弟子片效。感恩師傅红伦！讓我隔空聞香，字字句句金剛鍥入淀衣，歡喜無比[愉快]讀師傅法語時有身心透明之覺昙读，此覺是正是邪？求師傅開示膨桥！[微笑]
鼎然法師蛮浑。
一點兒——覺無正邪唠叛。
弟子。
師父沮稚，他這屬于牛有角艺沼。
鼎然法師。
牛有角即我見蕴掏。見於牛角障般，有見於牛有角實則見己見。因自己有所見己盛杰，故而說牛角挽荡。然，牛來如此即供，如此的本本然然定拟。無需說牛角，乃至角有長短粗細募狂，悉皆我見办素，不離妄想。是故不可說牛角沒角祸穷，如兔子角也是一樣性穿。修行之人，不應有我見雷滚。因我見從妄想中生需曾，本來無根。是故不應有見祈远。若無有見呆万，不是不見。因此見無礙车份，不染不然谋减，真性之本。
弟子扫沼。
師父出爹，什么是覺相，什么是覺想缎除，什么是覺受严就？三個有啥區(qū)別？
覺相就是看見了人的影子器罐，實未見人梢为；覺想，就是看見了影子，頓生一念認為就是看見了人铸董，實則未見人祟印。覺受，就是明白了影子不是人還未見人卻又頓生諸想如何叫人等等感受袒炉。
覺性就是這三個都悉皆明白實則不明旁理。
覺相，就是水泛起的亮光我磁；覺想孽文，就是思維泛起亮光的想念；覺受就是感覺泛起亮光的觸受夺艰；覺性就是根本就沒有亮光頓然寂靜芋哭。
弟子。
師父郁副，能否再講下覺照呢减牺？感恩您br>
鼎然法師。
覺相存谎，就是心識泛起的境界拔疚；覺想，就是貪念境界的想法既荚；覺受稚失，就是貪取境界的反應；覺性恰聘，就是一切境本來不生頓然寂靜句各。
覺照，就是知一切境不實晴叨，既然不實即取即得即離即寂
弟子問凿宾。
“師父吉祥！有師兄問我兼蕊。 “發(fā)覺凈心經(jīng)”有以下兩句話是什么意思? 請師父開示
（世尊初厚，我等從今日已，若于菩薩乘富伽羅輩孙技，于犯罪之中發(fā)覺言說产禾，我等則為欺誑如來。)
（于菩薩乘富伽羅所有犯罪處而不發(fā)覺绪杏；)
鼎然法師。
覺者纽绍，寂靜蕾久。寂靜即如實知。知一切心識本來虛妄拌夏。虛妄之境有何可壬履因？若不取即是照。照者遍滿盹愚。因不取所以不舍即是遍滿栅迄。
發(fā)覺，不是發(fā)現(xiàn)皆怕。菩薩乘即是無相乘毅舆。無相乘不說一切罪與不罪。因無相是如來心愈腾。若菩薩乃至菩薩乘有所言說而不知不覺憋活，即是罪過，謗如來乃至輕視如來虱黄。所謂謗如來悦即，不是謗如來，是不知不覺橱乱，背離真性辜梳，所以為謗如來。若背離真性泳叠，言說己是菩薩乃至修學菩薩乘即是謗如來罪作瞄。
犯罪，就是不知不覺析二。犯者粉洼，放逸心。罪者叶摄，苦受属韧。
罪犯之所以犯罪，就是心放逸了蛤吓，當然牢獄之災就來了
弟子問宵喂。
師父菩薩乘這個乘是什么意思呀
鼎然法師。
心咋能放逸会傲？因為眼不安止乃至意不安止锅棕，所以心就放逸
菩薩乘的乘，指的是一切行畢竟不住
菩薩就是空相淌山！所謂空相就是無所取裸燎。因一切相自生分別即是不實不離妄想，所以無所取泼疑。不取於相即是菩薩德绿。所以，菩薩為能所不住，寂靜之心移稳。
在進入深度禪境蕴纳，就容易發(fā)現(xiàn)一切境的真實奧妙
不住，不是不執(zhí)著一切个粱。而是懂得了一切相因分別所生古毛，分別不離妄想，因一念搖動所以生境都许，故而不住稻薇。
譬如:你的手看似真實存在，實際上你所認為你的手是存在的梭稚，就應當知道這種存在不離——眼——色——眼識——觸——受颖低。是這些讓你看見了手的存在，而不是手是存在的
好了弧烤。我休息休息忱屑，因為我不是神，我是人暇昂，一個普普通通的凡夫俗子罷了莺戒。
