昨天講了方圓歧蕉，方圓可以表半徑定范圍贼急，也可以規(guī)范碌尔、圓通我們的行為它碎。

既然方圓如此重要，那么棚菊，如何形成我們?yōu)槿颂幨赖摹胺綀A”呢浸踩？

可能我們已經(jīng)有了答案——就是人們耳熟能詳?shù)模瑹o(wú)規(guī)矩不成方圓窍株。

在《論語(yǔ)》中還有另一種說(shuō)法民轴，就是“不學(xué)禮攻柠，無(wú)以立球订。”瑰钮，

規(guī)矩冒滩，就是規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)浪谴。

禮开睡，是一個(gè)環(huán)境中的人的行為標(biāo)準(zhǔn)。

無(wú)論為人還是做事都應(yīng)參照規(guī)矩和禮法苟耻。

社會(huì)有社會(huì)的“規(guī)矩”和“禮”

群體有群體的“規(guī)矩”和“禮”

做事有做事情的“規(guī)矩”和“禮”

溝通有溝通的“規(guī)矩”和“禮”

思考與決策有思維的“規(guī)矩”和“禮”

今天我們就圍繞著規(guī)矩和禮來(lái)探討一番篇恒。

無(wú)規(guī)矩不成方圓這句話，最早是《孟子》中說(shuō)的凶杖，他的原話是：“離婁之明胁艰，公輸子之巧，不以規(guī)矩智蝠，不能成方圓腾么；師曠之聰，不以六律杈湾，不能正五音解虱；堯舜之道，不以仁政漆撞，不能平治天下殴泰∮谥妫”

孟子的意思是，就算是離婁悍汛、公輸子這樣的能工巧匠限煞，沒(méi)有規(guī)矩，也繪制不出方圓员凝。

就算是師曠這樣的音樂(lè)家署驻，沒(méi)有六律為參考，也不能矯正五音的音準(zhǔn)健霹。

就算是擁有堯舜的治國(guó)手段旺上，如果不施行仁政，也不能讓天下太平糖埋。

《管子》中也說(shuō)：“以規(guī)矩為方圜則成宣吱，以尺寸量長(zhǎng)短則得，以法數(shù)治民則安瞳别。故事不廣于理者征候，其成若神。故曰：‘無(wú)廣者疑神祟敛“贪樱’” （廣，通“曠”馆铁，表示懈蹬苋唷）

其中講的就是有規(guī)矩就可以繪制方圓，有尺度就可以丈量長(zhǎng)短埠巨，法制構(gòu)建就可以讓百姓安定历谍。所以說(shuō)只要不脫離基本的規(guī)律、不懈怠于禮法的人辣垒，他做出來(lái)的事情就如有神明輔助一樣望侈。因此說(shuō)，不懈怠和脫離禮法的人辦事勋桶，就如有神助脱衙。

而“不學(xué)禮，無(wú)以立”這句話出自《論語(yǔ)》哥遮，原文是：“嘗獨(dú)立岂丘，鯉趨而過(guò)庭。曰：'學(xué)《詩(shī)》乎眠饮？'對(duì)曰：'未也奥帘。''不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言仪召。'鯉退而學(xué)《詩(shī)》寨蹋。他日松蒜，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭已旧。曰：'學(xué)禮乎秸苗？'對(duì)曰：'未也。''不學(xué)禮运褪，無(wú)以立惊楼。'鯉退而學(xué)禮”

說(shuō)的是孔子獨(dú)自一人站在院子里，秸讹，他的兒子孔鯉小步快速走過(guò)檀咙。孔子說(shuō)：“學(xué)《詩(shī)經(jīng)》了嗎璃诀？”弧可，孔鯉說(shuō)：“沒(méi)有”×踊叮“不學(xué)《詩(shī)經(jīng)》棕诵，怎么說(shuō)話”。他兒子就去學(xué)《詩(shī)經(jīng)》了凿将。又有一天同樣的情形校套，孔子問(wèn)他兒子："學(xué)禮了嗎？"孔鯉說(shuō)：“沒(méi)有”丸相∩θ罚“不學(xué)《禮》彼棍，怎么做人”灭忠。

后人又做了釋義：“學(xué)禮則品節(jié)詳明，而德性堅(jiān)定座硕，故能立弛作。禮教恭儉莊敬，此乃立身之本华匾。有禮則安映琳，無(wú)禮則危。故不學(xué)禮蜘拉，無(wú)以立身萨西。”

說(shuō)的就是：“一個(gè)人學(xué)禮旭旭，他做事就有參考有依據(jù)谎脯，他為人處世表現(xiàn)出來(lái)的就很合規(guī)矩、很有分寸持寄，所以他能夠安身立命源梭∮榘常”

我們看不管是管子還是孟子都強(qiáng)調(diào)規(guī)矩的作用，也都有所引申废麻。他們所說(shuō)的規(guī)矩荠卷，就是行事的尺度、標(biāo)準(zhǔn)烛愧、禮法油宜。小到個(gè)人，大到治理國(guó)家怜姿，都需要規(guī)矩验庙。

而論語(yǔ)中，講“禮”的重要性就很簡(jiǎn)要社牲，明確的說(shuō)粪薛，一個(gè)人如果沒(méi)有學(xué)“禮”，就不能說(shuō)會(huì)做人搏恤。

我們?cè)谏钪形ナ佟⑽膶W(xué)作品中，可能更多的聽(tīng)到的是對(duì)過(guò)時(shí)的“規(guī)矩”熟空、“禮法”的批判藤巢，比如，我們會(huì)聽(tīng)到或看到如果一個(gè)人或家庭規(guī)矩過(guò)多息罗，就會(huì)引起人們的不適應(yīng)掂咒；我們也會(huì)了解到一個(gè)環(huán)境規(guī)矩過(guò)多就會(huì)讓人覺(jué)得約束和不自由；有些作品或者言論迈喉，會(huì)認(rèn)為禮數(shù)過(guò)多就是繁文縟節(jié)绍刮。

事實(shí)上，規(guī)矩和禮法的存在本身是沒(méi)有問(wèn)題的挨摸，只不過(guò)不同環(huán)境孩革、不同時(shí)代、不同群體所需要的“規(guī)矩”和“禮”不同得运，就會(huì)讓不屬于這個(gè)時(shí)代膝蜈、環(huán)境或者群體的人感覺(jué)到不舒服或者別扭。（未完待續(xù)）