我們都知道
學(xué)習(xí)書法
繞不過去的一件事
就是臨帖
那么
臨什么呢橙垢？
我們所見的臨寫范本一般分為兩類：
一類是書寫原件垛叨，被稱為墨跡本；
一類是把書寫的字跡鑄造或刻制在硬質(zhì)材料上柜某，經(jīng)過拓制所獲得的拓本嗽元。
當(dāng)我們要臨帖的時(shí)候，究竟該選擇墨跡本還是拓本更好喂击？歷來爭(zhēng)論不休沒有定論剂癌，應(yīng)該很多人跟我有同樣的困惑吧？
很多時(shí)候翰绊，當(dāng)我們遇到困惑時(shí)會(huì)首先想到找度娘佩谷，無論是多音字的讀音還是不同的詩詞版本，或者某個(gè)不確定的歷史事件辞做，這種時(shí)候琳要，最怕遇到的就是跳出來“至今沒有定論”這幾個(gè)字！每當(dāng)此時(shí)秤茅，我總是很絕望稚补。
但是，關(guān)于墨跡與拓本這件事框喳，雖然沒有定論课幕，但還不至于會(huì)絕望，只要我們能清楚知道它們各自的優(yōu)缺點(diǎn)五垮，就能根據(jù)自己的需要乍惊，做出最適合自己的選擇。
作為書法放仗，關(guān)鍵的因素有兩點(diǎn)：文字與書寫润绎。
文字結(jié)構(gòu)所包含的魅力，是書法吸引人的重要一點(diǎn)诞挨，但它只引發(fā)一種靜態(tài)的觀賞莉撇，而點(diǎn)畫的流動(dòng)感以及流動(dòng)中所表現(xiàn)出來的豐富的節(jié)奏變化，才是書法像一個(gè)具有生命的事物那樣吸引我們的關(guān)鍵惶傻。
鑄造或刻制的字跡棍郎，以及通過它們獲得的拓本，都可以看作書法作品银室，但面對(duì)它們都時(shí)候涂佃，必須結(jié)合欣賞墨跡的經(jīng)驗(yàn)励翼，把點(diǎn)畫的運(yùn)動(dòng)感補(bǔ)充上去，這才是完整意義上的書法辜荠。
唐代以前的書法學(xué)習(xí)以師徒相授為主汽抚，由于此時(shí)范本復(fù)制的數(shù)量與技術(shù)限制，師者自書范字以充當(dāng)范本侨拦，并往往有口訣相授殊橙。自宋以來辐宾，隨著刻帖之風(fēng)的興盛狱从，范本制作的主流則被鎖定為刻帖方式，其物質(zhì)形態(tài)為拓本（又稱打本叠纹、墨本季研、蛻本、脫本）誉察。此中方式一直持續(xù)到清末明初与涡，隨著西方照相制版印刷術(shù)的傳入，拓本才逐漸被印刷本所代替持偏。
當(dāng)然驼卖，現(xiàn)在能到我們手上的都是印刷本，區(qū)別只是印刷的墨跡還是拓本鸿秆。
墨跡
墨跡在人們建立對(duì)書法的感受基礎(chǔ)酌畜、感受模式的過程中具有決定性的意義。對(duì)書寫卿叽、書法最初的認(rèn)識(shí)桥胞，卻必須依據(jù)墨跡而獲得，只有在墨跡中才潛含著關(guān)于書寫的感受的起源考婴。
今天所能見到的最早的墨跡贩虾，是商代陶器殘片和甲骨上書寫的文字，雖然留存的數(shù)量很少沥阱，但已經(jīng)可以看出缎罢，那時(shí)人們對(duì)毛筆已經(jīng)有很好的控制能力，書寫流暢而熟練考杉，字結(jié)構(gòu)勻稱策精、妥帖”荚颍可以斷定蛮寂，人們食用毛筆已經(jīng)有了一段較長(zhǎng)的時(shí)間，但是這段時(shí)間里書寫的字跡沒有能留存下來易茬。
米芾和董其昌就是墨跡的擁護(hù)者酬蹋。米芾直言“石刻不可學(xué)”及老，董其昌說“必參活句，不參死句”范抓。
若說點(diǎn)畫細(xì)節(jié)當(dāng)然是墨跡本表達(dá)得更加清楚骄恶，但是墨跡非常容易損毀，經(jīng)過漫長(zhǎng)歲月中數(shù)不清的天災(zāi)人禍匕垫，到清代僧鲁，宋代以前的墨跡已經(jīng)稀如星辰，偶爾留存幾件象泵，也大多成為皇室的藏品寞秃，人們只能從經(jīng)過無數(shù)次翻刻的拓本中，從晚近的墨跡中去想象那些偉大的書寫偶惠。
從晉到宋人春寿，真跡流傳的稀缺，學(xué)書者只能依賴刻本忽孽，所以有“書法殆絕”的說法绑改，因?yàn)椤安灰娬婺室病薄?/p>
所以，我們能見到的“墨跡”并不等同于“真跡”兄一，王羲之厘线、王獻(xiàn)之父子的墨跡本也只是唐代摹本。
拓本
可以說出革，書法是一種極為精微的藝術(shù)造壮，經(jīng)過鑄造或刻制后，結(jié)構(gòu)的輪廓被保留了下來蹋盆，但它所有運(yùn)動(dòng)的細(xì)微之處幾乎喪失凈盡费薄。
但同時(shí)，它又獲得了一種墨跡所沒有的東西栖雾，這便是鑄刻所帶來的線條特殊的質(zhì)地楞抡，線條這種特殊的質(zhì)地也能激發(fā)人們的想象，并創(chuàng)造出新的書寫風(fēng)格析藕。
由“墨本”向“拓本”的轉(zhuǎn)換過程中召廷，我們可視之為“藝術(shù)信息不斷損失的過程、也是藝術(shù)信息變異或者增加的過程账胧【郝”
我們能所能見到的最早的刻制文字，是商代石刻文字和甲骨上刻制的文字治泥。后來用來刻制文字的材料主要是石頭筹煮，木材和其他材料又有應(yīng)用。
碑與墓志是把切割下來的石塊打磨平整后再刊刻居夹，有時(shí)人們?cè)谏窖律习咽媸帐捌秸蟀芰剩苯釉谏厦婵瘫境澹@些字跡被稱為“摩崖石刻”。
后世絕大部分刻制的文字都是先書寫后刻制劫扒，書寫時(shí)為了清晰檬洞，一般都使用紅色，因此被稱為“書丹”沟饥。
拓本有書寫添怔、刻制和拓制三道工序，它們都關(guān)系便成為影響作品風(fēng)格和水平的因素贤旷。一般說來广料，有兩種情況：
一、刻制時(shí)實(shí)地按照書寫的輪廓走刀遮晚，刻本與墨跡基本吻合性昭，有時(shí)吻合得很好，能逼真地反映墨跡的面貌县遣。不過，畢竟經(jīng)過刻制汹族，拓本店邊線與墨跡的邊線質(zhì)地是完全不同的萧求。
二、刻制時(shí)不把字跡當(dāng)作嚴(yán)格的依據(jù)顶瞒，隨意走刀夸政，刻出來的字與書寫的字區(qū)別很大。
不管哪種情況榴徐，刻制其實(shí)都算是二次創(chuàng)作守问，不是機(jī)械的操作，而是在操作習(xí)慣坑资、熟練程度耗帕、觀察方式，以及審美判斷等眾多因素影響下的復(fù)雜活動(dòng)袱贮。
拓本還有一種殘缺之美仿便。由于石質(zhì)的風(fēng)化、損壞攒巍，石刻往往有著程度不等的殘缺嗽仪，這種字跡和底紋的缺損，引發(fā)了人們朦朧柒莉、荒遠(yuǎn)闻坚、高古一類的感覺和聯(lián)想，模仿這些并不清晰的字跡兢孝，便給想象力留出了空間窿凤。這也成為拓本一個(gè)重要的特點(diǎn)搀擂。
由于墨跡本的真跡難尋，面對(duì)那些無法追溯的杰作卷玉，人們對(duì)晚近的墨跡和翻刻的拓本哨颂，萌生出對(duì)墨跡強(qiáng)烈的不信任感，并轉(zhuǎn)而對(duì)古代碑刻產(chǎn)生濃厚的興趣相种，覺得這些石刻未經(jīng)修飾威恼，更為真實(shí)地保存了當(dāng)時(shí)的書寫狀態(tài)。
人們把書寫的支點(diǎn)從墨跡轉(zhuǎn)向拓本寝并，這是書法史上一次極為重要的轉(zhuǎn)變箫措。它使人們書寫靈感的生發(fā)獲得了一個(gè)新的平臺(tái)。拓本啟發(fā)人們尋求新的書寫節(jié)奏衬潦，創(chuàng)造新的筆法斤蔓；那些從未被文人們注意過的無名暑假的作品，在結(jié)構(gòu)的變化上也給人以許多啟示镀岛。
《流沙墜簡(jiǎn)》－－西域漢簡(jiǎn)的出版讓我們看到了十幾個(gè)世紀(jì)以前的墨跡弦牡，它們與傳世墨跡行程一個(gè)比照；特別是幾件日本所藏王羲之作品的摹本傳回中國(guó)漂羊，這是在中國(guó)傳世文獻(xiàn)中未經(jīng)著錄的作品驾锰。經(jīng)過幾十年的悟?qū)Γ藗冊(cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到走越，它們是目前所能見到王羲之最優(yōu)秀的作品椭豫，盡管它們不是原作，但它們所展現(xiàn)的微妙變化旨指，遠(yuǎn)不是拓本所能傳達(dá)的赏酥。
目前，隨著印刷技術(shù)的進(jìn)步谆构，我們已經(jīng)能夠方便地獲得那些印刷精美的珍貴的傳世墨跡裸扶。墨跡正在恢復(fù)、擴(kuò)展它無可替代的影響和價(jià)值低淡。
不過姓言，經(jīng)歷過清代碑學(xué)陶冶的中國(guó)書法，人們?cè)诶猛乇疽詣?chuàng)造新的風(fēng)格上已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)蔗蹋。拓本與墨跡成為人們書法創(chuàng)作中兩個(gè)并立的支點(diǎn)何荚。
我個(gè)人覺得趙宦光的觀點(diǎn)相對(duì)辯證和務(wù)實(shí)，他說：
“善書之士而不好法帖猪杭，是未嘗寫一字餐塘。名家亦有但貴墨跡而不貴拓本者，此正不知好者也皂吮。墨跡固佳戒傻，不可得税手，而善帖為稀世之寶也。善拓又不可得需纳，而善拓亦不可缺之物矣芦倒。即使其家多藏墨跡，或一貼不具不翩，則刻本終不可少也兵扬，如是鑒賞，讓是好古口蝠，方式知書器钟，方是識(shí)去取，方式識(shí)好惡妙蔗，不然皆浮慕也傲霸。”
肯定“善帖善拓”的可取之處眉反，主張單純的“崇好墨跡”為浮慕昙啄。
董其昌也說：”學(xué)書者既從真跡得其用筆、用墨之法禁漓，然后臨仿古帖跟衅，既死句亦活，不犯刻畫重佁之誚播歼、方契斫輪之意”。
啟功先生的“透過刀鋒看筆鋒”一說掰读，也是這個(gè)意思秘狞。
因此，我們最后的結(jié)論是：真跡與拓本各司其職蹈集。
清代馮班可謂此說定格：“二王法帖烁试，只是影子，唯架子尚在可觀耳拢肆。書有二要：一曰用筆减响，非真跡不可；二曰結(jié)字郭怪，只消看碑支示。”一言蔽之鄙才，就是從“墨跡”學(xué)用筆颂鸿，用拓本碑刻學(xué)“結(jié)字”。
所以說攒庵，碑和帖都各有其用處嘴纺，一起練習(xí)比較好败晴。
