一旦我們明白了磨難的意義欲险，我們就不再通過無視折磨或心存幻想、虛假樂觀等方式去減少或平復(fù)在集中營遭受的苦難匹涮。經(jīng)受苦難成了一項我們不能逃避的任務(wù)天试。我們意識到了苦難中暗藏著的成功機會，詩人稱這種機會為“要經(jīng)受多少磨難啊”然低。里爾克所說的“經(jīng)受磨難”就跟其他人說的“完成工作”一樣喜每。我們有太多的苦難要經(jīng)受务唐，因此，必須直面所有的苦難带兜，不能軟弱枫笛，眼淚是無用的，但也不必諱言流淚刚照，因為眼淚見證了人們承受痛苦的巨大勇氣刑巧。只有極少的人能意識到這一點。有時人們不好意思地承認自己曾經(jīng)痛哭過无畔，在被問及他是如何度過難關(guān)時啊楚，我的一個獄友就羞答答地說：“我眼淚都哭干了』胝茫”
? ? ? ? ? ? ? ? ---維克多·弗蘭克爾《活出生命的意義》
小時候背過的一首詞恭理，現(xiàn)在還記得。
少年不識愁滋味郭变，愛上層樓颜价。 愛上層樓，為賦新詞強說愁诉濒。
而今識盡愁滋味周伦，欲說還休。 欲說還休未荒，卻道天涼好個秋横辆。
上學(xué)的時候常寫些言不由衷的作文，什么渴望苦難茄猫，笑對苦難的，想來也是可笑困肩。其實那個年紀的我們划纽，根本不知道什么叫做苦難。如今也并沒有到“識盡愁滋味“的時候锌畸，只是漸漸開始知道什么是疲倦乏力勇劣，什么是無可奈何，什么是身不由己潭枣。
當這些來臨的時候比默，每個人下意識都是想要逃避的，就是文中所說的“無視折磨”“心存幻想”“虛假樂觀”盆犁。虛假的樂觀往往是一顆危險的炸彈命咐，而且非常脆弱易爆。只有在清楚自己躲不開逃不掉的時候谐岁，才進入下一個選擇的階段醋奠，是面對榛臼，還是自暴自棄。唯有當這人選擇了面對的時候窜司，才進入雞湯文里常愛討論的”如何面對“的問題沛善。
我將這些事告訴你們，是要叫你們在我里面有平安塞祈。在世上你們有苦難金刁；但你們可以放心，我已經(jīng)勝了世界议薪。（約翰福音16:33）
苦難是一定會存在的了尤蛮，無論我們多么抗拒多么不想承認。然而是笑對還是流淚笙蒙，卻都屬于自由選擇的范圍抵屿。偉大的君王大衛(wèi)曾經(jīng)哭到把床都哭漂起來（我因唉哼而困乏，我每夜流淚捅位，把床榻飄起轧葛，把褥子濕透。詩篇6:6）艇搀，卻仍是“合神心意的人“尿扯。
我們從來都不需要假惺惺的說“苦難是我的朋友”，在苦難面前我們可以流淚焰雕，就像弗蘭克爾所說衷笋，”眼淚見證了人們承受痛苦的巨大勇氣“。然而作為基督徒矩屁，我們也清楚地知道辟宗，這世上雖有苦難，但我們在苦難中仍有平安吝秕，因為我們所信仰的那一位泊脐，已勝了這世界。他允許了苦難的發(fā)生烁峭，讓我們?nèi)プ⒁曀菘停瑢⒁磺型耆慕煌薪o他。在一宿流淚哭泣之后约郁，清晨仍要起來贊美歡呼缩挑。
因為有信仰，在苦難之上鬓梅。
