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周頌·酌
於鑠王師第晰，遵養(yǎng)時(shí)晦。
時(shí)純熙矣彬祖，是用大介茁瘦。
我龍受之，蹻蹻王之造储笑。
載用有嗣甜熔，實(shí)維爾公允師。
注釋譯文
詞句注釋
⑴於（wū）：嘆詞突倍。此處表贊美腔稀。鑠（shuò）：通“爍”，光明輝煌羽历。王師：王朝的軍隊(duì)烧颖。
⑵遵：率領(lǐng)。養(yǎng)：攻取窄陡。時(shí)：是炕淮。晦：晦冥跳夭，黑暗涂圆。
⑶純：大们镜。熙：興，光明润歉。
⑷是用：是以模狭，因此。介：助踩衩。
⑸龍：借為“寵”嚼鹉。榮，榮幸驱富。
⑹蹻（jué）蹻：勇武之貌锚赤。造：詣，到褐鸥。一說(shuō)借為“曹”线脚，眾，指兵將叫榕。
⑺載（zài）：乃浑侥。用：以。有嗣：有司晰绎，官之通稱寓落。
⑻實(shí)：是。爾：指周武王荞下。公：通“功”零如，事業(yè)。一說(shuō)指周公锄弱、召公考蕾。允（tǒng）：借為“統(tǒng)”，統(tǒng)領(lǐng)会宪；一說(shuō)信肖卧。師：武王之師。
白話譯文
英勇威武的王師掸鹅，揮兵東征滅殷商塞帐。
周道光明形勢(shì)好，故有死士佐周王巍沙。
有幸承受天之寵葵姥，勇武之士投武王。
武王用他去伐商句携，為國(guó)立功美名揚(yáng)榔幸。 ]
創(chuàng)作背景
《周頌·酌》大約作于西周初年。《毛詩(shī)序》云：“《酌》削咆，告成《大武》也牍疏。言能酌先祖之道以養(yǎng)天下也〔ζ耄”近現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為它是《大武》中的一個(gè)樂章的歌辭鳞陨。《大武》原作于周武王伐紂成功告廟之時(shí)瞻惋，當(dāng)時(shí)只有三成厦滤。《逸周書·世俘》中也有記載歼狼，武王班師回鎬京之四月辛亥掏导，“薦俘、殷王鼎蹂匹，武王乃翼，矢珪矢憲凹蜈，告天宗上帝限寞。”第四天仰坦，“甲寅履植，謁（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂悄晃，籥人奏《武》玫霎，王入進(jìn)《萬(wàn)》，獻(xiàn)《明明》三終妈橄∈”故王國(guó)維《說(shuō)勺舞象舞》一文推測(cè)，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的眷蚓，這六成可以分開來(lái)表演鼻种，還可以獨(dú)立表演，于是名稱也就隨之而不同沙热。
高亨認(rèn)為《周頌·酌》是《大武》五成的歌詩(shī)叉钥。《大武》五成的樂舞表現(xiàn)的是周公平定東南叛亂回鎬京以后篙贸，周成王命周公投队、召公分職而治天下的史實(shí)。當(dāng)時(shí)天下雖然穩(wěn)定爵川，但仍不能令人放心敷鸦，所以成王任命周公治左、召公治右，周公負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守東南轧膘、召公鎮(zhèn)守西北钞螟，即所謂“戎狄是膺，荊舒是懲”（《魯頌·閟宮》）谎碍。楚先祖熊繹此時(shí)受封于丹陽(yáng)（今秭歸附近）鳞滨，為子爵，蓋亦有協(xié)助鎮(zhèn)守江南的用意蟆淀。
作品鑒賞
整體賞析
《大武》的樂曲早已失傳拯啦，雖有零星的資料，但終難具體描述熔任。然其舞蹈形式則留下了一些粗略的記錄褒链，可以作大概的描繪。第一場(chǎng)疑苔，在經(jīng)過(guò)一番擂鼓之后甫匹，為首的舞者扮演武王，頭戴冕冠出場(chǎng)惦费，手持干戚兵迅，山立不動(dòng)。其余六十多位舞者扮武士陸續(xù)上場(chǎng)薪贫，長(zhǎng)時(shí)間詠嘆后退場(chǎng)恍箭。這一場(chǎng)舞蹈動(dòng)作是表示武王率兵北渡盟津，等待諸侯會(huì)師瞧省，八百諸侯會(huì)合之后扯夭，急于作戰(zhàn)，而周武王以為伐紂的時(shí)機(jī)尚不成熟鞍匾，經(jīng)過(guò)商討終于罷兵的事實(shí)交洗。第二場(chǎng)主演者扮姜太公，率眾舞者手持干戈橡淑，奮臂擊刺藕筋，猛烈頓足。他們一擊一刺梳码，做四次重復(fù)隐圾，表示武王命太公率敢死隊(duì)闖犯敵陣進(jìn)行挑戰(zhàn)，武王率大軍進(jìn)攻掰茶，迅速獲勝暇藏，威振中原。第三場(chǎng)眾舞者由面向北轉(zhuǎn)而向南濒蒋，表示周師凱旋返回鎬京盐碱。第四場(chǎng)開始時(shí)把兔，眾舞者混亂爭(zhēng)斗，扮周瓮顽、召二公的舞者出而制止县好，于是眾舞者皆左膝跪地，表示成王即位之后暖混，東方和南方發(fā)生叛亂缕贡，周、召二公率兵平亂的事實(shí)拣播。第五場(chǎng)晾咪，眾舞者分成左右兩大部分，周公在左贮配、召公在右谍倦，振動(dòng)鈴鐸，鼓勵(lì)眾舞者前進(jìn)泪勒，表示成王命周公鎮(zhèn)守東南昼蛀，命召公鎮(zhèn)守西北。第六場(chǎng)圆存，眾舞者恢復(fù)第一場(chǎng)的位置叼旋，作閱兵慶典和尊崇天子成王的動(dòng)作，表示周公平亂以后辽剧，慶祝天下太平送淆，各地諸侯尊崇周天子税产。
按傳統(tǒng)說(shuō)法怕轿，《詩(shī)經(jīng)》是配樂舞的歌詞，即詩(shī)樂舞三位一體辟拷。王國(guó)維曾懷疑這一說(shuō)法撞羽，但他撰《周大武樂章考》研究《大武》的歌辭時(shí)還是按這一原則進(jìn)行的，即認(rèn)為《大武》六成有詩(shī)六篇衫冻。他根據(jù)《毛詩(shī)序》《左傳·宣公十二年》《禮記·祭統(tǒng)》等資料推斷诀紊，認(rèn)為與《大武》六成對(duì)應(yīng)的六詩(shī)依次為：《昊天有成命》《武》《酌》《桓》《賚》《般》。后經(jīng)馮沅君隅俘、陸侃如邻奠，尤其是高亨《周代大武樂考釋》的詳細(xì)考辨，斷定《大武》六成的六篇詩(shī)的排列次序確定為：《我將》《武》《賚》《般》《酌》《桓》为居。
就《周頌·酌》詩(shī)的內(nèi)容而言碌宴，前五句是成王歌頌王師的戰(zhàn)績(jī)，并對(duì)統(tǒng)兵出征的統(tǒng)帥表示感激之情蒙畴，也就是感激和歌頌周公贰镣。后三句是成王任命周公呜象、召公分職而治天下。當(dāng)然碑隆，這時(shí)仍是周公攝政恭陡，但任命之事則不能不以成王的名義，告廟儀式的主人公也不能不是成王上煤。故此詩(shī)的主人公表面上是成王休玩，而實(shí)際上還是周公÷ト耄《周頌·酌》向來(lái)多被認(rèn)為是周公的樂舞（如鄭箋云：“周公居攝六年哥捕，制禮作樂，歸政成王嘉熊，乃后祭于廟而奏之遥赚。”）阐肤，也可證實(shí)這一點(diǎn)凫佛。前人或以為此詩(shī)是頌武王伐殷的，但武王并無(wú)“周公左召公右”的任命孕惜，而且詩(shī)中的“晦”也是泛指愧薛，不一定特指殷紂王。詩(shī)名為“酌”衫画，《毛詩(shī)序》以為是“斟酌”之意（即“斟酌文武之道”）毫炉，云：“言能酌先祖之道以養(yǎng)天下也∠髡郑”恐不妥瞄勾。“酌”亦可作汋弥激、彴进陡、勺等，就是以勺舀酒灌祭祖先神靈微服，說(shuō)明此詩(shī)是灌祭祖先時(shí)所唱的歌趾疚。以歌詩(shī)而言則曰《酌》，以樂舞而言則曰《勺》以蕴，《儀禮》《禮記》皆言舞《勺》糙麦，《勺》即《酌》。鄭覲文《中國(guó)音樂史》云：“（《禮記》）《內(nèi)則》曰：‘十三舞《勺》丛肮∩陌酰’又：‘成童舞《勺》舞《象》√诠’……《勺》為武舞仆邓，其詩(shī)為《酌》之章鲜滩。按詩(shī)歌之節(jié)以為舞，列為學(xué)校普通教科节值，故曰成童則舞《勺》舞《象》徙硅。”可見《周頌·酌》作為樂舞搞疗，在當(dāng)時(shí)是與《象》舞一樣頗具代表性的嗓蘑。它可以作為《大武》的一成與其他五成合起來(lái)表演，就像現(xiàn)代舞劇中的一場(chǎng)匿乃，也可以單獨(dú)表演桩皿。
此詩(shī)文句古奧，今人讀來(lái)多不解其妙幢炸。明人孫鑛“始如處女泄隔，敵人開戶；后如脫兔宛徊，敵不及拒”（陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》引佛嬉，原為《孫子》中語(yǔ)）的評(píng)語(yǔ)，表明了此詩(shī)前半部分具有弦樂柔板般從容的特點(diǎn)闸天，而后半部分又有銅管樂進(jìn)行曲般激昂的風(fēng)格暖呕。這就是《頌》詩(shī)如斑駁的古鼎彝紋飾的字句后所涵蘊(yùn)的文化張力。
周頌·桓
綏萬(wàn)邦苞氮，
屢豐年湾揽。
天命匪解，
桓桓武王。
保有厥士，
于以四方啦辐，
克定厥家。
於昭于天艳狐，
皇以間之定硝。
注釋譯文
詞句注釋
⑴綏：和皿桑。萬(wàn)邦：指天下各諸侯國(guó)。
⑵婁（lǚ）：同“屢”蔬啡。
⑶匪解（fēi xiè）：非懈诲侮，不懈怠。
⑷桓桓：威武的樣子箱蟆。
⑸保：擁有沟绪。士：指武士。
⑹于：往空猜。以：有绽慈。有四方恨旱，即征服四方之國(guó)而擁有天下。
⑺克：能坝疼。家：周室搜贤，周王宗室。
⑻於（wū）：嘆詞钝凶。昭：光明仪芒，顯耀。
⑼皇：皇天耕陷。間（jiàn）：通“瞷”掂名，監(jiān)察。
白話譯文
安撫天下諸侯國(guó)哟沫，
連年豐收好景象饺蔑，
上天不懈懷周邦。
威武神勇是武王嗜诀，
保有原來(lái)的國(guó)土膀钠，
擁有天下遍四方，
真正奠定周家邦裹虫。
功德輝煌耀上天肿嘲，
取代腐朽的殷商！
創(chuàng)作背景
近現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為《周頌·桓》是《大武》中的一個(gè)樂章的歌辭筑公■撸《大武》原作于武王伐紂成功告廟之時(shí)，當(dāng)時(shí)只有三成匣屡》饩龋《逸周書·世俘》中也有記載，武王班師回鎬京之四月辛亥捣作，“薦俘誉结、殷王鼎，武王乃翼券躁，矢珪矢憲惩坑，告天宗上帝∫舶荩”第四天以舒，“甲寅，謁（告）我（伐）殷于牧野慢哈，王佩赤白旂蔓钟，籥人奏《武》，王入進(jìn)《萬(wàn)》卵贱，獻(xiàn)《明明》三終滥沫÷录”故王國(guó)維《說(shuō)勺舞象舞》一文推測(cè)，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的兰绣，這六成可以分開來(lái)表演肚吏，還可以獨(dú)立表演，于是名稱也就隨之而不同狭魂。這一推測(cè)大約是正確的罚攀。
據(jù)《禮記·樂記》，孔子對(duì)《大武》六成所表現(xiàn)的歷史事件作有如下說(shuō)明：“始而北出雌澄；再成而滅商斋泄；三成而南；四成而南國(guó)是疆镐牺；五成而分炫掐，周公左，召公右睬涧；六成復(fù)綴募胃，以崇天子（按，舊讀“崇”下斷句畦浓，非）痹束。”鄭玄注解“六成”為“六奏象兵還振旅也”讶请。而《毛詩(shī)序》云：“《桓》祷嘶，講武類祃也《嵋纾桓论巍，武志也》缦欤”孔穎達(dá)疏云：“《桓》詩(shī)者嘉汰，講武類祃之樂歌也，武王將欲伐殷状勤，陳列六軍鞋怀，講習(xí)武事，又為類祭于上帝荧降，為祃祭于所征之地接箫，治兵祭神攒读，然后克紂薄扁，至周公、成王大平之時(shí)脱盲，詩(shī)人追述其事钱反，而為此歌焉面哥∩形溃”則所述與《禮記》所引孔子之言不合。按謚法辟土服遠(yuǎn)曰桓刹泄，此篇文字又有“于以四方特石，克定厥家”之句县匠，表明周王朝已經(jīng)統(tǒng)有四方撒轮，則毛序孔疏謂此詩(shī)為武王伐殷講武類祃之樂歌與原詩(shī)文本不合。今按：《大武》六成的樂舞表現(xiàn)的是周公帶成王東伐奄國(guó)之后兰粉，回到鎬京顶瞳，大會(huì)四方諸侯及遠(yuǎn)國(guó)使者，舉行閱兵儀式焰络，即所謂“兵還振旅”符喝，以揚(yáng)天子之威的史實(shí)，《周頌·桓》詩(shī)即為舉行閱兵儀式前的禱詞。
作品鑒賞
整體賞析
此詩(shī)是古代大型舞樂《大武》的六成歌詞畏腕。《大武》的樂曲早已失傳把夸，雖有零星的資料恋日，但終難具體描述谚鄙。然其舞蹈形式則留下了一些粗略的記錄闷营，可以作大概的描繪傻盟。第一場(chǎng)娘赴，在經(jīng)過(guò)一番擂鼓之后跟啤，為首的舞者扮演武王，頭戴冕冠出場(chǎng)隅肥，手持干戚竿奏，山立不動(dòng)腥放。其余六十多位舞者扮武士陸續(xù)上場(chǎng)，長(zhǎng)時(shí)間詠嘆后退場(chǎng)秃症。這一場(chǎng)舞蹈動(dòng)作是表示武王率兵北渡盟津候址，等待諸侯會(huì)師种柑，八百諸侯會(huì)合之后岗仑，急于作戰(zhàn)，而周武王以為伐紂的時(shí)機(jī)尚不成熟聚请，經(jīng)過(guò)商討終于罷兵的事實(shí)。第二場(chǎng)主演者扮姜太公，率眾舞者手持干戈母市，奮臂擊刺，猛烈頓足。他們一擊一刺返帕，做四次重復(fù)，表示武王命太公率敢死隊(duì)闖犯敵陣進(jìn)行挑戰(zhàn)荆萤，武王率大軍進(jìn)攻链韭，迅速獲勝，威振中原煮落。第三場(chǎng)眾舞者由面向北轉(zhuǎn)而向南敞峭，表示周師凱旋返回鎬京。第四場(chǎng)開始時(shí)蝉仇，眾舞者混亂爭(zhēng)斗旋讹，扮周、召二公的舞者出而制止轿衔，于是眾舞者皆左膝跪地沉迹，表示成王即位之后，東方和南方發(fā)生叛亂害驹，周胚股、召二公率兵平亂的事實(shí)。第五場(chǎng)裙秋，眾舞者分成左右兩大部分琅拌，周公在左、召公在右摘刑，振動(dòng)鈴鐸进宝，鼓勵(lì)眾舞者前進(jìn)，表示成王命周公鎮(zhèn)守東南枷恕，命召公鎮(zhèn)守西北党晋。第六場(chǎng)，眾舞者恢復(fù)第一場(chǎng)的位置，作閱兵慶典和尊崇天子成王的動(dòng)作未玻，表示周公平亂以后灾而，慶祝天下太平，各地諸侯尊崇周天子扳剿。
《大武》六成對(duì)應(yīng)六詩(shī)旁趟，據(jù)《毛詩(shī)序》“《武》，奏《大武》也”“《酌》庇绽，告成《大武》也”的說(shuō)明及《左傳·宣公十二年》所記楚王之言“武王克商锡搜，……又作《武》，其卒章曰：‘耆定爾功瞧掺「停’其三曰：‘鋪時(shí)繹思，我徂維求定辟狈〕Φ蓿’其六曰：‘綏萬(wàn)邦，屢豐年哼转∶魑矗”可知《周頌·桓》是樂舞《大武》六成（第六場(chǎng)）的歌詩(shī)。
《周頌·桓》這首詩(shī)的前三句释簿，是以“綏萬(wàn)邦亚隅，婁豐年”來(lái)證明天命是完全支持周朝的∈埽“婁豐年”在農(nóng)耕社會(huì)對(duì)贏得民心起著舉足輕重的作用煮纵，百姓對(duì)能致物阜年豐的王朝總會(huì)表示擁護(hù)；而獲得農(nóng)業(yè)豐收偏螺，在上古時(shí)代離不開風(fēng)調(diào)雨順的自然條件行疏，“婁豐年”便理所當(dāng)然地成為天意的象征。中間四句歌頌英勇的武王和全體將士套像，并告訴全體諸侯酿联，武王的將士有能力征服天下、保衛(wèi)周室夺巩。疊字詞“桓桓”領(lǐng)出整段文字贞让，有威武雄壯的氣勢(shì)，而“于以四方”云云柳譬，與首句“綏萬(wàn)邦”上下綰合喳张，一強(qiáng)調(diào)國(guó)泰民安，一強(qiáng)調(diào)征服統(tǒng)治美澳，而都有周室君臨天下的自豪感销部。最后兩句是禱告上蒼摸航、讓天帝來(lái)作證，以加強(qiáng)肯定舅桩，同時(shí)也是對(duì)第三句“天命匪解”的呼應(yīng)酱虎。詩(shī)的核心就是揚(yáng)軍威以震懾諸侯，從而達(dá)到樹立周天子崇高權(quán)威的目的擂涛，其內(nèi)容正與《尚書·周書·多方》一致读串。詩(shī)名為《桓》，“桓”即威武之貌歼指，正點(diǎn)明了主題爹土。詩(shī)的語(yǔ)言雍容典雅甥雕，威嚴(yán)而出之以和平踩身，呈現(xiàn)出一種歡樂的氛圍，涌動(dòng)著新王朝的蓬勃朝氣社露。
