文：莠子 原創(chuàng)作品焰坪，如轉(zhuǎn)載請與“莠子”聯(lián)系授權(quán)趣倾。
有很多拿魯迅籍貫開涮的笑話，比如答題時寫上某饰，魯迅儒恋，浙江周樹人之類善绎。但是不管怎樣，魯迅的籍貫是浙江紹興诫尽，還是確定無誤的事情禀酱。我們這些從小被逼著看魯迅背魯迅的孩子們，也都有一個確定的籍貫牧嫉。我們的父輩剂跟，甚至祖祖輩輩都安土重遷，世世代代生活在同一片土地上驹止，只是到了我們這一輩浩聋，才開始四處漂泊，天南海北隨處安家臊恋。
雖然我們像蒲公英一樣衣洁，四海為家，但是我們的身上抖仅，都還著明顯的鄉(xiāng)土印記坊夫。我們會說一口地道的方言，我們的胃只習慣家鄉(xiāng)的食物撤卢，我們每年春節(jié)會趕春運环凿，不管多遠都回老家……我們還是有根的人，雖然在稱為稱為家鄉(xiāng)的地方放吩，多半已經(jīng)沒有了我們的戶籍智听，沒有了我們的房子，甚至沒有了最親近的人渡紫。有時候到推，在城市中遇到一個同鄉(xiāng)人，還是非常的親近惕澎，哪怕我們都操著一口標準的普通話莉测，而且都已經(jīng)離開家多年。
按照籍貫的定義方法唧喉，我們的孩子應(yīng)該與我們保持相同的籍貫捣卤，但是他們對于我們熟悉的家鄉(xiāng)，卻大似乎沒有多少感情八孝。我的女兒五六歲時董朝，在在母親家小住，鄉(xiāng)里人喜歡聽她稚嫩的普通話干跛，于是用話語逗她：“你是哪里人白咏？”女兒很認真地回答：“我的爸爸是高莊的（河北邢臺的一個村名）驯鳖，我的媽媽是南石崗的（村名）闲询，我是石家莊的∏痴蓿”母親在旁邊笑得直不起腰來扭弧，說：“這怎么跟唱《紅燈記》似的〖怯撸”后來鸽捻，我教育女兒，“下次要是有人問你是哪里的泽腮，你就說是高莊的御蒲。”女兒很迷惑地說诊赊，“但是我就是石家莊的呀厚满？我從小就在這里”贪酰”我又解釋道：“一個人不是因為出生在哪里碘箍，就算哪里人，還要看他的祖祖輩輩生活在哪里鲸郊》崃瘢”女兒更迷惑了，但是卻倔強地不肯自稱是高莊人秆撮，每次還是固執(zhí)地說自己是石家莊的四濒。
籍貫和認同，有時候可能并不能對等职辨，由其在這樣一個人口流動相當快速的時代盗蟆。如果我們一直在石家莊住下去，我女兒的孩子們拨匆，也許對于這個籍貫就更沒有認同了姆涩。再往下傳二代三代，他們戶口頁上的籍貫還會這么寫嗎惭每？但是骨饿，我們會一直在石家莊待下去嗎？一所房子台腥，就可以固定一個籍貫宏赘？我的孩子成年后，會不會到其他城市發(fā)展黎侈，他的孩子的孩子呢察署？當我們每一代人，都換一個城市居住時峻汉，那么贴汪，籍貫到底該是哪里脐往？
在一個地方定居下來，慢慢地繁衍出一個家族扳埂，有一群龐大且有親密關(guān)系的人业簿，其實是一個麻煩而且有趣的事情。同門間互幫互助阳懂，親戚間禮尚往來梅尤，彼此間在紅白喜事上的責任和義務(wù)，都有章法可尋岩调。雖然說在這樣的環(huán)境中巷燥，人很難自由地張揚個性，但也很少有寂寞的時間号枕，大多時候都是熱熱鬧鬧的缰揪。獨門獨戶在城市生活久了，由其是成家立業(yè)年齡漸長之后堕澄，對于這種熱鬧倒有了向往邀跃。
老家有紅白喜事的時候，還是會通知我們回去蛙紫，有時候折騰兩三天拍屑，也不過是去充當一個可有可無的角色。不過我們還是盡量回去坑傅，這種參與也是一種儀式僵驰，證明這個家族還認可我們的身份，而我們也認可這個家族唁毒。但是我的孩子蒜茴，已經(jīng)沒有了這種義務(wù)要遵守，不知道以后他的人際關(guān)系是怎樣的呢浆西？母親有時候感嘆：“麻煩就麻煩吧粉私，如果父母都不在了，誰還會通知你們呢近零？”想想也是诺核，親情似乎是我們與籍貫聯(lián)系的最后一條紐帶，斷了就斷了久信，到那時候窖杀，我們也是沒有認同的人了，我們的人際關(guān)系又該怎樣呢裙士？說到底入客，人是群居動物，總是需要與各種各樣的人產(chǎn)生關(guān)系。這一種關(guān)系桌硫，那一種關(guān)系夭咬，接二連三，連綿不絕铆隘，如果一不下心進入空檔皱埠，總難免寂寞了。
