馭人經(jīng)
作者：張居正是明朝萬歷年間天子帝師空繁、內(nèi)閣首輔馭人學著作。全書分為“馭吏”朱庆、“馭才”盛泡、“馭士”、“馭忠”娱颊、“馭奸”傲诵、“馭智”、“馭愚”箱硕、“馭心”等八卷拴竹。
馭人之術向來是艱深的學問，古往今來剧罩，探討此中秘密的人不可勝數(shù)栓拜，可領悟馭人竅要者還是不多的。學會馭人不僅是領導者的必備本領，而且是普通人走向成功的必須技能幕与，這也是一門掌握人際平衡的學問挑势。
馭人經(jīng)原文：
馭吏卷一
吏不治，上無德也纽门。吏不馭薛耻，上無術也。吏驕則斥之赏陵。吏狂則抑之饼齿。吏怠則警之。吏罪則罰之蝙搔。明規(guī)當守缕溉。暗規(guī)勿廢焉。君子無為吃型。小人或成焉证鸥。
馭人經(jīng)譯文：
馭吏卷一
譯文的意思是，你的下屬如果沒有治理好勤晚，那是因為你的道德形象樹立的不夠枉层。 （其身正，不令也行赐写；其身不正鸟蜡，雖令不從。上梁不正下梁歪挺邀。）
如果好好地駕馭下屬然他們?yōu)槟闼萌嗤@說明做上司的沒用能力！
當下屬驕傲而目中無人的時候端铛，就要叱責他泣矛；當下屬狂妄而忘記分寸的時候就要抑制他不要等到他羽翼豐滿而無法駕馭；當下屬現(xiàn)出怠慢的顏色時候禾蚕，就應該警告他您朽；當下屬犯了錯誤的時候就一定要責罰他。
明文規(guī)定的制度作為領導者應當帶頭遵守换淆，如果有潛規(guī)則也沒有必要把它廢除哗总。
君子的做法有的時候取得不了理想的結(jié)果，用小人的方法會取得意想不到的效果产舞。
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馭才卷二
馭人經(jīng)原文：
上馭才焉魂奥。下馭庸焉。才不侍昏主易猫。庸不從賢者耻煤。馭才自明。馭庸自謙。舉之勿遺哈蝇。用之勿苛也棺妓。待之勿薄。罰之勿輕也
馭人經(jīng)譯文：
作為一個領導者不但能管理和駕馭那些水平比自己低的人炮赦，也要能夠駕馭那些有杰出才能甚至高自己一籌的人怜跑。
一個有才能的人，絕不會追隨一個自甘平庸的領導者吠勘，一個沒有能力的人也會在追隨高明的領導者過程中掉隊性芬。但是做到下面的幾個簡單的方法那么就可以駕馭水平低的下屬和水平高的下屬。
當領導有才能的人的時候剧防，要做到明察秋毫植锉；而要那些水平低的人追隨就要謙虛和藹不要拒人于千里之外。
對自己下屬的情況無論是個人的優(yōu)缺點峭拘，還是他們在不同情況下的表現(xiàn)都要清清楚楚沒有遺漏俊庇，只有這樣才能算是知人、善任鸡挠。
當讓下屬做事的時候不苛求完美辉饱，對于他們的成果不管如何小都予以承認與認可；對待自己的下屬要恩厚遇高拣展，你只有這樣別人才會覺得值得付出生命彭沼，但是當需要處罰他們的時候那絕不輕饒，也只有這樣才能令下屬感覺到恐懼瞎惫，而做到令行禁止溜腐。
黃金在前利刃在后译株，做企業(yè)與帶軍隊一樣你只有塑造出這種差距瓜喇，隊伍才有戰(zhàn)斗力。否則賞的時候下屬認為可有可無歉糜，罰的時候又耽于人情而下不去手乘寒，隊伍很快就散了。
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馭士卷三
馭人經(jīng)原文：
馭人必馭士也匪补。馭士必馭情也伞辛。敬士則和。禮士則友夯缺。蔑士則亂蚤氏。辱士則敵。以文馭士踊兜，其術莫掩竿滨。以武馭士，其武莫揚。士貴己貴于游。士賤己賤矣毁葱。
馭人經(jīng)譯文：
要講如何駕馭下屬不得不講到如何駕馭讀書人（有文化的人，敏感的人贰剥，愛面子的人）倾剿，要駕馭讀書人就必須在感情上做工作。
時刻尊敬讀書人你們很快就能和睦相處蚌成，哪怕他沒有值得尊敬的地方前痘；日常接待始終保持禮節(jié)哪怕顯得做作，他也很快接受你這個朋友担忧；
你露出對他的輕視际度，那么他就會在暗地里給你搗亂；
如果你敢侮辱他涵妥，那么他會把你當場他的敵人乖菱！
這種敏感的人如果你用任何的手法作用于他最好正大光明，而不要搞一些小動作蓬网，如果你用強力的方式對他們窒所，那么手法不要太張揚！
譬如你派一個這樣的人做業(yè)務帆锋，那么你只消和他說這期間業(yè)務對你工作的重要性就行了吵取，而沒必要派上你的親信暗地里監(jiān)視他。
如果你想樹威那么最好輕輕的一點就可以而不要威脅锯厢，讀書人向來不怕皮官。
你把他當人品貴重的人看，他就把你當人品貴重的人看实辑；你把他當賊防著那么他會認為你才是賊捺氢。
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馭忠卷四
馭人經(jīng)原文：
忠者直也，不馭則窘焉剪撬。忠者烈也摄乒，不馭則困焉。亂不責之残黑。安不棄之馍佑。孤則援之。謗則寵之梨水。私不馭忠拭荤。公堪改志也。賞不馭忠疫诽。旌堪勵眾也舅世。
馭人經(jīng)譯文：
忠誠的人是很直的笼恰，你不駕馭他，他遲早會讓你難看歇终；
忠誠的人往往脾氣很暴烈社证，認為別人都不是忠肝義膽，所以很容易就會和別人對立起來而自己被困评凝。
要做到很好的使用忠肝義膽的人那就必須要做到：
局面混亂的時候不要責備他追葡，責備了他就是表揚了那些制造混亂的不忠誠的人；
當局面轉(zhuǎn)危為安奕短，不要拋棄那些在混亂中依然忠心耿耿的人宜肉，當形勢一片大好的時候，耳邊說好話的人多起來的時候翎碑，不要摒棄那些說話難聽的忠直的下屬谬返；
當因為他的忠直而受到大多數(shù)人孤立的時候，你要挺身而出援助他立足為他牟利日杈；
當別人誹謗他的時候你要不斷的表揚他遣铝。
有很多領導者做不到這一條也許由于自己的耳根子軟，也許因為自己的堅實的問題莉擒，他們很容易成為奸邪之人的工具而自毀長城酿炸。
所以一個領導者首要的就是清楚誰是忠肝義膽的人，而對于他們一定要做到這四條涨冀。
你用私人的事情是很難做到讓忠直的人佩服的填硕，你只有一心為公才可能得到他的真心擁護；
你獎賞他們并不是目的鹿鳖，通過獎賞他們樹立你明察秋毫的形象扁眯，而激勵團隊所有的人才是目的。
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馭奸卷五
馭人經(jīng)原文：
奸不絕翅帜，惟馭少害也姻檀。奸不止，惟馭可制也藕甩。以利使奸施敢。以智防奸周荐。以力除奸狭莱。以忍容奸。君子不計惡概作。小人不慮果腋妙。罪隱不發(fā)。罪昭必懲矣讯榕。
馭人經(jīng)譯文：
奸邪的人是不會絕跡的骤素，只有發(fā)現(xiàn)了他們對他們進行駕馭才能減少他們的危害匙睹；
他們的破壞行為是不會停止的，只有高明的領導對他們進行駕馭济竹，才可以制止他們的危害痕檬。
奸邪的人有他們的用處，那就用利益來驅(qū)使他為你服務送浊；但是要時刻保持對他們的警惕梦谜，無論何時你的警惕的機智的眼睛也不要離開他們；當還沒有必要和把握鏟除他們的時候袭景，那么就先不要動手唁桩；等時機來到的時候就要迅速，不留情面耸棒，干凈利落的除掉他荒澡。
作為君子，我們從來不主動的算計惡人与殃，但是小人做事是不考慮后果的单山；當他的罪惡還沒有被別人認識和正視的時候我們也不要對他們下手，一旦他們惡貫滿盈引發(fā)眾怒幅疼，那就毫不留情饥侵。
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馭智卷六
馭人經(jīng)原文：
智不服愚也。智不拒誠也衣屏。智者馭智躏升，不以智取。尊者馭智狼忱，不以勢迫膨疏。強者馭智，不以力較钻弄。智不及則納諫佃却。事不興則恃智。不忌其失窘俺。惟記其功饲帅。智不負德者焉。
馭人經(jīng)譯文：
一個有智慧的人是不會佩服一個愚蠢的上司的瘤泪，但是如果你確實不如你的下屬有能力灶泵，你只要時刻表現(xiàn)出你的誠意，他也是不會拒絕的对途。
就算是有智慧的人駕馭自己有智慧的下屬也不會跟他比智慧赦邻，因為那樣會造成內(nèi)耗；
一個有地位的人駕馭有智慧的人不會用威勢來壓迫他实檀，因為它會讓你捉不到把柄惶洲；
一個真正強大的人也絕不會用蠻力來讓有智慧的人屈服按声，因為蠻力只會讓有智慧的人消沉和與你離心離德。
當你的只會有不足而不得不去咨詢有智慧的下屬的時候恬吕，無論他的建議如何最好都要照辦签则，這一點王有齡駕馭胡雪巖做得相當?shù)牡轿唬慨斢龅阶约禾幚聿涣说氖虑榈臅r候铐料，他絕對全盤照搬胡雪巖的建議怀愧。
當你的上司來問你一個你非常精通的問題時，你給他了你的見解余赢，但是他聽了以后又在你的面前賣弄芯义、修改。那么下一次他再來征求你的意見時你還會和他說嗎妻柒？你的心里一定說：“你自己那么能賣弄扛拨，你自己辦好了！”而當我們坐上領導的時候举塔，千萬不要這樣鞍缶！自己不明白問了精通的人央渣，人家說出了自己的見解计盒。你最好不要更改：因為你不如他精通；你改變他的策略會打擊他的積極性芽丹，用不了幾次他就閉嘴了北启；而且一個好的策略已經(jīng)更改就會變成毒藥。當你的事業(yè)沒有辦法做大的時候拔第，那么就把權力交給那些有智慧的人依靠他們的力量咕村。但是怎樣防止他們作怪呢？只需要做大以下幾點：
不要忌諱他的失誤蚊俺，常常把他的功勞掛在嘴上懈涛，一個有大智慧的人是不會背叛有極高道德品質(zhì)的上司的！（這里的智慧不是聰明或者是狡猾）
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馭愚卷七
馭人經(jīng)原文：
愚者不悟泳猬，詐之批钠。愚者不智，謀之得封。愚者不慎埋心，誤之。君子馭愚呛每，施以惠也踩窖。小人馭愚，施以諾也晨横。馭者勿愚也洋腮。大任不予。小諾勿許手形。蹇則近之啥供。達則遠之矣。
馭人經(jīng)譯文：
一個愚昧的人是沒有悟性的库糠，可以放心的“詐”他伙狐，有些時候問問不出東西來，一詐就會詐出東西瞬欧！
一個愚昧的人是沒有智慧的贷屎，你可以把他作為突破口。
愚昧的人往往不細心艘虎，你可以很簡單的誤導他唉侄！
有品德的人在使用愚昧的人的時候會講究小恩小惠，一個沒有德行的人往往有空口的許諾在他們身上也能達到效果野建。
但是作為愚昧者的上司属划，千萬不要犯下面的錯誤：
大的重要的職位不要交給他；
他用小聰明得到小小的好處不要鼓勵他候生；當自己很困難的時候要更多的接近他們同眯，因為他們沒有威脅，也可以樹立你的名聲（這么一個笨蛋唯鸭，領導都對他那么好须蜗，更不要說我們了！）
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馭心卷八
馭人經(jīng)原文：
不知其心目溉，不馭其人也唠粥。不知其變，不馭其時也停做。君子拒惡晤愧。小人拒善。
明主識人蛉腌。庸主進私官份。不惜名。勿吝財烙丛。莫嫌仇舅巷。人皆堪馭焉。
馭人經(jīng)譯文：
你不詳詳細細的了解一個人（他的想法河咽，他的能力钠右，他的追求，他的資源與潛力）忘蟹，你是沒有辦法駕馭這個人飒房；你不知道他在各種情況下的表現(xiàn)搁凸，你也沒有辦法時時刻刻的駕馭它。
有道德的人會拒絕任何用來作惡的手段狠毯，但是沒有品德的人往往更樂意用來作惡护糖！
一個英明的領導他會從茫茫眾生中尋找和駕馭那些有才能的人，而一個平庸的領導者他會選擇那些自己的親信私交嚼松。
其實何必呢嫡良？只要愿意把名聲分給下屬、不要記恨下屬的棱角献酗、不吝嗇手中的財物和資源寝受，任何人都可以在你的手下發(fā)揮出你想要的能力。
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“無為而治” 罕偎，是出自《道德經(jīng)》的治國理念很澄。
老子認為“我無為，而民自化锨亏；我好靜痴怨，而民自正；我無事器予，而民自富浪藻；我無欲，而民自樸”乾翔，而且一再強調(diào)無為才能無不為爱葵。所以“無為而治”并不是什么也不做，而是不過多的干預反浓、順其自然萌丈、充分發(fā)揮萬民的創(chuàng)造力，做到自我實現(xiàn)雷则。
無為而治本意是“不妄為”辆雾，并非是“不作為”，這一點最為重要月劈。
