汗感興趣的商品就督促商人去蒙古草原捉蚤，蒙古人會為商品支付合理的價錢，包括成吉思汗炼七，蒙古人還會為商人的回程投資缆巧。
到繼承者窩闊臺統(tǒng)治時期，為了促進草原商業(yè)發(fā)展豌拙，在戈壁沙漠建立有磚墻的水井陕悬，這樣動物就不會掉進水井而污染水源；同時創(chuàng)建了驛站姆蘸，可供商人休息住宿墩莫；擴大巡邏隊，并且為到來的商人支付高額的金錢逞敷，當(dāng)商人們知道無論他們帶來的是什么狂秦，都會在確定運輸費用后被支付2倍的價錢時，哪個商人能不心動推捐？因此裂问，草原上的哈喇和林成為貿(mào)易的焦點。即使在他死后牛柒，支付的金錢變得合理時堪簿，商人依舊不斷的聚集到這座城市中。
在蒙古人提供的保護之下皮壁，商品變得更加便宜椭更、充足。
蒙古帝國的管理方式
蒙古帝國版圖龐大蛾魄，如何治理成為一大難題虑瀑。相傳契丹人耶律楚材歸附成吉思汗后告訴他：“天下得之馬上，不可馬上治之滴须∩喙罚”這是一個永恒的真理，伊拉克和阿富汗戰(zhàn)爭都是證明扔水，要征服一個國家容易痛侍，而統(tǒng)治一個國家太難。而蒙古人數(shù)十年間巧妙的利用當(dāng)?shù)厝斯墚?dāng)?shù)厥挛锬校试S地方統(tǒng)治者保有其地位和領(lǐng)地主届，原因有二。一是給予了域外統(tǒng)治者加入帝國的機會待德，這樣就可以避免不必要的軍事行動岂膳。二是因為蒙古人缺乏管理經(jīng)驗，他們想任用有這方面能力的人磅网。
蒙古人從未試圖在地方上強加一個新的管理體系谈截，而是創(chuàng)造了一種合并式的政府，將自己蒙古人設(shè)為一個新的階層涧偷，同時保留那些熟悉當(dāng)?shù)丨h(huán)境的官員簸喂。隨著時間的推移，每個地區(qū)都更加穩(wěn)固的與帝國聯(lián)系在一起燎潮，統(tǒng)治變得更加同質(zhì)化喻鳄。
蒙古式管理固有的靈活性使之能夠適應(yīng)文化與地域的差異。
蒙古帝國與宗教
蒙古人信薩滿教确封，但卻沒有一部教義和典籍來傳授訓(xùn)誡除呵，對于死后的世界再菊，薩滿教認為人死后只是一種精靈，不必擔(dān)心受到詛咒颜曾，所以蒙古人屠城而從不怕遭到報應(yīng)或下地獄纠拔。
這也導(dǎo)致了橫跨歐亞非的蒙古帝國實行寬容的宗教政策，在帝國內(nèi)泛豪，你可以信奉基督教稠诲、伊斯蘭教和佛教，而且為了維持這三個教派之間的平衡诡曙，蒙古人還為此做了努力臀叙，當(dāng)然這主要是為了政治上的需要，保持教派間的和平价卤，自然能讓帝國更加的和平穩(wěn)定劝萤。
三個教派之間為了能夠讓蒙古人皈依也做出了各種嘗試和措施。他們都是試圖打入貴族階層慎璧，希望收服上層階級稳其，把各自的宗教定為國教，然而炸卑，很遺憾既鞠，在帝國時期，沒有統(tǒng)一的宗教盖文。帝國分裂為四大板塊之后嘱蛋，元信奉佛教，察合臺汗國五续、金帳汗國洒敏、伊利汗國大部分信了伊斯蘭教，基督教則少部分人信奉疙驾。
基督教失敗的原因之一是因為文化傳統(tǒng)問題：基督教有禁酒的觀念凶伙，而蒙古人認為有酒性才是蒙古人；基督教提倡安貧樂道它碎，教會對商人持藐視的態(tài)度函荣，而蒙古人喜歡貿(mào)易。
伊斯蘭教和佛教比基督教更具有包容性扳肛，可以融合教外的其他文化因素傻挂，它們都支持商業(yè)活動，雖然都有禁酒的觀念挖息，但并不嚴苛金拒。所以，最終伊斯蘭教和佛教贏得了勝利套腹。
蒙古人與瘟疫
在蒙古帝國統(tǒng)治時期绪抛，爆發(fā)了一場大災(zāi)難：黑死沧收 （也可稱為瘟疫）。這是蒙古帝國在東西方交流的一個致命結(jié)果幢码。這種瘟疫來自于草原上的動物笤休，后來寄居在蒙古人身上，蒙古人又通過商路把它傳像了世界各地（歐亞非）蛤育，據(jù)統(tǒng)計，瘟疫在歐洲殺死了33%--50%的人口葫松，在埃及殺死了四分之一到三分之一的人口瓦糕，這也導(dǎo)致了帝國分裂后的元朝、察合臺汗國腋么、金帳汗國咕娄、伊利汗國的動亂，察合臺汗國一分為二珊擂，元朝紅巾軍起義圣勒，瘟疫爆發(fā)的14年后元朝就走向了滅亡。
因為黑死病摧扇，導(dǎo)致蒙古人如潮水般從歐亞大陸撤退圣贸，就此慢慢退出世界爭霸的舞臺。
縱觀《世界上的蒙古征服》扛稽，我們可以看到吁峻，蒙古帝國的歷史就是一部世界史，蒙古人也并不是野蠻的弒殺民族在张，在“蒙古治世”之下用含，孕育了嶄新的歐亞文化，一個新的歐亞世界開始產(chǎn)生帮匾。這也在一定程度上使蒙古過去被視為毀滅文明世界的蠻族形象得到了修正啄骇。
