2014年暑假在考駕照時(shí)铃诬，閑時(shí)翻閱《傳習(xí)錄》一書，我當(dāng)時(shí)見“不動(dòng)心”三字兵志，有一種莫名的感悟宣肚，那時(shí)所面臨的科目三難度較高，我以自己“不動(dòng)心”的粗淺感悟參與訓(xùn)練與考試霉涨，結(jié)果是成為當(dāng)時(shí)通過(guò)科目三考試的那30%中的一員笙瑟；
后來(lái)遇見一女孩，不知怎地亂了個(gè)人分寸往枷，做出些許非理智的行為，結(jié)果是兩累俱傷茅信，不見一絲“不動(dòng)心”的自主與理性墓臭。
自此，我就經(jīng)常問自己：王陽(yáng)明所說(shuō)的“不動(dòng)心”是怎么一回事情酌摇？
在,《壇經(jīng)》記載了這樣的一則故事：
有一天嗡载，風(fēng)呼呼地吹，吹動(dòng)了竹竿上所掛著的布幡埂息，其中一個(gè)和尚看到了就問旁邊的人說(shuō)：“你看這是風(fēng)動(dòng)呢還是幡動(dòng)遥巴？”旁邊的和尚有的說(shuō)：“是風(fēng)在動(dòng)〔”有的和尚不服氣：“怎么能看到風(fēng)呢？明明就是幡在動(dòng)昂来弧？”雙方相持不下咳秉，各執(zhí)己論增蹭，幾乎就要打了起來(lái)磅摹。
這是禪宗惠能出現(xiàn)在人群中，大家想請(qǐng)他作最后的定奪饼灿，只見他揮一揮衣袖帝美，吟唱道：“既非幡動(dòng)，也非風(fēng)動(dòng)悼潭，仁者心動(dòng)〗哉睿”隨后再揮一揮衣袖占拍，雖然沒有帶走一片云彩，卻讓當(dāng)時(shí)所有的人有一種恍然大悟的感覺表牢。
我們?cè)谥袑W(xué)教材上經(jīng)常會(huì)看到這樣的一則故事贝次，往往是歸類為哲學(xué)討論的范疇，一度作為“唯心主義”的案例在考試時(shí)讓學(xué)生做各種各樣的選擇題敲茄。
我一直在想“不動(dòng)心”可以達(dá)到什么樣的程度，先是在范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中聽聞：“不以物喜折汞，不以己悲”初涉恬淡自然的心靈感悟盖腿，隨后又聽聞一則廣為流傳的軼事损同，一些未曾想清楚的內(nèi)容若隱若現(xiàn)鸟款，故事是這樣的：
遠(yuǎn)在周朝時(shí)期，有一人名叫柳下惠组哩，一天夜里趕路途徑一座古廟处渣，這時(shí)正趕上天降暴雨，于是他走進(jìn)古廟中避雨黍衙，之后又走進(jìn)來(lái)一位女子荠诬，這位女子身上的衣服都已經(jīng)濕了，渾身瑟瑟發(fā)抖方椎，當(dāng)時(shí)天氣大寒钧嘶，柳下惠身上也沒帶火柴或者打火機(jī)之類可以生火取暖的東西，看著眼前這女子已經(jīng)暈厥過(guò)去摄欲，很有凍死的可能疮薇，于是柳下惠當(dāng)機(jī)立斷用自己的身體為女子取暖，據(jù)說(shuō)那一夜肌膚交融迟隅，卻什么事情都沒有發(fā)生励七！
傳說(shuō)或許有夸張成分，卻是“不動(dòng)心”的一次精心杜撰吼野。
直到四百年前两波，中國(guó)歷史上出了一位名叫王守仁的圣人闷哆，所創(chuàng)立的“心學(xué)”单起，在當(dāng)今和后世都有著極其深刻的影響嘀倒。而他本人也是中國(guó)歷史上少有的可以完成立德、立功测蘑、立言的集大成者。
在其著作中就有著對(duì)“不動(dòng)心”的記載：“世人以不得第為恥乍狐，吾以不得第動(dòng)心為恥固逗。”意思是說(shuō)很多人都以科舉考試考不上為恥辱藕帜，但是我本人感到恥辱的是因?yàn)榭疾簧峡婆e動(dòng)了心洽故，言下之意就是“不動(dòng)心∈鄙酰”
何謂不動(dòng)心，意即不為外物變化而影響自己的心志梨熙。
縱觀王陽(yáng)明的一聲刀诬，雖然光輝無(wú)限佳遣§羲浚可是在悟道前也是飽經(jīng)挫折嘶伟，年輕時(shí)篤信理學(xué)九昧，天天“格”竹子，大病一場(chǎng)耽装，終無(wú)所得掉奄；為官時(shí)因?yàn)檎f(shuō)話直爽被發(fā)配貴州龍場(chǎng)櫛風(fēng)沐雨，把自己最寶貴的青春年華獻(xiàn)給了原始森林姓建，也同時(shí)悟道速兔；平定寧王叛亂，官封伯爵……如此種種順與不順涣狗，但他皆不動(dòng)心。
一般人的反應(yīng)是遇到好事欣喜若狂穗熬，遇到壞事焦慮萬(wàn)分丁溅，因?yàn)楣ぷ鞑豁樆蛘咔閳?chǎng)失意一蹶不振，自己的狀態(tài)和心志妓柜，因外在環(huán)境的變化而變化涯穷，心情或喜或悲，情緒或高或低塌衰，狀態(tài)或好或壞蝠嘉，表面上是因?yàn)橥饨绲氖挛锇l(fā)生了變化，實(shí)際上是自己的心志被處處牽絆努酸。
從惠能的“仁者心動(dòng)”說(shuō)到柳下惠的坐懷不亂杜恰，再到王陽(yáng)明的“不動(dòng)心”之說(shuō)仍源，雖然朝代不同，但是表達(dá)的都是同樣的道理：人可以掌控自己的心志和情緒舔涎！
